第八十章命运可以改变

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袁了凡答道：“我的命已经被孔先生算定了，何时生，何时死，何时对劲，何时得志，都有个定命，没有体例窜改。就是要胡思乱想获得甚么好处，也是白想；以是我就老诚恳实不想，内心也就没有甚么妄念了。”

袁了凡同云谷禅师面劈面，坐在一间禅房里，三天三夜，连眼睛都没有闭。云谷禅师问袁了凡，道：“大凡一小我，之以是不能够成为贤人，都是因为有很多妄念，在心中不竭地缠来缠去；而你静坐三天，我未曾瞥见你起一个妄念，这是甚么原因呢？”

袁了凡听了云谷禅师的话以后，很不明白，便问云谷禅师，此话怎讲？云谷禅师说道：“一个平常人，不能说没有胡思乱想的那颗认识心；既然有这一颗一刻不断的妄心在，那就要被阴阳气数束缚了；既被阴阳气数束缚，如何可说没稀有呢？虽说阴阳气数必然有，但是只要平常人，才会被阴阳气数所束缚住。如果一个极善的人，阴阳气数就拘他不住了。”云谷禅师的话，说得袁了凡一阵茫然。”

说完，邓玄昌又端起茶杯喝了两口后，放下杯子，说：“浩大，刚才那句话，是我这么多年来给人家看风水的感悟；算是题外话，我现在持续给你讲袁了凡的故事。”

邓玄昌道：“你要真没看过，那我就给你讲讲这个袁了凡的故事，讲讲袁了凡的《了凡四训》里都讲了些甚么。”

一小我命里如有功名繁华，就是不求，也会获得；如果命里没有功名繁华，就算是用尽了体例，也求不到的。

那云谷禅师说：“孟子的话一点不错，但是你解释错了。你没见六祖慧能大师说：统统的福田，都决定在每小我的内心。福离不高兴，心外没有福田可寻，以是种福种祸，全在本身的内心。只要从内心去求福，没有感到不到的！

那云谷禅师答复完袁了凡的疑问，就对袁了凡，说：“你二十年来的命都被孔先生算定了，未曾把阴阳气数，转动一分一毫，反而被阴阳气数把你给拘住了。一小我会被阴阳气数拘住，他就是凡夫，如许看来，你不是凡夫，是甚么呢？”

岳浩大道：“寄父，看来几大宗教的底子主旨一样，都是感导人们摈斥私欲，多为世人着想，多做无益于大众的功德、善事。实在，这和《易经・系辞》中说的‘举而措之天下之民，谓之奇迹。’是一个事理；非论是何人，都该当作个无益于别人，无益于社会，无益于国度，无益于天下的人。

岳浩大想了下，又问：“寄父，那你说运气能够窜改吗？”

望着岳浩大专注的模样，邓玄昌喝了口茶，娓娓道来：“袁了凡在童年的时候父亲就毕命了，母亲要他放弃学业，不要去考取功名，改学医，并且说：学医能够赢利赡摄生命，也能够布施别人。并且医术学得精，能够成为名医，这也是袁了凡父亲畴前的心愿。

袁了凡就又问云谷禅师：“照禅师如许说，究竟这个阴阳气数，能够逃得畴昔吗？”

能向本身内心去求，那就不但是心内的品德仁义，能够求得，就是身外的功名繁华，也能够求到，以是叫做表里双得。换句话说，为了种福田而求仁求义，求福，求禄，是必有所得的。

邓玄昌讲到这里，停顿了一下，端起茶几上的茶杯子，持续喝了几口茶；岳浩大仓猝起家，又把二人茶杯中的水给添满，这才重新坐了下来。

因而袁了凡便拜了郁海谷先生为教员。孔老先生有一次替袁了凡推算他命里所必定的阴阳气数；孔先生说：“在你没有获得功名做童生时，县考应当考在第十四名，府考应当考在第七十一名，提学考应当考在第九名。”

邓玄昌放动手中的茶杯，望着岳浩大，道：“浩大，自古以来，儒家孔子、道家老子、佛家的释迦牟尼佛、基督教耶稣、回教的穆罕默德，以及古今中外的圣贤智者，老是谆谆教诲人们贡献父母、积德积善，多做善事；借以窜改本身的运气。为甚么呢？因为积德积善合适天道、隧道、人道。”

