第十四章 生存和文化
这是一个庞大的鸿沟，简朴来讲全部中国当代的文明大旨思惟它都是没有庄严的，究竟上它没有一小我有庄严（重视这里的我说的庄严代指‘自在和人权’），贩子在士甲面前没有庄严，农夫在地主面前没有庄严，地主在官贺们面前没有庄严，官贺们在天子面前没有庄严，而天子的庄严平生都被锁在紫禁城中，也没有自在；具有皇权却没有人权！
坑爹啊，确切坑爹，天启天子的老爹当天子一个月就死了完整不给人一个筹办的时候啊！李建城又认识道一个严峻的题目，这不是说本身的运气将会被寺人掌控，话说魏忠贤是那一个？李建城将目光在寺人们面前一个个扫了扫，新皇这奇特的主动天然被大伙瞥见了，王安也有些奇特，他上前来道：“陛下该您至词了！”
但是这个时候也还是有聪明人的，此时并非是在乎这些的时候，首辅大臣方从哲带头拜道：“吾皇贤明，陛下心优百姓实乃我大明之幸，臣等必将尽忠尽责为陛下排忧解难！”
是的所谓保存和文明是‘直接’没有干系的，就如许一句话就概括出了‘庄严’由来的委曲，自在和人权源于压迫和灭亡。转而言当中国当代社会他在文明上具有着很大的收缩空间，这也是为甚么在中国当代他只要农夫叛逆没有仆从叛逆这回事了。固然统统人都被压迫着，但是他们倒是能够保存的，这完整不像是西方移民之初的环境一样，没有了保存的权力才具有了反击和抵当这么回事，只要在保存环境不公道的时候人们才会去窜改文明，使得其变成公道的。而在古中国，固然他也是奴役制的天下但是他倒是一个有保存底线的好处轨制，即便是天子的奴婢也是有人为的。
卑贱这个词仿佛天生就是被印在仆从们身上的标记，在中国当代他们不但单印上去了，还要人本身口口声声的叫出来，比如主子，奴婢，贱妾如许的字眼。从这些方面能够看得出中国当代人们的一些核心机惟。比如‘主子、奴婢、贱妾’这些女人和仆人们的自称，这叫甚么，以当代观点来看这就叫做贴标签，贴标签是为了甚么，最简朴的就是占据了！并且这类占据并非只是精神上的奴役，而是在精力上的永久的奴役着一批人。
至词至甚么词，李建城道，不过俄然他又反应过来了，不就是发言是吧，呃，咳咳，李建城妆模作样的咳嗽两声，略微粉饰了一下本身的表情，他持续妆模作样的严厉起来。md如何没有话筒啊？这里这么多人这得拉着嗓子喊了：“众位爱卿，朕是初蹬大宝啊，并且我年纪还很小，之前…之前也没有甚么治国经历！”这话倒是实话。
宫女寺人没有挑选的权力，当代里仆人是没有人权的，他们的存亡、名誉、庄严、乃至于自我都完整依托在另一小我的身上，这是一种甚么样的观点呢？回过来只能用一个词来表示，一个当代的词，卑贱！
李建城之前一向在想一个题目，为甚么文明如此富强的古中国却没有‘庄严’呢？莫非就没有一小我认识到这个题目吗？最后这股文明之风还是由西方吹进中国的，厥后一件小事让李建城完整窥破了这个奥妙。
一入宫门深似海，这是自古以来人们心中公认的一句话。但是这话是对于那些娘娘们说的，转而言之对于宫中的宫女寺人们来讲呢？或许只要一句话对劲全其意，主辱奴亡，兔死狗烹。
看着内里的风景他有些想不通啊，这我当甚么天子不好为甚么是天启呢？仿佛汗青上天启只当了七年天子就嗝屁了啊，莫非本身很短折？不是吧！不对不对老子又不是魂穿我就是这么过来的，硬件设备都是超期间的产品啊！没来由比不过这类天然期间的老古玩啊，咱但是在病毒横生的二十一世纪活下来了啊。
李建城一说完上面的朝臣们一个个面面相视，群臣少有人能懂李建城的话，这实在是李建城这家伙说话太新潮了，这些大臣们完整木有反应过来啊，甚么‘百姓糊口程度’这是啥，不懂啊！
“以是这国度还很多多仰仗各位，朕还是那句话各位爱卿有甚么治国良策固然使出了，朕只要一个要求统统以进步百姓糊口程度为基准，凡是能对老百姓好的政策朕定当大力支撑！”李建城这么说道。
在中国当代文人们自语中原乃是礼节文明之绑，一项以蛮人称呼外人。究竟上确切如此，在汗青上没有一个国度有中国当代那么多思惟，在中国将笔墨生长成为一种文明时，同期间的很多国度还将其当作一种神权或者皇权的统治东西，除了神职职员和皇室以外就不准任何人去学习了！笔墨是一个文明的底子，而笔墨上的标签就像是插在精力上的一把利剑。仆从标签这把剑不竭捅在仆从们身上，一样也捅在了全部期间统统人的思惟上，当统统人都这么叫时，那他就成了一种固有看法也就在也没有人去提他的不公道，这就是文明的本质！以是让李建城从精力上去窜改这股文明这个期间，从底子上来讲完整就是不成能的。
