0162 踵贤而行

这一类所谓的高僧，脸孔特别让人生厌，游走于朱门权贵之间，采取别家之长只为更鼓吹清谈之风。时下这类民风，哪怕就连真正信奉佛法者都不能认同：“汝曹分流佛法，不以朴拙，但为浮华求扶养耳！”

“请两位退席。”

分开以后，沈哲子也没了游园的表情，但因身边已经没有别人，惮于与庾条这家伙相处，便行入水池边一座小亭中静坐。偶有过往之人行到这里，神采都有一丝非常，或是趋行绕过此处，或是在远处指指导点，少有人上前打个号召酬酢几句，沈哲子也乐得清净。

时下就连所谓高僧成就都只是如此，至于那些佛法爱好者，大抵也就划一后代传播颇广“青年问禅师”的段子了。

庾条旁观沈哲子激辩世人，正觉畅快过瘾，待见沈哲子举步分开，赶紧追了上去。行在道上，他已经忍不住笑语道：“深公乃是都中沙门名流，哲子郎君竟能于此道将之佩服，难发一语。本日以后，郎君之名必能风传都中！”

沈哲子微微一笑，并无息事宁人的筹算，他环顾世人一眼，继而笑语道：“凡仰佛者，一等守于行，二等守于经，三等守于言，等而次之不过执于相。于深公这等，或能恪行奉经，已算上等。至于我，应是等而上之身具佛性，深公之言凡人或觉妙趣横生，于我而言，还是等而下之之论，不知深公可有贰言？”

世人听到这话，神态之间自是不忿，但就连竺法深一时都难以佛理去佩服对方，他们在这方面又能说甚么？

“深公无所言，我却另有一点所得。”

六祖慧能这一首佛偈，魅力之大并不在于对佛法有甚么高人一等的解读，之以是能够普世传播，大抵还在于那种能让人似有所悟的意蕴。相较之下，神秀和尚那一首佛偈则就显得不敷超然，不敷脱俗，心内另有物，要不时勤打扫，才气不惹灰尘。

看到这个安排，沈哲子倒是微微错愕，继而望向殿上的东海王，恰瞥见东海王也在谛视着他，神态非常暖和，似有美意，倒让沈哲子略感不测。先前一场风波天然不成能瞒过仆人，但沈哲子的表示张扬有之，但若说能是以博得东海王的好感，则又有些不成能。

时下南北饮食口味还是比较大的，北人面食炙肉，南人饭稻羹鱼。主食之类沈哲子倒不抉剔，归正他也有点饿了，只是对那饮品酪浆，确是有些接管无能，膻味略重，油性太大，只是浅尝辄止。

换言之，时下如竺法深这一类高僧，对于佛法的了解本身尚且蒙圈，以其昏昏令人昭昭。用玄学实际去解释佛家观点，这类格义手腕固然是一时权宜，但也构成佛教这类外来学说本土化的一种气势。

心内固然有些奇特，沈哲子干脆便安坐席中，刚一落座，便听到中间的王彪之冷哼了一声似是极其不悦。这时候沈哲子反倒淡然起来，对着王家几兄弟笑笑，一副漂亮不与之计算的神态。

竺法沉思路被打断，神情很有不虞之色，这首佛偈给他震惊尤深，但若说到点评，却已经不知该由何提及。

比及世人皆退席，东海王在殿上笑语几句，然后便命人传膳。过未几久，便有诸多仆人侍女自殿内行来，穿越于各座席之间，奉上餐食菜品，酒水酪浆之类。

既然得了清净，沈哲子才懒得理睬这几人，填饱肚子要紧。一餐饭再无波折，只是方才放下餐具，便听身后那侍女云脂在其耳边低语道：“郎君如果餐毕，可否临时离席，有朱紫相请。”

不过经此一事，那竺法深今后再在建康城见到沈哲子，大抵要绕着走避一席之地了。即便心中会有不忿，也不敢宣之于口，不然便是自打耳光，失了雅量。

被众目睽睽望着，固然心内尚不知该如何点评，但竺法深也不能悠长沉默不语，沉吟了半晌后，才感喟道：“沈郎前识有所觉，后识乃大觉。我已不知该作何定解，闻者各有体悟吧。”

上首几个座席已经有人坐在了那边，或是戴邈如许越府出身的台省重臣，或是羊忱如许的时之名流。王家几兄弟的座席也比较靠前，见沈哲子行入殿中，神采便又都阴沉下来，像是死了老子一样。

沈哲子朗声问道，听到他这问话，其别人也都纷繁转望向竺法深，但愿这位佛理高深的高僧法师再发群情。凭他们的成就，只感觉这首佛偈有种洞察统统，悠然物外的豁达，细思之下很有所得，已经很难予以回嘴。

如此狼籍的一个局面，便定下了佛教本土化以及生长的一个基调，佛教是派系辨别最为繁复的一个宗教，百家千言，众说纷繁，乃至于相互攻伐。

“你即是佛一途，能体味不过言之一端，或执礼舍财只奉金土砥砺之皮相，等而次之卑流，如何能体味佛性闪动之妙趣？如何敢在我面前妄谈佛言！”

