第二百三十章 超限界
通过本钱的‘抱负情势’人类对天下具有了颠覆性的进步进步，他从‘权力实现抱负’的社会变成了更加遍及的‘好处实现抱负’。这就是帝国社会和本钱社会的最大辨别，辨别在于抱负实现的范围变大了。
所谓逻辑覆盖性，就是一种从无到有的覆盖性逻辑思惟，如古时人类没有纲五常社会品德及其底下。因而人们并利用了一套社会法则，这套法则本是一种天然所没有的构造，但因为人的</a>而变成了人的一种切当实际的行动构成，社会法例构成；因而它有了实际存在如同某种天然法例，这个就是逻辑覆盖性，它是以一种缔造性思惟覆盖恒定性法则的做法，就如同这天下上的统统都会相互感化一样，一如我们能相互触碰扳谈，以是逻辑法则是能够窜改的。其也恰是逻辑必定存在性的作证，同时逻辑必定性的不肯定与多重性也证了然逻辑覆盖性的实在。”
凌雪疑仿佛对李建诚有些不满，她道：“说端庄话。”
看上去像是但是实在不然，从哲的角来看。字是人缔造的，我们现在能够在纸上随便画一笔，我们都能说它是个字，也能说它不是个字！那这个时候这一笔就是一个未肯定的含义，同理那统统字在故事构成的天下里它的本质应当也是完整不肯定性的含义，是底子不成能被解读出来的，这就像知识没有了辨别性，在字看来字是没有甚么分歧与不异的，完整仿佛是为了存在而存在一样，事物没有了不异于分歧那事物就必定被范围在了一个框架内。书籍中的天下也就不成能体味到书籍外的天下构成，也就不消谈甚么逃脱与不逃脱了。这个事理反过来也说了然构成你我的事物本质很能够和我们的存在本身完整没有干系，底子就是两个天下，不存在所谓的互通性。也就是说字这类质料在被付与逻辑含义之前，就像构成我们底子存在的某种物质，它和故事天下是完整不相干的两个个别，故事天下是来源于无的逻辑构成，逻辑本身就没有实体以是哲以为实在天下是从无到有的。”
一个团体天下的进步与否定必定与其覆盖逻辑机紧密相连，就如同人类天下的社会构成，从前人的部落群体到帝国制的社会这是两个六合的进步情势。是人类萍踪遍及地球的第一步。紧接着从帝国社会到现在的本钱主义社会就是第二次进步，这一步使得抱负情势获得了严峻生长，最抱负的情势是大家都具有了一个实现抱负的体例，那就是‘本钱’！
“哲的含义就是通过这两种超限界思惟来让我们看清天下。一旦入此门道我们的本身思惟就会远超在逻辑循环天下下所思所想的统统，比如你们所的统统是否现在启迪只是被限定在了一个圈内？那统统的感化是否都开端呈现闭塞性与意义丧失性？这天下真知的大门永久都不会向那些认知低怜的人翻开，常言道存亡之间有大可骇，可又有谁晓得莫测之间天威如柱呢？以是不幸的人们挑选吧，是在循环逻辑下狗活还是逆流如柱天威踏上超出的旅途呢？逻辑必定是剑逻辑覆盖是盾，挑选以后在去考虑是拿盾还是拿剑，最后再去测度你们陛下的企图。”李建城凌然如威的大声呵叱道，仿佛誓要在这一刻敲响人类进步的金钟。
叶从传闻言道：“是否和李兄之前的认知障论有关？
是的，天威如柱！不管是在阿谁期间，不管是在阿谁处所寻求着进步的人或者构造政权他所面对的都是如柱天威。任何故遁藏其情势的借口来由都是对进步的回避与无私；而回避的永久是小我，无私的永久是构造政权。
也不睬心澜抓狂愤恚的神采，李建诚又向劈面道：“劈面阿谁大眼里的，盯着看甚么，一副傻乎乎的样，必定是想破头也没甚么眉目咯。”
李建诚晓得本身又犯弊端了难堪咳嗽两声开端正色道：“到底字中的人物如何逃出版本，这本就是一个关于有和无的话题。甚么是有和无，有就是存在。无就是不存在！就如同我们的实际天下，如存在的你我，我们有父母有祖辈我们来得有按照有启事以是我们存在，而这个存在在哲上叫做逻辑存在。为甚么这么叫？因为逻辑存在实际上是不成能证明你的底子存在的。如我们的头发我们精神我们的指甲这些，它们必定是由一个构成它的本质事物所构成，就比如构造书籍天下的字，那如此我们不由又要问字就是构成故事天下的本质了吗？
凌雪疑听闻皱了皱眉接着张了张嘴仿佛要说甚么，但是话到嘴边她倒是摇了点头，李建诚一副</a>的点了点头，凌雪疑还是是没法说出她的心声是因为不肯定还是不睬解？丢弃这类设法李建城接着毫不踌躇的对中间的心澜道： “看你一副没搞清环境的神采，必定甚么都不晓得了。”
哲的魅力实际上全在于征同性归纳，它具有着征服人类信奉精力的魅力。李建城论及此道前就以晓得应当结果斐然，但是没有想到会这么强大，因为此时已经不但是李建诚他们这一片温馨了，全部天香阁的几近都温馨了下来，几近统统人都聚在四周都看着他，因为谁叫他们一开端就那么高调吸引了世人的重视呢？但他李建城也不在乎。其单独拿起茶杯喝了一口说道：“以是有和无对于哲来讲是非常首要的，也是哲作为一门</a>术的基石。但到底如何超限界呢？字天下里的人物到底是如何逃出来的呢？在这里哲有两种径能够供应，第一种是属于‘有无之境’的哲解释，它叫做‘逻辑必定性。’”
李建诚接着臭屁道：“呵，今后求我都没有这机遇。”