成果孔先生所推算的，固然是很小的事情，但是都非常的精确和灵验。袁了凡就听了孔先生的话，动了读书的动机，他和他的表哥沈称筹议；表哥说：“我的好朋友郁海谷先生在沈友夫家里开馆，收门生读书。我送你去他那边投止读书，非常便利。”

邓玄昌讲完袁了凡的故事，便端起茶杯开端喝茶。岳浩大听完这个故事，堕入了沉思，从邓玄昌讲的故事中，岳浩大也获得了开导；为甚么邓玄发那么多年，想着架桥，却没能把龙王河上的桥架起来？启事还不是，邓玄发被五龙乡，乃至江阳县，如许的小圈子里的阴阳气数给拘住了？看来本身要想把龙王河上的桥架起来，就要突破这个阴阳气数的束缚；或许架龙王河上这座桥，将会引发全部五龙乡和江阳县，全部宦海中的阴阳气场的窜改。

袁了凡因为遭到了补贡生那件事情的一番波折，就更加信赖了；一小我的进退功名浮沉，都是射中必定。而交运的迟或早，也都有必然的时候和定命，以是对统统都看得很淡，不再去尽力寻求甚么了。”

到袁了凡被选了‘贡生’的时候，遵循当时朝廷的规定，要到都城里的国度最高学府，国子监去读书。以是袁了凡就在都城里住了一年。他一天到晚，静坐不动，不说话，也不转动动机。凡是笔墨，一概都不看。到了己巳年，回到南京的国子监去读书，在没有去国子监之前，袁了凡先到栖霞山去拜见了那边的云谷禅师，云谷禅师是一名得道的高僧。

邓玄昌讲到这里，起家去了趟卫生间，返回后坐下，持续讲道：“那袁了凡颠末云谷禅师的点化，而后一心向善；并把本身的经历和感悟写成了《了凡四训》用于警示先人，同时，他终究儿子也有了，本身也活到七十四岁，无疾而终。”

倘若你必然要求，那不但身外的功名繁华求不到，并且因为过份的乱求，过份的贪得，为求而不择手腕，那就把内心本来存有的仁义品德，也都失掉了，那岂不是表里双失么？以是乱求是毫无好处的。”颠末云谷禅师这一番讲解，袁了凡感受，俄然顿悟了。”

二人坐在客堂里，沉浸在对人生运气的切磋中，时候过的很快，不知不觉已经是中午十一点多了；岳浩大偶然中看了下腕表上的时候，便站起家对邓玄昌，说：“寄父，几个mm到现在如何还没返来，我到校门口看看去。”

邓玄昌喝完茶，用手擦了擦嘴巴，说道：“浩大，一小我的运气和居住场合的风水吵嘴，本来也是从阴阳之气来定夺的，如果阴阳之气不平衡，或遭到粉碎，不管运气也好，风水也好，必定就会产生本质上的窜改。”

邓玄昌笑了笑，答道：“会商这个话题，就像会商先有鸡，还是先有蛋这个话题一样；会商了几千年，也没有定论。按我的了解，运气影响风水，风水也影响运气，二者相互依靠，不成豆割隔来简朴的阐述。”

而后，袁了凡就引领这位孔姓白叟到他家里，并将景象奉告了他母亲。袁了凡的母亲就让他好好的对待那位孔老先生。并且对袁了凡，说：“这位孔先生既然精通命数的事理，就请他替你推算推算，尝尝看，究竟灵不灵。”

谁晓得，厥后袁了凡真正到了补贡生的时候，公然出了插曲，他的贡生被别的一名代理的学台杨宗师采纳，不准袁了凡补贡生。一向到丁卯年，殷秋溟任学台，看到袁了凡在考场中的‘备选试卷’没有考中，替袁了凡可惜，并且慨叹道：“这本卷子所做的五篇策，竟如同上给天子的奏折一样。像如许有大学问的读书人，如何能够让他藏匿到老呢？”因而，殷秋溟就叮咛县官，替袁了凡上公事陈述到他那边，接到公事陈述，殷秋溟就批准袁了凡补了贡生，颠末这番波折，袁了凡又多吃了一段时候的廪米，算起来连先前所吃的七十一石，刚好补足，总计是九十一石五斗。”

厥后袁了凡在慈云寺，碰到了一名白叟，边幅不凡，一脸长须，看起来飘然若仙风道骨，袁了凡就很恭敬地向他施礼。这位白叟对袁了凡，说：“你是宦海中的人，来岁便能够去插手测验，进学宫了，为何不读书呢？”

