第16章 镜里乾坤 (8)

照妖镜

放隐士的经历大多充满了此类传奇色采，并且从采参公用的器具、放山园地的勘察、丛林中方向的辩白，到环境庇护认识，很多方面都表现了科学道理。

压山找到人参以后，接下来还要挖参，俗称“抬棒棰”。起首用棒棰锁锁住棒棰――两端拴着大钱的红线绳，大钱上的年号越吉利越好，红绳中间绕在人参的主茎上，两端大钱别离搭在插在地上的索宝棍和树枝上，以便制止棒棰跑掉，因为地形庞大，参草难辨，转眼不见，偶然再找很难，然后大伙跪在人参前，或搭建老爷府，以草代香，叩首拜谢山神爷老把头，再打火堆摈除蚊虫，由把头开端挖参。

倘若不交运，撞上凶悍非常的鹿王，拿弓箭土铳也一定对于得了，就得凭经历冒死逃向林木富强之处，因为鹿最怕密林，倘若被藤萝枝杈缠住鹿角，转动不得，它就只要任人宰割的份了。

挖棒棰是很庞大的粗活儿，用手扒去棒棰四周的乱草树叶，开出盘子，用“快当锯”锯断棒棰周边的树根，不能用斧子砍，树根有弹性，会震坏棒棰。细树根用剪子剪断。用“快当签”细心肃除棒棰四周的泥土，直到棒棰全数根须暴露，任何藐小的根须都不能挖断。清理出每根须子都要随时用本来的土埋葬，以防落空水分。抬棒棰所用的时候与棒棰发展的大小和环境有关，偶然抬一苗棒棰需求几天的时候。

顺此思路，“照妖镜”又有了更广的利用范围，比如当代武将甲胄的后背或前胸部位，多嵌有一块“护心镜”，一方面是镜材的铜质本身，具有抵抗剑矢之类兵器侵害的感化；而另一方面，它们又能够阐扬镇吓诸多鬼怪妖物的服从。再比如，把一块小圆镜镶在大门顶端中间部位的民居修建风俗，在中国很多地区流行，乃至直到明天，这类具有镇邪驱怪意义的古镜，还常常呈现在当代气势的修建物上，只不过镜子的质料已由熟铜变成了玻璃。

抬棒棰时碰到别的帮伙，就要见面有份儿。如果两帮都是单人，那就见面分一半儿。帮伙之间不争山场，讲究先来后到。发明已经有人在这座山了，就从速转移到别的的山场。

发明人参者当即敲两下树干，把索宝棍插在人参中间。因其有功，此时可歇息抽烟。把头也要抽烟歇气定神儿，筹办“抬棒棰”。

放隐士在近千年采挖山参的过程中，也逐步构成了一套奇特的官方风俗，包含“切口、技术、忌讳、东西”等。按照人参生长年代分别为“三花儿、巴掌、二角子、灯台子、四匹叶、五匹叶、六匹叶”，最大的是八匹叶。八匹叶人参主茎长两层叶子，称二层楼；每层四个杈的是四匹叶，两层四匹叶相加成为“两层楼八匹叶”，极其罕见。五匹叶以上即为“大棒棰”。

人参挖出后，要“打参包子”。揭一块新奇的苔藓铺好，放上一些本来的土，把人参裹住，包上树皮，用树皮腰子捆好。苔藓柔嫩、潮湿、不易枯燥，用来包裹人参，利于保鲜。

想去挖大棒棰，起首要拉帮，也就是进山之前构造帮伙，这事都由“把头”卖力。把头是一伙放隐士的首级。能当把头的人，必须具有丰富的经历，懂山规，讲仁义，有挖参技术，会观山景，能够看出哪座山会发展人参，进山后不会迷路。

按把头和边棍所指的方向拐弯是“打拐子”，碰到林子太密了，几步以外能够相互看不见，又不准乱喊，是以要用索宝棍敲击树干的体例相互联络，称为“叫棍儿”，敲一下树干，每人顺次回敲一声，既表示本身的位置，又表示持续压山。

从戎的问：“您说我这个棋是围棋还是象棋？”老先生说：“棋字是个木字旁，从木不从石，应当是象棋，以是你家人丁恐怕日趋残落。”从戎的点头称是，但所答非所问，他是想问问本身此后的运气如何。

之前杭州有位姓苏的老先生，每天在街上摆摊测字，测一个字收一百文铜钱，等赚够六百文，能保持一天的吃喝开消，就立即收摊，来晚的人给的钱再多，他也一概不算，很有周文王演卦之古风。

