192章 佛尸 上

和尚一口气说完，遂看着那满目死去的尸身，目光通俗，不知在想些甚么。

和他们分歧的是，我中土禅宗中所说的金刚，则独指一种特别的佛缘命格，这类命格，我禅宗称之为金刚魂命。

和尚愣了愣，眉头垂垂皱紧，随即便又伸展开来。

刘元青仿佛明白过来甚么，不觉得意的笑道：“如此说来，我倒非常猎奇，这石门以后，到底有何古怪了！”

其详细启事和来源，要从西晋提及，自西晋时起，玄学鼓起、佛教输入、玄门也开端勃兴，同时，波斯、希腊等邪门鬼道也垂垂羼入中原各地，妖邪立说，挑起八王之乱，以后又趁机攒动五胡乱华，生灵涂炭。

和尚微微抬了眼，涓滴不睬会刘元青话语里的挤兑之意，道：“一声佛号一声心，我自修我慈悲心。菩萨低眉，慈悲六道。金刚瞋目，伏尸千里。说到底，不过是佛法万相罢了。”

刘元青却听的哈哈大笑：“痛快，痛快，贼秃，如此说来，我反倒高看你佛门一眼了！这金刚僧的平生，该何其痛快！”

那和尚将目光移到石门，看着那石门之上所刻经文‘我当灭度无量众生’，悄悄念了一声佛号，便不再言语。

二爷只听太高僧度人，却从未听过和尚杀人，殛毙的和尚还能算得上和尚？感染血气的佛门，还能称得上慈悲？

金刚僧得金刚魂，应因此生，得果而死，存亡循环，来去不休，如圆轮中行走的蝼蚁，行至绝顶便又是反复的开端，任你挣扎，却始终只能活在那宿命当中！”

半晌，刘元青忽的在和尚头上抽了一巴掌，轻笑：“内里饿死、病死、受兵祸患及之人不知凡几，讲宿命？天下人那个不在此中？轮获得你？你若想成佛，我给你指条明路，下辈子投胎做块石头就是！”

和尚话一落，世人皆惊，道：“人养玉，玉养人，凡人佩带玉器光阴久了，玉器则会感染佩带者的气场，若持此降魔杵者，为你佛门金刚僧，那这降魔杵日夜伴随在金刚僧身侧，只会日渐蕴养出金刚怒意，成为佛门至刚至阳之物才是！这尸气又从何而来？”

其二等为菩萨，即放下分念、执念，却还存有妄念，仍会起心动念，未得大美满，所谓菩萨畏因，众生畏果，便是如此。

所谓的大美满，乃指佛门按佛法修为境地所分的三等果位，在这三等果位当中，

按你道门所说，人之三魂，灵魂、生魂、命魂，灵魂属阴，生魂属阳，命魂则定命格。

其一等为佛，乃指完整放下分、妄、执，修行至大美满境地。

和尚苦笑，指着那片匐倒在地上长满红毛白毛的尸身：“你看墓中这些死去不腐的尸身，无活力，也无暮气，就像一片枯木荒石。不管你道门还是我佛门，都晓得，如果尸气不散，长年封闭于地下，其气场只会愈生愈重，结果不堪假想，我们更不成能好端端的站在这里。以是啊，这墓中此时气场如此洁净，只要一个能够，就是这些尸煞，是被这降魔杵在一刹时镇杀洁净的，而在镇杀过程中，降魔杵却因殛毙时侵染尸气太重，垂垂逼散了器中金刚镇杀之意，才日突变成邪物，这股尸气日渐浓厚，却又被金刚杵法相所监禁，不能外散！”

而竺法护在暮年，佛法修行得大美满后，按照平生活着间亲眼所观，切身所历的分歧魔境，将参佛所悟的金刚魂相，留于六道循环当中，每逢人间邪魔动乱，便有命格奇特之人借金刚魂而生，保人间正法、护佛门弟子不被魔扰，救百姓于邪魔苦海当中，此种命格奇特之人，我佛门皆谓之金刚僧。自此，金刚魂命，才成为我禅宗和尚的一种奇特而隐蔽的命格意味。

刘元青仿佛一样不明白。

一旁的陈元厚神采却变了，拉过刘元青：“不成，师父只说让我们禁止这些日本阴阳师翻开石门，却并未答应我们私行决定做出行动！”

