第162章 白莲邪教
白阳期间是由弥勒佛带领的阶段，代表将来。称为将来佛。青阳期间，明暗对峙。人间尽是黑莲花。红阳期间，明暗斗争。骸骨上长满血莲花。而白阳期间，天下回归大明，白莲花将会盛开。
陈秀媛将右手的食指中指并拢竖起，左手的食指中指并拢横在两指指后，交叉成一个十字。对着我，口中念念有词。
白莲教的教名由此而来。
这套教义以后几近成为了统统邪教鼓吹末日到临贤人救世的纲领。它们不竭的夸大实际的残暴性。胡想出一个离开实际的社会来棍骗世人。
白莲教亦正亦邪的身份老是在汗青舞台上起起伏伏，几近一逢乱世，必会现世。
我接过陈秀媛的照片。陈秀媛说道。
青阳期间是由燃灯佛古佛带领的阶段，代表畴昔，称为畴昔佛。当时还没有六合，但已有了明暗。明系聪明聪明，暗系呆痴笨拙。
白莲教徒们鼓吹，人们如果信奉白莲教，便能够在弥勒佛的庇佑下，在大劫数到临之际化险为夷进入云城（近似于西方的天国，佛教的极乐天下），免罹难害。待完整摧毁旧轨制，粉碎旧次序后，便可建立新的千年福境，当时人们便能够过安居乐业的好日子了。
有清以来，白莲教在清廷的血腥弹压下，却老是死灰复燃。嘉庆年前，更是策动了范围浩大的川陕白莲教叛逆。清末，其分支义和团，拜上帝会和小刀会也都在汗青舞台上翻云覆雨。
念佛结社的典礼也很简朴，先要沐浴换衣，然后上香设拜。内容以念诵经文为主。
白莲教初创最后和其他的佛教家数近似。信奉将来佛，即阿弥陀佛。倡导念佛持戒，敬奉先人。教义规定信徒不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄言、不喝酒。
和陈秀媛在一茶社的偏僻角落坐下，陈秀媛将文件递给我。多起的少女失落案，让警方把目光锁定到了李三重身上。为了不打草惊蛇，陈秀媛便冒充模特拉上我去了李三重的家。
以是只要建立精确的科学主义代价观，对峙马克思主义，对峙无神论，信赖群众才是汗青的缔造者，在党的带领下通过本身的劳动才气缔造财产。不要做那些一夜暴富的好梦。像靠傍门左道走捷径是不成能的，看到街上丰年青标致的女生披发宗教传单时要挑选报警。那些宗教魁首奉告你如何如何做能够进入极乐天下的时候，就让他先去。
不管是转轮救世，还是全能之神。剥开那层层的谎话宗教外套，剥削财物诡计不劳而获才是它的本质。
当然野心家在操纵完以后，为了制止别人，总会对其停止肃除。
鼓吹一个不靠本身尽力，只要虔诚信奉教神，便能够获得本身所想要的统统的天下。殊不知，这本身就犯了净土宗的贪戒。净土宗夸大本来无一物，那边染灰尘。无欲无求，尘凡亦是极乐之境。这才是净土宗挑选与官方结社谈佛而不在深山静修的启事。
我点点头。
自夸“大明王”的朱元璋期近位称帝后，当即公布打消白莲教的禁令。在朱元璋的残暴打击下，白莲教分崩崩溃。变成了浩繁狼藉的分支宗教。直至明末满清入关。白莲教操纵民族冲突，打着反清复明的招牌，才重新登上汗青的主舞台。
白莲教最早呈现在唐宋期间。来渊源于佛教的净土宗，相传净土宗鼻祖东晋高僧释慧弘远师，在庐山东林寺与官方的刘遗民等十八人结社共同念佛，以此传播教义。
“李三重的村落现在已经空无一人。在后山一处偏僻处，我们找到了埋着统统村民的百人坑。统统村民的手上都被砍去了食指和中指。”
没想到那些失落的少女会被李三重变成石像，更没想道，还会牵涉进白莲教。
红阳期间是由释迎牟尼佛（如来佛）带领的阶段，代表示在，称为现世佛。此时暗中权势开端占上风，压抑了光亮的权势，构成“大患”，也就是劫数。劫数每500年一次。而在第十次，也就是5000年的时候，就会有所谓的“可骇大劫”到临，这时人类就会遭受没顶之灾。
而当人类遭受没顶之灾的时候，无生老母就会将救世的贤人带到人间。这个贤人就是弥勒佛。弥勒佛会化身为不动明王，遣散暗中，将明暗回归本位。明归大明，暗归极暗。这个期间就是白阳期间。
扯远了。
分歧的期间，无生老母会派分歧的贤人来带领群众。
白莲教的遍及影响力，使它成为浩繁野心家争夺的资本。操纵宗教节制人们，达到他们的政治目标。比如明朝的建立，就和白莲教有千丝万缕的联络。
在北宋期间，佛教的净土宗最为被世人接管，念佛结社的民风非常流行，他们仿照释慧远和刘遗民等人的情势，官方呈现了大量念佛的社团。这类佛家与官方个人连络的社团被称为白莲社或莲社。南宋绍兴年间，吴郡昆山（今江苏昆山）和尚茅子元（法名慈照），在净土结社的根本上建立了新的教门，称白莲宗，即厥后的白莲教。
因为白莲教主张突破近况，鼓励群众去斗争，去抵挡。这一点吸引了大量糊口费事，对实际糊口不满的百姓。加上教首中，一些玄官操纵本身的才气通过为人治病和制造假象停止利诱，使得白莲教在元末一度空前绝后。
白莲教教义以为，天下上存在着两种相互斗争的权势，其一是暗宗，其二是明宗。即阴和阳。阳就是光亮，它代表仁慈和真谛。阴就是暗中，它代表罪过与不公道。这两股力量非论畴昔现在还是将来都会不竭的斗争，永不断止。
“夏夜，你传闻过白莲教么。”
但白莲教与其他宗派的修行分歧。他没有挑选躲入远山岑岭避世修行。而是深切官方巷口，白日劳作，夜晚聚众谈佛论政的特性。使他成为了出世教。教徒半僧半俗。因为教义简朴，浅显易懂。被泛博基层群众所接管，入教的人不受任何限定，不分贫富、姓别、春秋，男女长幼只要情愿都可插手。使得白莲教的教徒人数浩繁，漫衍极广，且龙蛇稠浊。跟着白莲教的生长，其教义和典礼不竭完美。却与佛家净土宗渐行渐远。
鬼神之说纯属文娱。只是茶余饭后的消遣。三教本来是群众对将来夸姣的期盼，邪教把正教里劝人向善的教义加以操纵，曲解其含义。统统邪教都是披着正教外套，操纵教徒的热诚，达到剥削财物目标来满足本身的物欲。
我翻开陈秀媛的质料夹。李三重原名李三冲。是陕西地区的一个浅显村民。不知是如何获得了能够将人石化的邪术。
“真空故乡，无生老母。”
白莲教教徒把汗青分为三个期间。青阳，红阳和白阳。称为三纪。
