第72章 再谏
只是两千多年来国君的权威越来越盛，史官的权力却越来越小，即便有哪个史官故意窜改编年体例混乱的局面，也是故意有力啊，扶苏借着此次户口统计的东风，以嬴政的名义让博闻强识的司马鸿考据黄帝编年之初，能够说是“国度政策的支撑使科学技术获得了很大的进步。”
扶苏在旧时空作为一个为了救人连命都能够不顾的“四有”青年，内心里当然是一个有实在足的民族高傲感的愤青，本来就对甚么美帝啊、列强啊充满着深深的仇恨。现在回到两千年前的先秦，见地了诸如轨路、流水线法、混编兵团等无数被淹没在汗青中的中国先民的聪明，民族高傲感更是噌噌的飙升，有机遇在两千年前，阻击所谓的公元编年，扶苏当然不会放过这大好机遇。
“扶苏受教，只是力有不逮啊。扶苏如不足力，定当尽力推行新数。”扶苏叹了口气，没有过量的解释，向司马鸿告别而去，留下司马鸿拿着本身验算的纸张怔怔入迷。
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“如此一来，不但能够废除六国君臣的险恶用心，还能让六国公众晓得天下唯有一统，才气消弭战事，公众才气安稳度日，减少公众对秦军的抵当之心，加快父王同一天下的大业。”
扶苏见嬴政还在迟延，只好把本身的设法变通一二，劝说嬴政：“父王，我曾传闻，六国在战事上频频败于我大秦，军队打不过就不要脸的对公众说我们是‘暴秦’，还枉顾究竟，称秦人是蛮夷以后，以加强公众抵当秦国的决计。父王现在在同一天下之前采取黄帝编年之法，正能够废除六国君臣养成的公众对我大秦的成见，明示天下之人我大秦本就是中华正朔，现在天下万民苦于战事，我大秦为是为了消弭各国战事，挽救万民倒悬之苦，乃是适应民意，灭六国之昏君奸臣。”
如许做不但是为了此次统计户口便利，也是为天下同一以后加强全部中原族凝集力做筹办，毕竟不管是秦国，还是韩赵魏燕齐，乃至是最早称王与周天子分庭抗礼的楚都城宣称本身的先人是炎黄二帝，采取黄帝编年能够大大略消六国公众的抵当心机。同时这也是扶苏为了制止呈现旧时空中国采取基督编年做的防备办法。
扶苏在司马鸿那边想通了李斯的提示，当然明白嬴政纠结这么长时候了还分歧意是为甚么，但扶苏已经下定决计要采取黄帝编年体例。
嬴政面子上有些难堪，他明天承诺了只要有李斯、魏缭一人和司马鸿的支撑，就同意利用黄帝编年，现在魏缭问都没问的就同意了，黄帝编年干脆就是司马鸿推论出来的，本身真的就只能同意了吗？那今后的史乘编年中岂不是没了本身的甚么事？
嬴政听了扶苏的话，心中很有熟谙的感受，仿佛在那里听过，渐渐的回想起来，六年之前他命令逐客，扶苏就有过这类近似的劝谏，现在想想，扶苏方才五岁，竟有如许的观点，本身却只当作了孩子的打趣话，真是可惜。
嬴政没有想到，本身给扶苏设置的难关就这么被他通过了，固然最后不是以黄帝诞辰作为元年，却以汗青上第一个甲子年作为元年，结果是一样的，追溯黄帝即位之时有这么简朴吗？为甚么两千多年从没有人胜利过，如何扶苏一呈现，不到一天时候司马鸿就推断出来了？嬴政和扶苏都不晓得，以先秦期间保存的史乘来考据黄帝年间的故事，实在并不困难，固然此中必定有一些神话的成分，比如黄帝一小我必定不成能在位100年，那必定是以黄帝为首级的部落称霸中国100年，而非某小我真的在位100年。
诚恳说中国利用公元编年是一件很讽刺的事情，公认活着界范围内，只要基督教国度才采取基督编年，很多非基督教国度都利用本身的编年体例，只在交际场合才会用基督编年加以帮助申明；中国作为一个社会主义国度，是不信鬼神的，但是在编年体例上却采取基督编年法，还自欺欺人的说是公元，公元这个叫法本来就是弊端的，中国将基督标识A.D翻译成是公元的意义，却向来没有奉告学习英文的门生们，它的全称是拉丁文AnnoDomini，意为“主的生年”，B.C也不是甚么公元前，而是BeforeChrist，意味“基督出世之前”。
扶苏心中暗道，你觉得老子不想直接把统统的好东西都传出来吗？老子恨不得直接派人去刺杀刘邦、项羽，杀了赵高，弄死还没有出世的胡亥，但是不成能啊。科学技术也不是那么好推行的好吗，在天下人看来本身只是一个十一岁的公子，固然聪明一点，但也没有达到本身说甚么就是甚么的程度，本身在嬴政这个祖龙眼皮底下就不说了，江湖上另有个南墨时候筹办着找他费事。即便能让他随便的窜改汗青，不也得一点一点来吗，饭要一口口吃，事要一点点办啊。
泱泱中华，五千载文明汗青，天下上独一一个文明未曾间断过的古国，却在编年体例上采取不过只要1200余年汗青的基督编年，这让他非常肉痛。他还记得在高中汗青课上，汗青教员为了让他们深切了解甚么是公元和公元前，曾经说过，公元多少年，就是耶稣多少岁；为了增加讲课的兴趣性，教员还说这一套编年体例是耶稣八百多岁的时候才被一个脑筋有题目疯疯颠癫的布羽士发明出来，只是因为当时全部欧洲都出于中世纪，世俗权力覆盖在基督教的阴云之下，才让这一种实在并没有甚么科学根据的编年体例得以在欧洲安身，并跟着近代欧洲列强活着界范围内的殖民统治，传播开来。