世人常把佛法高深之人，称之为法师或者尊者，却鲜有人称之为金刚，这是为何？只因金刚不在果位当中。

刘元青面上有些震惊，随即又挖苦的问那和尚：“贼秃，你整日喊着我佛慈悲，而现在却又说佛门存有这等杀伐之器，如此看来，你那慈悲岂不是个笑话！”

金刚者，因得金刚魂而生，虽有佛缘，遇事却常忿眉瞋目，怒则伏尸千里，正因脾气受金刚魂命影响，才很难遭到佛门戒律的束缚，难以放下五念六欲七情，更难以彻悟。在佛法修行一途，也可贵大成，以是得金刚魂命者，毕生难入果位，虽天生一身异法，却常浪迹于世，至死方休！故，我说，金刚偶然，无稳放心，无放下心，无慈悲心，也无佛心！”

和尚眉毛抖了抖，沉默不言，好久，才低声念念有词：“金刚偶然！”

和尚神采慎重：“白玉蕴于深山，则长灵气，藏于墓中，则生倒霉，这人间万物，另有何物能比白玉更能酝藏气场？我佛门降魔杵，常以金铁铸成，刻以嬉笑怒骂佛，金铁锋利，杀贼镇恶，护佑佛门弟子。唯独这白玉刻就的金刚杵，和尚我从未见过！而据你先前所说，东洋阴阳师为首者仅仅只是触碰了这降魔杵，便遭尸气攻心，体生白毛，突变成白毛僵尸。修行之人尚且如此，何况凡人？由此可见，此降魔杵中，蕴养着你我都不成设想的尸气。”

刘元青微微一笑，恶棍的揽过和尚的肩膀，嘴里的话却先化成两声冷哼：“屁的佛法万象，晓得老子为甚瞧不起你么？你修这慈悲的佛心啊，到处忍气受骂不说，就连那日本人残害百姓，你也只是悲声骂一句阿鼻天国，当真窝囊！照我说，你不如修那金刚的佛心，在这乱世，杀伐判定，惩奸除恶，岂不痛快？”

和尚面色悲悯的指着上方那些栩栩如生的人影道：“金刚杵本为西域古战役兵刃，厥后，持此兵刃者被收编入我佛门下，称之为金刚护法神，藏传佛教也恰是借此典故，将寺庙手持金刚杵的力士称之为金刚。

一句平平平淡的话，刘元青怵然一惊，松开胳膊，皱眉看着和尚，神采当真的问道：“甚么意义？”

和尚却神采愈发悲悯，悲声说：“痛快？我只从中看到了哀思！宿命之哀！”

刘元青张张嘴，俄然沉默。

当时有高僧竺法护，一心向佛，为开众生之苦，向世人示现无穷佛法，竺法护译得西域《正法华经》，并参照经文中观世音菩萨演变金刚之法门，参悟出金刚、般若、大小明王等印法，活着间行走的过程中，将这些印法传于中土诸多古武世家，以共同驱魔平乱。东晋建立以后，推许他的信浩繁达万千，乃至于南北朝时，佛法达到昌隆，其气象如后代杜牧诗云，南朝四百八十寺，便是由此。

和尚怆然，辩驳诘责道：“你道门孺子命可好？”

二爷想不明白。

刘元青茫然，迷惑问：“得金刚魂命有何不好？”

一旁那和尚却持续说：“此物全名金刚降魔杵，乃佛门最具杀伐之器，可消统统罪障，能断除统统鬼神、非人、恶咒之害。”

刘元青皱眉：“那持此法器之人呢？”

金丝眼镜的老杜却仍旧迷惑，问那和尚：“照你所说，金刚僧到底也是与你佛门有所关联，算是你佛门中人，既然如此，金刚僧所持的那法器降魔杵，如何也不该有如此大得邪气啊？”

和尚摇点头：“世人只如你普通，只说得了金刚魂命平生该何其痛快，却未曾想过，一个生下来就做不了本身的人，不成悲吗？

刘元青不觉得意的笑了笑，拍了拍陈元厚的肩膀：“哎呀我的好师兄啊，晓得你是个好孩子，是个诚恳人，可师弟我不是啊，你想想啊，倘若这石门后真有这般豪杰人物，我刘元青怎能不一睹其盖世风采？”

其三等为阿罗汉，也叫尊者，所谓阿罗汉，乃放下执念，离开六道，却另有妄念和别离心，乃佛门最小乘境地。