到山里寻觅人参的过程在行话里叫“压山”，又称开山、巡山、压趟子、撒目草，项目很多。压山之前先由把头“观山景”，选定去哪片山林，这是对山形山势和树木植被的细心察看，判定那里会发展人参。偶然候把头会按照早晨做的梦决定压山的地点，此时世人尽管跟从，不能点破。

这类古镜照妖的传说，首要源于前人以为铜镜具有神明妙用，起首在于它能“观照妖魁本相”。如葛洪《抱朴子》言，世上万物久炼成精者，都有本领假托人形以利诱人，“唯不能易镜中真形”，它们一瞥见铜镜，也就透露了本身的本来脸孔，因而从速溜走。基于这一道理，凡巫视道冠一流在处置捉鬼妖等活动时，按例都要先用一面镜子当看破妖怪的宝贝，当时镜子乍现，妖怪就逃之夭夭了，此中最闻名的传说大抵就是“照妖镜”了。

如果看花了眼，喊了山却发明不是大棒棰，叫“诈山”。喊诈山要么回炝子，要么给山神爷老把头叩首赔罪，持续压山。偶然几天没开眼儿，为奋发精力，用心喊山，叫“喊空山”。放隐士对二角子情有独钟。二角子是开山的钥匙，预示能拿到大棒棰。发明二角子要烧香叩首称谢。压山第一次开眼儿如果是四匹叶，发明人参者接山时只能答“棒棰”，因为“四”不好听。

压山时不准乱喊话，瞥见东西喊出来就得拿着，即便瞥见蛇也不例外，怕用心和迷路。压山时头棍和边棍边走边“打拐子”，将细树枝折断成90°作为暗号，以制止反复搜索。

有一次，有一个贩子写了个“茆”字，问婚姻之事。老先生说：“这个字不好，你瞧茆字，是花字的上半截，又是柳字的右半边，花也不全柳也不全，这叫残花败柳，看来你要娶的这个女子，多数来自风月场合。”贩子说：“您真是神数，我德配夫人前些年亡故，一向没有续弦，这两年跟一个青楼女子好上了，我倒不嫌弃她的出身，筹算替她赎身出来娶为正室，先生您看看这个女子能不能娶？”老先生说：“茆字也有春来朝气复苏之兆，这女子从良后应当能够旺夫。”

字王

“照妖镜”的传说由来已久，按《西纪行》里的说法，不管是甚么妖怪化成人形，拿此镜一照便会本相毕露，可唯独照不出“六耳猕猴”。因为周天以内有五仙，乃天、地、神、人、鬼；又有五虫，乃蠃、鳞、毛、羽、昆；又有四猴混世，不入十类，非天、非地、非神、非人、非鬼，亦非、蠃非、鳞非、毛非、羽非昆。那“六耳猕猴”便是此中之一。

那些善吹“鹿哨”的猎户，便掐算着光阴，比鹿王交配早那么一两天进山，事前做好假装，要在头上戴顶鹿角帽，身上则穿一件鹿皮袄，怀中裹根铁棒，躲到原始丛林中仿照鹿鸣，引得母鹿衔来灵芝，然后打闷棍放倒母鹿，剥皮刮肉再取走灵芝草。不过学这类声音得有天赋，一万小我里一定有一小我能够仿照得像。

压山时帮伙职员要合作“排棍儿”，把头为头棍儿，中间的人称腰棍儿，排在最外边的称边棍儿，边棍儿也要有丰富的放山经历。放隐士拿索宝棍，遵循排棍儿挨次横排，两人间距丈余，索宝棍尖可搭在一起，不放过一块砖的间隔，拨草缓行，寻觅人参。讲究“宁落一座山，不落一块砖”。

发明人参叫“开眼儿”，要大喊：“棒棰！”这叫唤山。把头要问：“甚么货？”这叫接山。发明人参者得照实答复几匹叶。当发明人参者答复五匹叶或六匹叶时，大伙会一齐喊：“快当！快当！”这在东北话中的意义是顺利，也有庆祝的意义。

如果途中碰到了蛇但是个好兆头，因为蛇是“钱串子”，预示着即将开眼儿；碰到老虎也主大吉大利，放隐士也称老虎为山神爷；走过的处所没发明人参，如果把头以为这个处所能有人参，就返回再找，叫“翻趟子”。放隐士把干鹿角、干狍子角叫“干找”，见到不吉利，预示着白忙活。放隐士抽烟称“拿火”，歇息称“拿蹲儿”，用饭称“拿饭”，睡觉称“拿觉”，窜改住处称“拿屋子”，意义都是为了拿到人参。挖到人参称“撮住了米口袋”，“没开眼儿”也称“没撮住米口袋”，做饭的称“端锅的”。

