第35节弱才宽容
可国与国之间是好处敌对方，不是朋友本身人。本身一身病没治，家人（公众）还在蒙受如许那样的不利，却体贴帮忙别人家过得高兴幸运。落在外人眼里天然就是子虚软弱无能，好笑可欺。
他如许的人不是不善于交朋友，而是极少有人能入他的眼，成为他承认的人、真正的朋友。
痛惨了，痛太久了，觉悟了，可弱得不堪一击，故意有力。
权力信奉国，一败涂地。
对外强时，宽大地放过仇敌，捐躯公众无数心血生命财产，应得的胜利果实狗屁没获得，打击挞伐冒险主动性，让人家获得喘气和翻身机遇，还自夸高风亮节，文明大国风采，只让公众接受痛苦不堪。
有了开首，前面就弱风俗了，忍风俗了，由此也衍生出一系列表现高朱紫文精力的政治实际，说得标致，对外干的也慷慨主动。
最首要的是，生长出科技这个近似神能的最有力挞伐兵器，尝到长处，更加痴迷，更加尽力生长，奋力向神能靠近，并获得庞大好处......
权力信奉的另一恶果是：无能的，不如能说会演的。
他们巴望获得神的力量和糊口，怀着传播神音，挽救天下的高贵信心，（和北极熊某极度主义期间是不是好有一比）不竭四周挞伐劫掠节制，理直气壮地把残暴当作公理仁慈豪举，并且坚信不疑。
花荣也是权力信奉统治下的受害者，小说中的悲剧人物。
返过甚，权力信奉国为使权更好使，职位更安定，必定对内更狠。
面前的威武帅哥一样被监禁了思惟见地，不能睁眼看天下，看不清应当斗争的方向，分不清甚么是真正的大义，辩白不出谁才是真正值得跟随的魁首。
人家的百姓，关我们屁事啊？
宿世很纯粹的科技狂人赵岳从未考虑社会题目，当代看得清楚。
而以权力为信奉的国，对内狠，对外就怂了。
弄不过人家。
，连个口头认罪报歉都不屑给，摇身一变，一边举“xx友爱”大旗，变相打劫漂亮的‘克服国’，一边肆意挑衅，持续鄙夷踩踏打脸。
如许的民族心态，如何能有志心齐生长出对抗制衡强权暴力的民主推举？实施民主又能有甚么好成果？如何能雄霸天下？
以是战役蒙受的庞大精力物质创伤漂亮地忽视不见，算公众不利。补偿漂亮地一挥手就不要了，说甚么侵犯者伤害的不但是俺们的群众，他本国‘群众’也一样遭到严峻伤害。
同道了解人家的“群众”，人家的“群众”可不会承情更别说回报
在会说的文官全面压抑带领无能的武将的大宋，花荣更深受其害。
聪明过人，边幅堂堂，出身将门，文武双全，身怀绝技，高慢自赏，并且有这个绝对男权期间的男人遍及具有的大男人主义。
宿世纯真的科技狂人，在这一世，不知是之前被忽视压抑了的情商获得了开释，还是穿越福利晋升了情商，现在，赵岳只初度略一打量花荣，就灵敏地感遭到这个古版偶像是甚么人。
大要看，难说有高低之分。还给人一种感受：东方人高超。西方人傻叉，被虚幻的东西把握了。
一个信奉宽大、谦让、仁爱，人家打你左脸，你应当把右脸伸畴昔让人家打得更爽的国度民族，风俗了如许，也就风俗了让步，监禁在原地，终究构成保守麻痹脆弱.....本色变成疏忽本身人痛苦的刻毒无情。
仇敌一脚又一脚果断地把这个国度跺入天国，纵情享用这的公众辛苦建立的统统文明服从，并且无情统治下去，直至被忍无可忍地颠覆，才不甘心肠退开，持续享用这个民族的漂亮仁爱，积累气力再来。
鲁迅先生描述的，兴高采烈、津津有味围观别人被强权逼迫砍头不利，没想想下一个不利的极能够就是本身，这就是汗青本源。
主导天下的是政治，而不是科技。