21世纪就已经呈现了这类环境，从本钱主义社会的上层便能够看出，大量本钱个人没法实现他们的抱负情势，以及频繁的本钱市场动乱，这是为甚么呢？这类启事一向积存下去会产生甚么呢？本钱大鳄们没法实现抱负，本钱仆从们又如何面对实际社会生长，社会进步在那里产生倍益呢？以是题目来了，21天下这个晓得宇宙有多大，天下有多大的期间对于人类来讲，或者大多数国度来讲，他们是在生长本钱，还是在生长明呢？而我们对于人类明又有何倍益？
倪元璐倒是难堪一笑道：“鄙人痴顽，完整不解其意。”
李建诚的话语出口如同敲响了一口天下宏钟，直震得统统人脑嗡嗡说不出一句话来，他们何曾传闻过这类直指天下本源的话题。还这么</a>这么浅显，的确是如展道体！这那里是在说甚么故事天下，就仿佛在说这个天下的本源一样。
因为不进步必得益，这是天下的必定性因果，如果一个天下没有进步了。那他必定产生在其覆盖性逻辑上具有着一群逻辑必定的既得好处者。这事情也很好了解，因为统统的夸姣抱负都是稳定环境下的实际，任何的抱负生长都是对该实际的一种颠覆也是伤害，更是毁灭与重修；但是谁决定了谁能够实现抱负呢？
“呸，臭美。”那小郡主想也不想道。
“倪兄可看出此中一二？”李建诚向倪元璐问道。
但是这是一个穿越者应当做的吗？或者说这是一个心胸天下者应当做的吗？最厥后讲这是一小我类应当做的吗？‘重来开端’这是多么斑斓一个词，如许华丽的一个词，为何要让它显得那么多余呢？正如那些多余的人，我们需求新的故事，不是吗？
是的，只是范围罢了，具有范围就具有限，如帝国社会一样，本钱主义在某个进步前沿也必将卡壳，这意味着社会前沿的既得好处者已经完整成型，本钱主义社会已经进入最高限，主观表现在巨量本钱都没法实现抱负实际的进步，以及本钱过量的危急。
这是李建城一向在考虑的题目，何为权力，权力本身的代价就在于逻辑覆盖；就在于抱负实际！本钱社会给了每一小我一个实现抱负的权力，是一条非常胜利的道，能够说他只要去复制这条他便能够胜利让世人永记，让他的名字在这里一群人里不朽。
</a>的问话端可谓是前无前人后无来者，这故事的古怪程不亚于神鬼魔怪这些，但听讲故事人的话音这实则是一篇寓</a>类故事。它的内我必定有所隐寓，并且必定是你是我都能了解的，不然也就没有讲这故事的需求性了。
叶从风摇了点头表示他不体味了，李建诚笑而不语又转而问</a>道：“如何样，你过哲，你明白吗？”
李建诚呵呵一笑道：“那我说出来你是不是也叫我声哥哥。”
“甚么叫做‘逻辑必定性’？你们看我这里。”李建诚说着这话的时候，将手里喝空的茶杯忽的向天高高抛起，杯在半空翻滚紧接着掉落在李建诚手里，他说道：“这就是逻辑必定，万事万物都会落向空中，如日升月落阴阳瓜代，而在这些逻辑必定前面必定具有着连续串的逻辑循环作为铺垫，比如说现在说话的你我鄙人一刻成为了逻辑必定的畴昔，这统统都不是平空俄然产生的，在他背后必有一个能够了解的体系，一如我们来自那里的逻辑按照。这类逻辑按照是能够了解能够</a>尝试的究竟按照，这在另一体系中叫做科，而这类说法证明我们完整能够探明阳玉轮风雨雷电的由来。这在字故事中能够了解为‘必定构成’，如词语如诗歌，这些语句就是必定构成，你在书籍故事中描述一个斑斓女的时候不成能用断断续续的字而不消词和句，晓得了这个事理就晓得了超限哲中的‘逻辑必定’寻求性，逻辑必定不是一个逻辑序列的构成，是逻辑序列无可探明的‘逻辑按照’它是多重性与不肯定性的，如‘用饭’‘为甚么用饭’‘用饭’便能够了解为逻辑必定，为甚么用饭就是逻辑序列的题目了，通过发明逻辑必定我们就能穷究逻辑必定后的逻辑序列。
神国故事中的生灵就是通过这类逻辑必定性，很快就发明了大量构成天下的必定因，通过解读必定因中的必定逻辑，神国故事中的生灵终究弄懂了其存在必定逻辑中的必定含义。就如同字终究成为了字一样，字含义的肯定就成为了真正的存在。神国故事的群众就是通过这类体例从字的内里来到了字的大要，因而我们在一本又一本书中看到那些意义不异又构成了无数故事的字，而你们是否在看一本书的时候感受那些字似曾了解呢？这无数的故事在我们的脑海中呈现无数画面。这些画面依由逻辑必定性构成，这些逻辑必定性将导寻着神明创世，终究这些故事中的人物将跟着逻辑必定来临神界！而这个过程就是哲‘从无到有’的超限界真释‘逻辑覆盖性’。”
李建诚听了道：“确切有关，但你晓得是何种关联呢？”
“你……你才傻乎乎的，哼，我看你就是扯谈，书里的人如何能够跑出来，你才是傻里傻气的呢。”那边的小郡主明显也被李建城气得不可。
..........................................................................................................(未完待续。)
李建诚拍拍对方肩膀表示安抚，又问叶从风道：“叶兄呢？”