岳浩大胡思乱想了一阵，望望坐在那边悄悄喝着茶的邓玄昌，说：“寄父，在武当山的时候，我听清风道长李易福给我讲过；道家也以为一小我的运气是能够窜改的，夸大我命在我不在天，玄门中，也有很多道人通过修炼，由天转寿的实例。”

那云谷禅师答复道：“因为极善的人，固然本来他的命数里必定要刻苦；但是他做了极大的善事，这大善事的力量，便能够使他的苦变成乐，贫贱短折，变成繁华长命。而极恶的人，阴阳气数也拘他不住。因为极恶的人，固然他本来射中必定要纳福，但是他如果做了极大的恶事，这大恶事的力量，足能够使福变成祸，繁华长命变成贫贱短折。”

袁了凡听了云谷禅师的话今后，内心还是不明白，就进一步问道：“禅师，孟子曾说：凡是求起来，便能够获得的，这是说在我内心能够做获得的事情。如果不在我内心的事，那么如何能必然求获得呢？比方说品德仁义，那满是在我内心的，我发愤要做一个有品德仁义的人，天然我就成为一个有品德仁义的人，这是我能够极力去求的。如果功名繁华，那是不在我内心头的，是在我身外的，要别人肯给我，我才气够获得。倘若旁人不肯给我，我就没体例获得，那么我要如何才气够求到呢？”

邓玄昌笑着，说：“，按我的了解，当然能够窜改！明朝有个叫袁了凡的，写了本《了凡四训》，通篇讲的就是通过积德来窜改运气的实例，这本书不晓得你看过没？”

“袁了凡听云谷禅师说，极善的人，阴阳气数就拘他不住，便问道：“为何？那么极恶之人呢，阴阳气数能束缚住他吗？”

这些话袁了凡都一一的记录起来，并且服膺在心中。今后今后，凡是碰到测验，袁了凡所考名次前后，都不出孔先生预先所算定的名次。唯独算袁了凡做廪生时，所应领的米，领到九十一石五斗的时候才气出贡。那边晓得袁了凡吃到七十一石米的时候，学台屠宗师就批准了袁了凡，让他补了贡生。通过这件事情，让袁了凡暗里里就思疑起孔先生所推算的精确性，感受孔先生算的有些不灵了。

袁了凡就把母亲让他放弃读书去学医的原因奉告了那位白叟。并且问了白叟的姓名，是那边人，家住那边；白叟答复袁了凡，说：“我姓孔，是yn人，宋朝邵康节先生所精通的皇极数，我获得了他的真传。照必定的数来讲，我应当把这个皇极数传给你。”

那云谷禅师笑道：“我本来以为你是一个了不得的豪杰，那边晓得，你本来也是一个庸庸碌碌的凡夫俗子。”

到了来年，公然三处的测验，袁了凡所考的名次和孔先生所推算的一样，完完整全符合。孔先生而后又替袁了凡推算了毕生的休咎祸福。孔先生对袁了凡，说：“你哪一年考取第几名，哪一年该当补廪生，哪一年该当作贡生，比及贡生出贡后，在某一年，应被选为sc省的一个县长，在做县长的任上三年半后，便该辞职回故乡。到了五十三岁那年八月十四日的丑时，就应当寿终正寝，并且你射中没有儿子。”

那云谷禅师说：“命由我本身造，福由我本身求；我造恶就天然折福；我修善，就天然得福。畴前各种诗书中所说，实在是的的确确，明显白白的好经验。我们佛经里说；一小我要求繁华就得繁华，要求后代就得后代，要求长命就得长命。只要做善事，命就拘他不住了。因为扯谎是佛家的大戒，那有佛和菩萨还会胡扯谎话，欺哄人的呢？”

岳浩大道：“我只是听我的教员章海明传授说过，我本人还真没看过这本书；改天有机遇了，到图书馆里借来好都雅看。”

以是一小我，若不能本身检验检验，而只是自觉地向内里寻求名利福寿；但获得得不到，还是听天由命，本身毫无掌控。这就合了孟子所说，求之有道，得之有命的两句话了。要晓得即使获得，究竟还是命里本来就有的，并不是本身求的效验，以是能够求到的，才去求，求不到的，就不必去乱求。