第一百六十四章 天香浴佛
俄然几声扫荡心扉的钟磬之声响起，他们这才发觉已经到了正殿门口，密密麻麻的信众从各地赶来，为的就是能够亲眼目睹浴佛节的盛况。左彣护着徐佑等挤到最前，看那身穿玄色九布祖衣的和尚持具按东西序位，分班而立，居中的恰是大德寺上座竺法言。
徐佑有些震惊，久久无话。履霜小声说道：“小郎，我们走吧，呆在这里，我感觉身上凉飕飕的，很不舒畅！”
左彣也忍不住道：“不过是一盆加了香料的药水，何至于此？”
何濡明白其中轻重，他只是过过嘴瘾，心中并不固执，悻悻然跟着徐佑跪了下去。徐佑真是有些啼笑皆非，何濡在北魏当和尚时不知膜拜了多少次佛祖，可来了楚国，对佛门的冲突竟然这么大，也算是异数！
徐佑鼻中闻到香气，低声道：“这是甚么汤，这么香？”
话音未落，四个沙弥抬着金盘到廊下，十八名比丘站成一团，手中汤勺入盆中捞起少量，精确点讲，大抵只要几滴的数量，顺次放入信众的双手掌心。凡是有幸领到天香汤的人，立即凑到嘴边，伸出舌头添的一干二净，唯恐遗漏地上，影响了本身的福缘。舔完以后，再次跪地叩首，虔诚的姿势，仿佛连灵魂都献给了佛祖。而那些没有领到天香汤的人，一个个如丧考妣，趴到地上哀哭啼嚎，的确比坠入阿鼻天国还要悲伤难过。
“胜王败寇，不但汗青是胜利者誊写，就是事理，也把握在胜利者的手中。现在本无宗势大，竺道融的教义就代表了佛门的真谛，比及将来本无宗势弱，其他宗门鼓起，他们的教义就会代替本无宗，这是趋势，也是必定！”
冬至却不像履霜这么懂事，并且她比秋分要略晓得一些佛门的典故，大做鬼脸调侃何濡，嬉笑道：“其翼郎君，你从寺中来，却还没小郎这个俗世中人瞧的透呢！”
“那可一定！”何濡自不会愤怒，有徐佑做榜样，静苑的民风开一时之先，任谁都能够陈述己见，笑道：“如来兴世，以本有为教，无在元化之先，空为众形之始，这是竺道融亲身阐释的佛门教义。可出土的诸多佛门典范里，记叙中多有神异，对本无之说却无出处。文未及此，又无通鉴，谁能证明这就是如来的本意？人当然能够弘道，如果连这‘道’都是假的，权势越大，岂不是害人越深！”
开打趣，浴佛节如果跟大德寺起了抵触，从今今后，跟全部江东佛门都是死敌，这个代价谁也承担不起。
众僧顶礼三拜，从东西走出六人，二人执引磬为礼，二人托香盘于后，二人立于竺法言摆布，同时唱念南无本师释迦牟尼佛，将释迦之太子出世像从经楼请至正殿。徐佑张望这个太子像，确切一手指天一手指地，想起佛祖出世时，行七步，手指六合，说“天上地下，唯我独尊”，四周九龙翻飞，吐水为之沐浴，那场面真是古往今来非常之宏伟、壮观、富丽，再没有第二个能够相提并论。
唵底沙底沙僧伽娑诃，然背工持金勺，灌以香汤，浴太子身。
何濡却一改刚才的戏谑，神采渐突变得凝重，道：“这话你说错了，佛门这点小恩小惠的伎俩，最多只能让信众舍家舍财，可天师道的本领，却能让人舍性舍命。真比较起来，天师道要比佛门可骇的多！”
由此可见，棕教对人的影响有多么的短长！
秋分比来学天经玉算突飞大进，可牵涉到义理方面的东西仍旧听的糊里胡涂，清澈见底的眸子闪动着晕眩的细姨星，不幸兮兮的扭头去看履霜。履霜轻笑着俯到她的耳边，低声道：“几位郎君论佛，各有各的事理，我们听着就是了，不消管他们！”
何濡办事过分过火，看不扎眼的常常一棍子打死，徐佑则比他圆润一些，喜好辩证的阐发题目的关键地点。比如儒佛道三教，单单从教义来看，各有好坏，只是一样米养百样人，教中人物浩繁，良莠不齐，还是那句话，人能弘道，非道弘人，任何教义都需求人去履行、完美、鼓吹和升华，在这个过程里一旦民气呈现了偏差，终究闪现给世人的教派形象就会和本源产生极大的窜改和分歧。
“为了讨口浴佛水喝，传说浴佛水能够百病消灾，无忧无虑！”何濡的眼中流淌着不屑和蔑然，道：“佛祖真有如许的神通，人间那里另有灾病折磨？不过愚民愚己，诱掖民气罢了。”