说是讽刺，反应的倒是权力信奉下集权社会的残暴实际。
好处之争是遍及性的，并非只在东西方之间。
成了愚笨弱国了，更没本领补缀外邦，完整被动挨打，当然只能对外更宽大漂亮，对外人更有情面味。
小说中也能看出花荣只要断念塌地跟随的大哥（宋江），没有知心朋友。哪怕他独一的亲mm的丈夫秦明也一定和他能干系多铁。
信神的，以是呈现宗教带领政治。信权的，宗教只是权的东西。
就是这事理。
花荣如许的孤傲热血小年青。碰到一口一个小可，表示的浑身谦虚，实则高傲霸道满腹心机的宋江，可想而知会是甚么成果。
只能是漂亮一划，好，这些归你，那也归你，只求你看在俺是你小弟的份上，别打俺，更别废了俺们的权力职位。
中原汗青最威风期间也只是东方霸主，从未征服亚洲，更别说雄霸天下，且垂垂成了伶仃的国度，到了近代更沦落为一向被随便吊打，从未踩别人，一向在仿照，从未能超出的掉队愚笨国。数千年受中原权儒影响的周边国度，不是沦落为猪队友，＄，就是投奔了西方成了打手。
同道同盟国一样看得清楚，还是毫不客气地伸手捞好处，夺地盘，占港口，摆着救世主太上皇姿势，刮同道国公众的心血服从。
为使权力更有效，必须麻痹愚笨权力覆盖下的公众，因而洗脑神器孔孟之道被捧上神坛，并大力乃至尽力生长成节制思惟的孔教，孔成仁孟取义大行其道，国度这个暴力机器的本质决定了统治阶层只是把它当东西，大力鼓吹标榜，本身是不信不守的，成果只毒害了公众。
兵戈亲兄弟，上阵父子兵。
哪怕他是所谓人类但愿国的魁首。
――每天熬夜码累得慌，只一
弱才宽大，不得不宽大。
他们很清楚，这个软弱麻痹惯了的大国没真脾气，只能宽大漂亮。
秦明和花荣兵戈却几近从不在一起，即便有下属安插的启事，也起码侧面显现他们郎舅并不很靠近。不然以二人在梁山个人中的职位，绝对能摆布安插，兵戈一起上，疆场相互照顾支撑。
因为权力只对内有效，管不着的处所，权力就是个屁，没人在乎。
只要宋江矫饰一下辩才，揭示一把仁义风采，谦虚地推许一下花荣，不把花荣忽悠成铁杆跟随者，最好使的保镳打手，那才奇了怪了。
人黑手腕更辣的宋矮子在梁山豪杰中，武力最低，连墨客吴用都不如，打不过一个喽啰，但只凭一张巧嘴，说演俱上乘的带领艺术（棍骗的最高境地就是他本身都信赖），就能稳居草寇的独裁魁首，摆布草泽豪杰的运气，决定满隐士的存亡荣辱。
魁首们明白又如何？
但究竟大师都看到了，信神的赢了天下。
这导致他们不竭打仗新事物、新思惟、新科技、新天下，在冗长又不竭的残暴狠恶信奉看法抵触中，演变出自在、民主、公允、摸索冒险为核心的一系列终究影响节制天下的代价理念，以及和东方差异的政治、经济、文明传统、糊口风俗........
赵岳这类绝对的无能人才，只要卖力听号召，为带领添功劳的份。
为甚么形成这么大的差异？
因为信神的，对内狠，对异域异教徒更狠。
最糟糕的是，为了稳定权力，监禁愚笨公众，扼杀了科技生长.......
国度衰弱时，被人家打得，嘿，面子里子都被扒了个洁净。
中国人，谁会听奥黑bb？
在他眼里，东西方文明到底有甚么分歧，为甚么格格不入，使东西方终究构成两个对峙不成窜改的政治权势，这与主义干系不大，老毛子资了，还不还是对峙仇视。与好处干系紧密，但不是汗青启事。
汗青本质辨别在：西方信奉神灵。东方，特别是封建冬烘中原，信奉的是权力。
凡是政治衍生物，甭管是当局机构，还是科研贸易......一把手必然是会说会演的。