今次到来宾客诸多，能够入殿被东海王亲身欢迎的则仅仅只是一小部分。其别人或是难以入内，或是底子就意不在此，比如阿谁比沈哲子他们都早到的庾家老幺庾翼，已经不知浪荡去了那里，沈哲子压根就没有见到。

沈哲子敢大言不惭论佛性，乃是因为时下并无人皆具佛性、大家可成佛那种便利法门之说，就连顿悟都不是一小我人接管的成熟观点。既然已经在这学说里抢占一个高地，沈哲子何需求韬光养晦，要让今先大家羞于在他面前论佛，可保耳根一个清净。

“凭你也配比于太保？”王彪之顿做不屑状。

哪怕到了后代佛教经义已经打磨成熟，这类征象仍然难以完整根绝，并不能说这类手腕粗浅，只能说本土文明的固执。

归根到底，毕竟是他对佛家这一套实际并不如何感兴趣，哪怕心内会对某些高僧佩服推许，但也仅只针对这一小我的操行操守，而非针对那一套学说。至于竺法深，明显不在此列。

那侍女云脂这会儿话倒不如何多了，将沈哲子和庾条领到王氏兄弟中间的座席虚引道。

竺法深听到这话，心内苦笑，纵故意辩驳，苦于没有佛言可援引驳斥，只是稍显游移道：“应是如此吧。”

“桃李不言下自成蹊，有志者踵贤迹而行。至于守户豚犬，惯于庭内哄吠罢了，少见多怪。”

那王彪之在席上几次望向沈哲子，毕竟忍耐不住调侃道：“貉子也能食惯北餐？”

“关于我这新识旧识，不知深公可有教我？”

竺法深怯于开口，沈哲子倒不感不测。时下佛教，本就并未本土化，首要的经文缺失，是天赋缺憾，不敷构成一个完整的传道经义，《金刚经》《法华经》等首要的经籍现在十足没有译传。

目睹众皆喑声，沈哲子嘲笑两声，然后便拂袖而去。临走前亦不客气的一口啐在王氏兄弟脚边，随地吐痰固然不卫生，但这行动所通报出来的鄙夷味道倒是实足。一时候，王氏那几人勃然色变，但也只能站在那边横眉瞪眼。

这么说便不吝于承认这首佛偈精美，已经超出了本身能够指导的范围。因而围观世人，反应各不不异，但明显都难以接管这个成果。

若从玄学的角度去了解，神秀和尚这首佛偈稍显用力，流于务实。而慧能这一首则逼格陡增，玄虚精美到了顶点。用鄙谚来解读，神秀和尚这一首我晓得挺牛逼，而六祖慧能这一首，我底子不晓得那里牛逼。

水浅王八多，越是乱世，越有这类伪信欺世之辈游走人间，邀名邀资。便如这个竺法深，人讽之方外游朱门，此公对以君睹为朱门，我观为篷户。但说实话，这个年代最不缺的就是篷户，他又去过几家？指鹿为马，抵赖伪饰，沈哲子没骂他一句眼盲心迷已经算是可高朋套了，还给对方留了一点脸面。

再行入大殿中，沈哲子便看到殿内有了新的安插，本来一些无用陈列都被裁撤，宽宏的殿堂内却摆了近百个座席。本来殿上被屏风讳饰的座榻此时也有一个身穿王袍的年青人坐在那边，应是明天的仆人公东海王了。

沈哲子闻言后嘲笑道：“太保亦要巧作吴语，南人食北，有何出奇？”

沈哲子闻言后心内不免一哂，他哪怕不懂佛法，也感觉这竺法学习诣实在难称有多高深，大抵是本身家学渊源养成不俗的玄学涵养，而后再格义类比援引佛经，辞吐便给人以耳目一新之感。但这类完整凭借于玄学的梵学成就，完整流于虚妄幻灭，仅仅只能给人供应一套回避实际、流于无作为的实际罢了，算不上有多高超。

沈哲子嘲笑一声回道。

就这么闲坐约莫大半个时候，午后将近傍晚的时候，那先前消逝不见的王府侍女云脂复又袅袅行来，进了亭中后先是连声道歉，然后才又说道：“大王已于殿中等待，请两位随我来吧。”

听到这话，沈哲子便与庾条起家，跟从云脂往大殿行去。沿路也碰到其他行往大殿之人，但因先前之事，对沈哲子的态度则不免有些疏离冷酷。沈哲子本就没筹算在这侨人云集之地得人青睐，是以也不如何放在心上，能让旁人感受不舒畅，恰好还无言指责，如何算都不该他感受愁闷。

因此时下江东之人对于佛法的了解，常常是从玄学的角度加以切磋。玄学在西晋时已经达到一个顶峰，从这个角度去解释另出缺失、粗成的佛法体系，便会形成义有千种、法出多门的征象。单单在江东风行的般若说，派系就有六家七宗之多。

王氏几兄弟听到这话，神采皆是羞恼，但也不得不承认言辞上实在难占到上风，只在席上作横眉冷视状。