冬至咋舌不已，道：“若不是亲眼所见，我不管如何想不到，佛门竟有让人落空理性的神通，恐怕天师道也比不过……”
提及佛门的东西，何濡最是精通，道：“用牛头旃檀、白檀、紫檀、沉水、薰陆、冰片香、零陵、藿香放于净石上磨作香泥，以水冲泡后灌入金盆内，俗称天香汤。”
“七郎你这是唯胜者论，而不是唯究竟际！”
竺法言上香、展具、顶礼，三拜以后，有沙弥站在台阶上，表示殿前众信徒下跪。徐佑他们站在最前，不跪显得太刺眼，何濡冷冷的性子，说不跪又能如何，徐佑拉了拉他，低声道：“跪六合，不是跪如来，且忍一忍，本日毫不能惹事！”
“话不能如许说，佛门中也有很多大德苦心修行，导人向善，不计荣辱和小我得失，耗尽平生译经、传经，会通文义，甄解玄旨，阐其文理，值得世人敬佩和膜拜。只不过现在有太多的和尚披着僧衣干着巧取豪夺的活动，奢糜胜于贵爵，那才是鬼道妖邪。贤人说人能弘道，非道弘人，依我之见，不是坏法害人，而是好人害法！”
梵唱的调子跟平时说话分歧，高音更重，鼻音更浓，但又充满了穿透力和传染力。徐佑等人即使不信佛，当此时现在，也被这千百名信众发自肺腑的诚恳和敬意所打动。
山宗也跟着小鸡啄米般的点头，他对佛经没兴趣，但郞主的话就是真谛，该拥戴时必然要拥戴。
钟声复兴。
何濡极尽讽刺之能事，道：“对他们而言，这可不是浅显的药水。《浴佛功德经》里详确的记录了佛祖的法谕：若受汤水者，能令其人天大众，现受富乐，无病延年；於所愿求，无不遂意；亲朋家属，悉皆安隐；长辞八难，永出苦源；不受女身，速成正觉。如许的功德，不必刻苦受难，不必清心苦修，只要喝上一口水，就能一人得道鸡犬升天，不冒死去抢，如何对得起本日浴佛节的恩情？”
一群人边聊边走，固然很有争辩，但徐佑和何濡都是饱学之士，暗夭的才学也不减色多少，常常引经据典，旁征博引，时不时的再戏谑两句，让人听起来不但不感觉无聊，反而甘之如饴，非常的风趣。
三唱结束，竺法言将太子像置于殿正中特别制造的莲华金盆座内的浴床上，口诵沐浴真言：
“天香汤……好名字！”
在实在的时空里，本无宗以后，三论宗、法相宗、露台宗、华严宗、净土宗、禅宗各领一时风骚，大要上看是佛教的教义在不竭的生长和窜改，本色上还是佛教内部分歧宗门的兴衰更迭。谁的教义更靠近佛门的本质，谁的学说更贴合释迦牟尼的原意？实在，只是此一时彼一时，看谁的权势大，信浩繁，传播广罢了。
他们两个既跪，其别人更不会有贰言，一时山呼海啸，皆跪伏于释迦太子像前。殿中传来煌煌梵唱：“顿首皈依大觉尊，无上能仁，观见众生……”
多日未见，竺法言比起钱塘湖雅集时更见肥胖，双目无神而暗淡，身形老朽而乏力，仿佛风一吹都会倒地不起。
九浴以后，竺法言再唱赞偈，绕太子像数周后回归本位，浴佛仪轨根基结束。对那些远道而来的信众而言，上面的活动才是来插手浴佛节的真正意义。徐佑还没来得及起家，就被前面的人群冲撞的差点跌倒，端赖左彣等人极力护着，艰巨的挪到了一旁的亭柱下，望着面前几近疯颠的人群，秋分满脸的惊奇，道：“他们……他们如何了？”
可就是如许一小我，倒是竺道融之下，江东佛门最有权势的和尚！
站在身后的暗夭如有所思，徐佑的话乍听平平，可往深处细心机考，老是给人醍醐灌顶之感。左彣跟暗夭的感受不异，敬佩道：“郎君所言极是！”
殿外的信众明显不是第一次插手浴佛节，同时跟着唱道：“皇宫降迹，雪岭修因。鹊巢顶，三层垒，六年苦行。若人皈依大觉尊，不堕沉湎。”
如果争辩真伪，那但是吵上三十年也吵不明白，徐佑叹道：“你啊，所谓信则灵，公众要的只是合适他需求的教义，而不是究查教义的真伪。本无宗能够把持佛门南宗，压抑的其他各宗喘不过气来，天然有他的事理！”