这或许是李建城来到这个天下的第一次烦恼，因为甚么？是感觉本身回不去了，还是这没由来的一股任务感让本身感觉严峻了。或许都有吧。是的，李建城有种如梦初醒般的感受，或许这几天他过的不错，但是当他晓得本身是谁的那一刻一种真真正正回不去了的孤傲和孤单感完整将他给吞噬了，这是让他不安的泉源，或许更让他不安的是明朝的全部朝代，李建城是晓得的明朝混到这个时候差未几是要亡国了，他李建城是谁，他就是一名**丝啊，小学文凭啊，他连粉笔场的场长都没有当过要他去当天子措置国度大事，别开打趣了。
李建城固然早就推测本身会是一个‘超卓’的天子！但是听到本身竟然是天启的时候还是被雷的外焦里嫩的，李建城能够别的天子不太清楚，但是这个木工天子听其名讳李建城还是体味过，为甚么会体味？因为有一汗青名流他太清楚了，魏忠贤九千岁啊有木有，没有看过汗青剧武侠剧看过木有，魏忠贤一向都是冠以boos称呼的啊。
话说这圣旨也太直接了啊，李建城都不想吐糟了，他现在完整确认了本身穿越回了公园1620年，向后走了近四百年啊，并且还变成了天启天子这个闻名的木工天子。
就是儒学也发源于保存被极度压迫的期间，恰是因为这类压迫这才有了孔子这一人物。在孔子阿谁期间昌隆活人陪葬可见当时是多么没有人权，以是孔子死力的鼓吹儒和仁义的思惟死力的反对活人祭奠如许的事情。文明的进步来源于保存的窜改这是真谛，对于在19世纪列强压迫中崛起的中国人我们比谁都明白这个事理，一样的即便是在高宣人权和自在的明天，保存的方向还是是文明生长的指路标，这就像中国现在号令的教诲鼎新一样，甚么启事？文明的窜改永久是保存先行一步！
也就是说中国的当代它是一个能够‘保存’的天下！以是它在满足了大多数人保存权力的环境下文明不管采纳何种体例在退化他都不会窜改全部民族的思惟，也不会具有冲破姓的进步！
因为甚么呢？在当代很多人会商一种甚么样的文明才算得上是一个好的文明，较多的人答复说有品德的文明才是一种好的文明！但是实际上呢！品德分为一种期间的品德，就仿佛在中国当代礼和法都规定奴役别人并非是没有品德的，可见品德的看法还是人定的，说有品德就有品德说没有也就没有了。以是安定一个文明的吵嘴用品德来讲是不基准的，最基准的体例，就是一个词庄严！一个具有这小我庄严的文明才算得上是一个好的文明！
方从哲拍马屁，群臣当即也跟着拍马屁只把李建城这匹大洋马的屁股给拍开了花，当然所谓的政治味道也就是这么个屁股味道，当天子是为了甚么还不是为了让人拍马屁的，李建城很明白这个事理，他也想开了，我靠现在连魏忠贤的毛都没有看到一根，老子还怕他，切走一步看一步吧！
庄严，这个词源于中国当代用来描述那些有权有势的人，而它的鼓起却在西方用来描述‘自在，和人权’。
之前看yy的汗青小说别人当天子李建城感觉很带感，但是等李建城本身来了，我靠凭一己之力窜改一个国度的思惟那很多难啊。究竟上别说一个国度了，一小我他都做不到啊！比如就拿他面前的王安这个寺人这个家奴来讲，这个期间的绝望太可骇了。
这件小事就是曾经一度让其痛苦的事情，这是就是‘测验、背书’简称学习！，信赖很多孩子和李建城一样有过这类思惟，没体例这是一种文明的历练。厥后李建城停学去混社会混保存值去了，这让他明白了一个事理：tmd本来保存和文明没有半毛钱干系！
全部即位大典接下来就没有甚么实际施动的内容了，散朝以后李建城有些闷闷不乐，他俄然想到紫禁城的城墙上去逛逛了。等上了高高的城墙从城墙上李建臣瞥见了内里的风景，明朝的都城算的上是繁华的了，在这个期间中国就已经具有了近一亿的人丁，以十七世纪的程度真的算得上是一个超等人丁大国了。
以是这么想来实在魏忠贤也不算甚么啊，等等，那我到底在干吗啊，李建城没由来的一阵烦躁，我靠，我但是穿越者啊，我应当具有着更大的任务才对一个小小的魏忠贤有甚么能够烦恼的，既然我来了他就底子没有机遇了嘛！那我这到底是在烦躁甚么？李建城有些傻了，他看着内里不晓得为甚么心潮间烦躁不堪！他有些搞不清楚本身到底是为甚么而烦？
以是只是独一值得担忧的就是这皇城中的内部题目了，这内部题目说到底实在也不是甚么题目，李建城想到了在21人间处理内部毒瘤最有效的体例，那不就是炒鱿鱼吗？他李建城能够开除多量职员啊，不就是魏忠贤嘛，找不到别人老子能够把客氏给开了啊，这个天启的奶妈魏忠贤的左膀右臂啊。对了另有阿谁谁魏朝，仿佛是魏忠贤他爹啊，靠老子把他发配去守鱼溏让他魏忠贤去做龟儿子！哼哼。