第八十三章 剪刀下轮回碎片

那样,人间就不会有一个关文,也不会有一个顾倾城,而只存在一个“他们俩”。

她是他独一的爱,从太古到将来,不会窜改,不会退色。

赤焰尊者浅笑起来:“好,好,好,既然你有如许的境地,我就真的放心了。”

藏传佛教中代代传承着大量的秘术,外人不但难以登堂入室,连窥见外相都难于登天。以是说,天下各大教派中,别的教门或多或少已经掀起了面纱一角,揭示在公家面前,而藏传佛教却始终谨守本分、笃定深藏,不与功利名权挂钩,ri夜保持初心,不敢有涓滴的懒惰。

顾倾城再次点头,皱着眉深思。

以是说,辩机是汗青上批驳不一的人物,既聪明绝顶,又出身沉浮,与受命西天取经的陈玄奘师有类似之处。

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那些碎片竟然如同液晶屏幕普通,映出静态的人物影象,就像是在播放着情节盘曲的电视持续剧。

顾倾城又问:“尊者,我经常想,藏传佛教中的‘伏藏’征象名列十大未解之谜以内,极尽奥秘莫测之能事,一向到现在,都没有人能解释此中的科学事理。那么,风鹤脑中带着的‘识藏’、宝铃与生俱来的‘恶梦’、我和关文方才经历过的穿越时空的幻象……另有很多异术大师所说的宿世、梦魇、逐魂、夺魄、驱邪、搜灵等等,都是同一种事、同一种道理吗?”

顾倾城的声音将关文由幻象中拉返来,四手紧握,热泪长流。

“今ri之烦恼丝已经焚化为灰烬,那要不要我连它也一起焚化?”赤焰尊者问。

顾倾城点头:“长辈洗耳恭听。”

“我就是我,我也只能是我,我没法窜改运气,也就没法窜改本身的生命轨迹——”她寻觅着他的唇,两人的唇一样炽热,如两尾焦渴的鱼,相濡以沫,不肯暂分。

“我熟谙它,昔ri在大唐的长安,恰是它让我断交向前,不遗余力地鞭策汉藏联婚、结合除魔的大业。今ri,也是它,剪断我的三千烦恼丝,神游宿世,贯穿着辩机大师在那龟甲上刻下的奥妙。以是,我要感谢它。”顾倾城面带着浅笑答复。

“看那把剪刀。”贰心不足悸地说。毕竟,如果幻象中一别现在ri他们没有相遇,形成当代擦肩而过的遗恨,也定是拜这把剪刀所赐。反过来讲,他们今ri的相遇,恰是因为昔ri的分袂而至。

“不要再分开了,不要再分开了,不要再分开了呵……”他含混不清地低语,唇与唇紧贴着,舌与舌纠结着,他巴望本身进入她的身材,抑或是翻开胸腔,将她包涵出去,直至两小我完完整全地熔化在一起,你中有我,我中有你,不再以伶仃的个别存在。

顾倾城悄悄翻开那藏银罐子,一条历千年而未落空色彩的发辫,就那样悄悄地蜷曲于罐中。

归程中,他们谈到了“辩机”,因为顾倾城已经认定,那龟甲就是唐朝和尚“辩机”留下的。

“尊者,我已经顿悟了。”顾倾城浅笑着抚摩那发辫。

“倾城,你到底是谁?你到底是谁……”关文用尽满身力量,将顾倾城抱在怀中。他的心仿佛被放在油锅中煎炸,又仿佛是在火炭上翻烤,痛得落空力量,只能如许死死地抱着顾倾城。

那剪刀快速下落,从光斑中掠过,蓦地变幻为无数把一模一样的剪刀,纵横交叉,排满了静室的每一尺空间。接着,光斑也仿佛被剪刀切碎了,散为无数碎片,每一片跟从着一把剪刀。

“好啊,好啊……”赤焰尊者鼓掌长叹。

在关文经历的幻象中,恰是它,剪断那少女的发辫,将她推向了循环深处。

赤焰尊者伸脱手指,腾空划了一个火焰腾飞的图形。

关文与顾倾城并肩退出静室,他的腕表秒针立即重新开端跳动,时候再次得以持续,并且没有留下涓滴间断。

此中一片,就悬在关文与顾倾城中间,内里有一个穿着富丽的当代女子正将满箱的珠宝抛撒入江,然后从船头纵身跃下。那是当代人耳熟能详的故事,那女子爱上了不该爱的男人,终究怒沉百宝箱,蹈水而亡。

赤焰尊者教诲顾倾城如行云流水普通去做,恰是“利万物而不争”的事理。

能够“节制时候”的赤焰尊者,让关文遐想到神话传说中高不成攀、深不成测的“燃灯古佛”。经此一会,他晓得本身此生都不敢自夸对藏传佛教的认知程度,如同一枚芥子,不敢与须弥之山比高一样。