放隐士自发遵循一条首要的行规：“抬大留小”。小棒棰不挖，即便是碰到成堆成片的棒棰，小的也要留下，待其长大留给先人。放隐士更讲究合作，放山挖到人参，卖的钱帮伙成员不分老幼一概平分。

传闻凡是苏老先生测字，过后十个里边能有九个应验，真是令民气服口服，以是名声远播南北，官方尊其为“字王”，但他测字的体例与江湖上各派相法口诀截然分歧，仿佛都是他本身揣摩出来的，平生也不收门徒，等他身后这路测字之术很快就失传了。

关东有三宝，人参、貂皮、乌拉草。人参是百草之王、中药之首，向来在关东三宝里占着第一名。山区将人参俗称为“棒棰”，管进深山老林采挖野山参的行当称为“放山”。普通春、夏、秋三季都能够放山，直到下枯霜为止。

有了步队就能进山了，不过进山也要选黄道谷旦，普通为初3、初6、初九或初8、十8、二十八。进山后的第一件首要的事是祭拜山神爷――老把头孙良。用三块石头搭成老爷府，在老爷府前祷告，祈求保佑。然后挑选背风朝阳的山坡搭地炝子，也就是简易的窝棚，再用木杆支架苫树皮防雨，内里铺上草和狍子皮，作为在山里过夜留宿的处所。晚间在窝棚前点起火堆，摈除蚊虫，制止野兽，去潮气暖身以及为迷路的人唆使方向。烧的柴火要顺着摆放，普通由把头燃烧。放隐士每天从这里解缆去分歧的山林挖参。

别的在传统的婚礼民风中，铜镜是利用处合和次数最多的祛邪东西，新娘穿戴有铜镜的新衣上轿去婆家；在花轿进入婆家大门前，还要由专职职员用铜镜在轿厢内上、下、左、右细心地“搜索”一遍；用作合晋的洞房里，一面大铜镜是绝对不成贫乏的器物。别的，铜镜也被利用在官方丧葬活动中，人们将其置于墓穴顶部，或棺床的四角，这些安排均出于辟邪的需求。旧时宅居因朝向不吉，如两屋大门相对、门对烟囱等，便在门楣间或窗户上方吊挂一面镜子避邪，等候妖妖怪怪见此镜遁藏，住户逢凶化吉。俗称此镜为“照妖镜”。

某天有个从戎的，一大早就来摊上测字，想问问毕生，他写了一个“棋”字。老先生看罢，当场就给他断了几句，棋字有象棋、围棋，凡是围棋之子，是越下越多；而象棋之子，则是越下越少，多则吉，少则危。

束缚前的贩子，大多特别科学风水灵学，他们在风水先生指出的“死门”方向，即阴气最重之处的劈面，普通要立一个奇妙的宝塔状修建物，其顶焊有八面八方照妖镜，名曰“昭日塔”，此举是为堆积八方阳气弹压阴恶凶灵，只要能镇住邪气，常常不吝本钱的，这能够也是一种自我心机表示。

抬出棒棰后，要“砍兆头”，持续压山发明五匹叶为首的成片人参，或是六匹叶为首的成片人参也要砍兆头，在人参四周红松树上用刀、斧距空中一索宝棍高的位置面向人参方向削去一块树皮，在光滑的树干左边按帮伙人数刻横杠，右边按抬出人参的匹数刻横杠。然后给兆头“洗脸”，所谓洗脸就是用火烧去兆头四周的松油，为了庇护兆头几十年后也能看清，是以放隐士常常能在很多年前的老兆头前找到人参。

老先生说：“看中间装束，乃行伍中人，是象棋中所谓的‘卒’，卒在本界只能行一步，渡河以后则是纵横皆可行，照此理言之，外出方可得志，你该当到外省闯荡闯荡。”从戎的问道：“先生是说我离家出去，就能发财显赫？”老先生说：“卒子渡河以后，也仅能一步一挪，即使外出得志，亦是可贵弘愿。”

测字也称测字，最早的时候叫相字，与相面算卦一样，跑江湖的先生摆个摊子，如有主顾来了，就随便说个字，先生将这个字写到纸上，据此定夺休咎。凡是以此技糊口的江湖人，都有口诀，分歧的字对应分歧的口诀，高超与否在于可否随机应变，有此则神，离此则庸。

放山

歇息抽烟时索宝棍要搂在怀里立着，制止人参跑了；绝对不准坐树墩，传说树墩是山神爷老把头的坐位；烟口袋没烟了，不能说“没有”，怕不吉利，拍拍烟口袋，别人会送烟；不准打打盹，打打盹轻易“麻达山”，也就是迷路。别的压山时另有个大忌讳，不准拉屎撒尿，是怕冲撞了山神老把头。