第十五章 徐州祸事
话说这陶谦听闻曹嵩路过此地，晓得曹操现在正值风头，本心想拉拢一下，做好干系，本来佛家讲究广结善缘嘛，因而陶谦便亲身出迎，又接待两日，曹嵩急于赶路，陶谦这才亲送出城，又怕曹嵩有甚么闪失，又派了个叫张闿的都尉引本部兵五百余人去亲身护送曹嵩。
如来点头道：”善。“
这张闿心中也有气，我只是护送你等，还要我们干活，便叫来部下一同商讨，这张闿本是黄巾余党，本部兵就是本身的人也是黄巾兵，不得已才降了陶谦，而那陶谦推的佛教与其黄巾教义却有些稳和，加上陶谦待人驯良，以是才未生贰心，现在这曹嵩竟把本身当仆人使唤，心中有气，本日又见这曹嵩东西很多，估计挺有钱的，便与部下商讨我们给他劫了吧，然后落草持续做咱的三不管，岂不欢愉，这世人一听，唉，有事理，因而半夜趁着风雨，便在这古寺当中，将曹嵩一族杀了个洁净，不幸曹嵩白叟也死于此寺中，实在这曹嵩本一定会死，本来能够翻墙而走，只因曹操之母肥胖，如何也翻不畴昔，而曹嵩不想曹操丧母，以是连本身的命也搭了出来，至此曹操嫡亲皆亡于这佛庙古刹当中。
话说此事传到了曹操耳中，这曹操大怒哭倒于地，世人救起，那曹仁见曹操悲从中来，扶住曹操道：“主公，曹仁愿为主公血洗徐州，屠尽百姓。”曹操闻言望向曹仁，见曹仁眼中燃烧的火焰，不由堕入深思，在那阴黑的处所，四周倒是黑雾撩绕，曹操站立此中，一条长长的影子在他面前，那人披着黑风，曹操尽力想看清那人的脸孔，却难以看清，那人只道：“四十万生魂，换一个清平世道，你不肯吗？”那人的声音有些沙哑，很冷，曹操听到他的声音不由有种心冷的感受，不对那不是心冷，那是惊骇的感受，对，那是一种惊骇的感受，曹操沉默无语，他不想承认本身怕了，只好不说话，不想让本身听到本身有些窜改的声音，阿谁埋没在黑暗中的人道：“你是有这气力的，只要你情愿，你是有这济世的才气的，只是你现在道法还是太弱，只要你能助我成此大事，我自有体例让你有更精进的冲破，依你的才干，虽不至人皇，但可受人皇的礼遇也未可知。”曹操没有看清他的脸，但曹操记得清楚，他竟是不由自主的点了点头，而这曹仁便是当时候起便追跟着本身的，本日曹仁如此让曹操又回想起此事，心中不由警告本身，他是不成以克服的，不由切齿道：”陶谦纵兵杀我父，此仇不共戴天，我今起雄师，血洗徐州。“
西方如来此时正讲大道，忽停下来掐指一算，道：”须菩提已渡有缘人，你们哪位愿协同其去一试？“
如来四大菩萨的观音菩萨道：”弟子愿去一试。“
这修真中人，向来正视孝道，倒不是因为别的，恰是一个因果二字，修真中人卷入凡俗当中，天然欠下了大因果，以是我们看到，大凡修真中人都极是重孝，这曹操自也是重孝。此时他文有四大谋臣，武有典韦诸将，可谓兵强马壮，威震山东，此时威风八面，自是要尽孝道，因而，便差人前去接他父亲曹嵩，却不想，这一接便接出一桩祸事。
曹嵩因为曹操获咎了董卓，便带着家小隐居瑯琊，他本有家资，在此过得倒也欢愉，这日收到曹操来信，要接回许都糊口，这曹嵩本是寺人以后，曾经那也是都城阔少，瑯玡虽好，却哪及得许都的琳琅满目？实在早就呆得不耐烦了，若非是为了名则保身，何必屈居在琅玡这类处所，现在曹操风头正盛，特别是克日更是名声大燥，兖州已归入囊中，曹嵩常常想及能过上当年声色犬马的糊口，就止不住心中的冲动，因而敢紧命人清算家中行当，车百余辆，带着百口长幼四十余口加上侍从百余人朝兖州赶来。这途中要颠末徐州，这徐州的太守名唤陶谦。
据《三藏记集录，五慧睿喻疑论》中说：“汉末魏初，广陵、彭城二相削发，并能任持大照，寻昧之贤，始有讲次。”广陵、彭城均是徐州肥的流油的大郡，而下邳更是徐州郡治地点，可见当时在徐州佛教之昌隆，一时上至守相，下至百姓，个个口念佛号，可见当时徐州传道之盛，也足已申明此人才气之强。
陶谦可谓是如来佛祖培养的杰出弟子了，此番传道，他的职责就相称于西纪行中的唐僧普通，此人法号须菩提，此人出世之时，以其家室皆空，故名"空生"；此时家人非常慌恐，请相师前来卜卦，相师却以为此子出世时的奇瑞是为吉相，乃称善吉；此人赋性慈悲，不好争辩。他削发修道，起慈悲心，入无诤三昧，能常积德业，故名"善业"。此时初入佛门，佛性极深，最不惹人重视，以是成为佛家传道的最好人选，是以受师命来中原修行，更兼传道大业。
陶谦恰是这一批传道中人，当时徐州正值承平道乱世，因而，陶谦顺理成章的开端鼓吹佛教，这佛教鼓吹的“贵尚有为，好生恶杀，省欲去奢”与承平道的“彼苍已死，黄天当立”自是大有分歧，那承平道但是要立新天，此当真是大违天道，想要以人教一统天教，当真是口气不小，若不是南华老仙出身成迷，难以考拒，玉帝早派天兵天将擒了这老仙了。是以，陶谦此举，并未引发任何人的重视。
话说这一日，曹嵩一行人这日正值大雨，无处遁藏，忽见山前有一古寺，便投宿寺中，这曹嵩安设亲人，也没把这张闿当外人，让他们的兵去将马屯于两廊当中，这兵士被雨水打湿了，都很有牢骚。
三国乱世中，能为一城之守，必是来源不凡，这陶谦自也是极有来源的。陶谦的来源，却要从佛家传道开端讲起，不错，此人是个西方客。自佛教鼓起以后，便多次想传道中原，可惜路途悠远，终是未得传成。这一恶况直至西汉末年，方有所窜改，佛教终究有了一席之位，但好景不长，此状况遭到中原玄门的死力打压，到汉明帝期间，玄门诸仙终究一举将佛教徒粉碎，也恰是这年，产生了楚王英谋反一案，这楚王英恰是个佛教信徒，成果是以案“坐死徙者以千数”。自此今后近百年中，史籍不再有关佛教在中土传播的记录，明显，也是此次连累的成果。佛教传道一事，自此前功尽弃，固然也有寺庙在中原，却难有兴色。当然，如来佛祖是不会断念的，因而又派谴使者前去中原传道，当然，这些传道者都不敢明目张胆的传道，这也是我们看西纪行经常听如来佛祖说的传道难啊。
这张闿杀人越货后奔着淮南去了。