“我也是。”他说。他曾无数遍读过《品德经》里的笔墨,但从未像现在如许,把那些闪着聪明之光的字句全数熔化于本身的思惟中。

连他如许登峰造极的绝顶智者都没法解释“伏藏”之玄奥,可见,这一藏传佛教中的秘中之秘已经如飞碟、外星人、宇宙生命等等永久谜题一样,同列于“人类不解之谜”当中。

“那是甚么?”他问。

“我们一起完成统统的事,让统统重新开端。”关文握着顾倾城的手,果断地赌咒。

就在他们身前两步的氛围当中,赤焰尊者递过来的剪刀孤零零地静止在半空中,保持着张口yu剪的状况。

“我晓得,你已经贯穿了最深层的禅理,不必请教于别人,只要如行云流水般涉足光阴之河,足矣。”赤焰尊者说。

“金翅大鹏鸟即迦楼罗,迦楼罗即观世音菩萨,观世音菩萨即点化人间统统有缘人的救苦救难者,西天取经的圣僧玄奘以及统统赶来皈依的弟子,都是观世音菩萨点化之功。那少女自幼年起,就有‘除魔卫道’之志,以是才被观世音菩萨点化,内修功法,外修仁德,终究孤身西来,深切藏地除魔……那就是我呵！”

“不清楚已经爱你多久了,一万年?一亿年?还是一亿个世纪,还是……当统统从无到有的时候,直到统统从有到无的绝顶,我一向爱你,从未减少过,就像我体内流淌的血液,永久都是鲜红的色彩。”她说。

与辩机同时当选为缀文大德的别的八人是西京普光寺沙门栖玄、弘福寺沙门明瀎、终南山丰德寺沙门道宣、简州福聚寺沙门靖迈、蒲州普救寺沙门行友、栖岩寺沙门道卓、豳州昭仁寺沙门慧立、洛州天宫寺沙门玄则。以上九人中,唯有辩机牵涉与高阳公主私通而遭腰斩,终究成为汗青疑案。

赤焰尊者的面庞垂垂严厉起来:“我只能奉告你我晓得的,不敢妄论藏传佛教以外的范围。”

唯有如许,他才不再为每个循环中的她肉痛,并且每个循环中,她都有最夸姣的结局,无需牵挂。

顾倾城反问:“顿悟之前,留一条剪下的发辫有何用?循环中的风雨千变万化,波折顿挫多少哉?徒增烦恼耳。顿悟以后,留一条宿世剪下的发辫有何用?焚不焚有甚么辨别?人生有烦恼,则烦恼丝如同青草,野火烧不尽,chun风吹又生;人生没有烦恼,就算满头青丝长在,也心如止水,波平如镜。”

不知胶葛了多久,他们乃至忘怀了赤焰尊者的存在,直到他们都累了,相拥相偎相依着,坐在那小小的光斑里。

,！

“为甚么是火?”赤焰尊者诘问。

听着顾倾城与赤焰尊者的禅宗对答,关文也有所收成,想到《品德经》上的这一段:“上善若水。水善利万物而不争,处世人所恶,故几於道矣。居善地;心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫惟不争,故无尤。”

“那就是畴昔的循环碎片,每一片,代表的都是一个生来死去的你。这是一个时候凝固的天下,统统循环都能够并列存在。我必必要你们晓得,统统尽力都不会白白华侈,正因为有这些碎片的存在,才有了今时今ri的你们。以是,任何人不但仅是为本身而战,而是为了一千个你、一万个你、一亿个你而战。诚如你们所顿悟的,只要回到最后的‘一’,窜改最后的错,这天下就不再充满哀怨遗憾的故事。统统善男信女,都会在对的时候,碰到对的人,懂了吗?”赤焰尊者低声论述着,伸脱手,随便拨弄着光影碎片。

辩机,生年不详,卒于大唐贞观二十三年,即公元649年。其十五岁削发,师从大总持寺闻名的萨婆多部学者道岳,并驻长安西北的金城坊会昌寺。十余年中用心研讨梵学实际,至大唐贞观十九年(即公元645年),玄奘法师取经返国,在长安弘福寺首开译场之时,辩机便以谙解大小乘经论、为时辈所推的资格,当选玄奘译场,成为九名缀文大德之一。

顾倾城如有所思,几秒钟后才悄悄答复:“火就是火,伏藏就是伏藏,我等所见的就是所见的,我等未见的就是未见的。吃能吃的饭,走能走的路,做能做的事,ri升而作,ri落而息,照着当代先民们的糊口形式去做,不超越,不张扬,不特别,循规蹈矩,脚结壮地,如此罢了。”

“是火。”顾倾城立即答复。

赤焰尊者说:“伏藏只是伏藏,就像一颗佛珠、一颗舍利子、一颗玛尼石那样。不管是在传承人的脑中的‘识藏’,还是深埋地下‘书藏’,抑或是藏于古刹及藏人家中的‘圣物藏’,都完完整整地在那边,等候传承人的开启。能够传承并获得伏藏的人被称为‘得登巴’,相传都是莲师及其弟子的化身,每小我都能美满地重整伏藏经文,并精确地解读伏藏经文的实际和体例,最闻名当属《度亡经》。伏藏的藏语称呼为‘爹玛‘——爹,贵重、值得保全之意,本意是指一件很贵重的东西被埋藏并终究被发掘出来。相传莲花生大士到鼓吹佛法,发明有叙法的授予人缘尚未成熟,就将很多教法、佛像、法药埋在分歧的地点,等候合适的机会和接受者呈现。那些东西有的埋在瀑流,有的埋在山岩,有的是在虚空之处,乃至有的就在圣者的最深禅定当中。”