第二章 北海孔融

陈登与糜竺别拜别青州与北海求救兵，我们不提陈登，单说糜竺，糜竺去北海求的人是孔融，孔融不是别人就是小时候我们讲义里讲的阿谁吃梨捡小的吃，然后名满天下的孔融让梨阿谁孔融，当然，这个我们自是都晓得，但他另有一个身份，这个身份就是孔子的第二十世孙，孔子，那但是先圣啊，这是确确实在的祖坟冒青烟，孔氏一门都是官宦人家，没体例，孔贤人在天上罩着呢。

经历八百年事月，天庭已是安身脚根，而也恰是此时开端，天庭开端正式执掌三界，管三界事件，而起首开刀的便是人间界，天庭与三皇相商，重整人间界，也就是畴前的皇家思惟完整窜改，中国，从仆从制步入封建制，这是一种思朝的窜改，三皇界自是与天庭经历了残暴的斗争，但是，此时三皇中最有气力的女娲娘娘已飞出三十三天外，不过问凡俗事件，也导致了三皇界堕入了被动的局面（天庭有阐教支撑，而三皇界的气力派人物女娲早知天机飞离三十三天外不问世事，天然，伏羲与神农氏难撑大局），不得不与天庭筹议窜改事件，便也就是人间界权力的题目，厥后的成果便是建立了一套人皇体系，历代人皇均会入三皇册，入主三皇界，也算是三皇界仍将权力集合到了本技艺中，但究竟上，却并非如此，封建制的人皇并非像畴前仆从制社会一样从三皇界选出下界为人皇了，而是从人间界中提拔，各路权势都可拥立人皇，人皇入主三皇册后，便为他统领人间界一应事件。人皇虽是从人间提拔根底出色者入三皇册，但因好处干系，与其他各权势相牵涉在一起，实际上便已经是属于分了三皇界的权力。但伏羲与神农氏毕竟不是傻子，在此优势下与天庭建立如许一套鼎新体系天然也有是别有用心。人皇仍归三皇界，受命于三皇册，既保存了三皇界的好处，同时也引发了各方权势争夺人皇的斗争，也恰是是以，才有了改朝换代的艰苦，而改朝换代又是势在必行，一方面因为人皇会被三皇界所异化，人皇背后权势难获得长远好处，只要重立人皇，而另一方面，其他敌队权势天然会不竭想着颠覆当前人皇，本身拥立人皇，以是，只要稍有差池，便自但是然要改朝换代，以是伴之而来的也就是各朝各代开都城有无数神话传说，这都是出于各大仙魔权势之争而至。

作为三皇界，天然但愿人皇长悠长久，如许人间界的权力便会紧紧抓在本技艺里，以是，在窜改之前，天皇伏羲临凡，化身孔子，建立了这么一套儒家思惟奴役凡人，也恰是是以，历朝历代的封建制国度都采取儒家思惟奴役凡人。

讲到此节，就要说说孔贤人，孔贤人既是影响中国封建文明五千年的人物，高傲有说法。中国颠末端冗长的仆从制，也就是夏商周三朝，人界中经历仆从制，而天界也端庄历窜改，自盘古开天，女娲造人后，东皇太一奉鸿钧道祖令掌世初创天庭掌天，立三皇掌人间界，便也开端了仆从制社会，后巫族乱世，与东皇太一展开苦战，东皇太一身陨，天界大乱，夏朝闭幕，因而鸿钧道祖又令开天辟地时的童男童女下界，也便是昊每上帝与西王母娘娘，始有了商，商朝建于乱世，也便是应劫之物，为重振天庭，众仙应劫，才有了封神一战，建立周朝，天庭方立，才有了周朝，可见，周朝也是起于乱世。

这孔融和陶谦，一个是儒家，一个是佛家，却相处的甚好，两人经常一起讲经论道，陶谦是须菩提，厥后成为如来的弟子，有解空第一之说，可见其佛性深厚，而孔融则是先儒以后，两人一起论道，可谓相谈甚欢，一来二去，便成为了好朋友，而陶谦与孔融讲道之时，必带着糜竺，毕竟是佛家的人，关头时候也能帮本身摇旗号令一下。明显，二人佛儒论道的成果，孔融对佛道一说开端有了一些偏向，厥后孔融闻名一时的父母无恩论对于出身儒家发源的孔融来讲（父母无恩论是指孔融曾言：父之于子，当有何亲？论其本意，实为**发耳！了之于母，亦夏奚为？比方物寄缻中，出则离矣！说白了就是父母生你都是为了满足本身的原始**，就跟东西放在瓶子里一样，这说法出自于儒家的孔子二十世孙，不成以不说石破天惊，当然这此中大部分是曹操诬告的，不过孔融也确切说过一些近似的话，只是没有这么明目张胆罢了罢了），能够说是完整与儒家背道而驰，而这一实际与佛家的削发剃度，阔别尘凡，斩断情丝，很有类似之处，固然佛门的报恩孝亲经中也夸大要孝敬父母等说，但明显，与孔融论道的是须菩提，须菩提初入佛门，思唯有所公允是能够了解的。

孔融固然是孔子的二十世孙，却并非世袭奉祀君，但孔融才调横溢，在孔家满门中极有职位。厥后曹操杀了孔融，自有无数因果卷在此中，只是，此时髦未到言尽之时。

自汉朝起，刘邦入三皇册入主三皇界，开端推行儒家思惟，封孔子先人孔腾为奉祀君，为孔子嫡派世袭受封（也便是衍圣公的前身），以是封建制国度改朝换代涓滴没法撼动孔家人的职位，皆因人皇均要入三皇界而至。

适逢三国乱局，陶谦在徐州传佛，孺子的地盘老爹便叫这孺子卷入这三国乱世，因而这孺子便落世修道。不错，这陈登便是这孺子，范增的弟子，和范增固然没法比，但和凡俗比却要胜却无数。陈登悟性还是很高的，读了佛经以后，深感此中精华，修行也大大进步了。而他的地盘老爹也卷入了三国乱世，名唤陈硅。