浮梦长安背景资料之八阵图
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云垂阵赞：云附於地，始则无形，变成翔鸟，其状乃成，鸟能凸起，云能晦异，千变万化，金革之声。
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司马穰苴《司马法》---五行阵
孙膑兵法
孙子曰：用八阵战者，因地之利，用八阵之宜。用阵三分，诲阵有锋，诲锋有后，皆待令而动。斗一，守二。以一侵敌，以二收。敌弱以乱，先其选卒以乘之。敌强以治，先其下卒以诱之。车骑与战者，分觉得三，一在于右，一在于左，一在于后。易则多其车，险则多其骑，厄(则多其弩。险易必知生地、死地，居生击死。
《三国演义》第八十四回《陆逊营烧七百里 孔明巧布八阵图》曾报告了陆逊误入诸葛亮布的八阵图的故事。
八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵构成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵以后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞称道扬“八阵图”能力非常：“阵间容阵、队间容队；之前为后，今后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲此中、两端皆救；奇正相生，循环无端；首尾呼应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵当中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，相互真假，主客前后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤包管。”
鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先遨游，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有诽谤，一夫突击，全军莫当。
——选自《百度·百科·八阵图》
诸葛亮创制的“八阵图”接收了井田和道家八卦的摆列组合，兼容了天文地理，是当代不成多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高深用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。
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郦道元《水经注·江水》云，这类“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为闻名。奉节原为古鱼复县，治地点今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。
汗青记录
孙子曰：智不敷，将兵，自恃也。勇不敷，将兵，自广也。不晓得，数战不敷，将兵，幸也。夫安万乘国，广万乘王，全万乘之民命者，唯晓得。晓得者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经，见胜而战，弗见而诤，此王者之将也。
诸葛亮崇尚法家和黄老思惟，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年停止的天下第八次诸葛亮学术会商会题词 “明易先知”，就明白指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相干。
虎翼阵赞：六合前冲，变成虎翼，伏虎将搏，盛其能力。淮阴用之，变成无极，垓下之会，鲁公莫测。
但人的“心”又并非窜改无常，有必然的稳定性，是有规律的窜改。故周易在团体的规律上所做的瞻望是非常精确的。和气候预报类似，只能得其大抵，不能得其细节。对细节的掌控只能针对不远的时候段作出。
从传世的诸葛亮的有关著作来看，此中不但触及《易》理，也流暴露诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，贤人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮体例。
韩擒虎------九军阵法，即八阵图的别号
《三国·蜀志·诸葛亮传》记录：“亮善于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为当代战役中一种战役队形及兵力摆设图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。
李靖《卫公兵法》----六花阵
“八阵图”的构成，是以乾坤巽艮四间地，为六合风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为玄武蛇（阵），虚此中大将居之。
地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不成，配之於阳。
纵观《唐太宗李公卫问对》全书，可发明八阵图的生长和改进的全过程：
天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用全军，其形不偏。
《周易》的精华是将天、地、人视为一个团体，把分歧质、分歧态的事物联络在一起，以切磋其运转的规律。诸葛亮治国、用兵时非常重视天、地、人的综合考查。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”夸大一个优良的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海以内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月腐败，五星合度，彗星不殃，民风调和。阵势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，全军由礼，士卒用命，粮甲兼备。善将者，因天之时，当场之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思惟阐扬得淋漓尽致了。
能够看出《八阵图》渊源极深，能够追溯到上古中原的黄帝。颠末姜太公，司马穰苴，管仲，孙武等人的不竭改进和完美，到三国期间，诸葛亮使他达到了顶锋，完美为八阵！唐朝李靖因为九个阵批示过于庞大而简化为六花阵。
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定名和构成
管仲--------重新清算〈太公兵法〉
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八阵图别离以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇定名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵构成，四周八阵则各以六个小阵构成，总计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。别的，另有二十四阵布于火线，觉得矫捷之用。
内容记录
龙飞阵赞：六合后冲，龙变此中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形鲜明，名象为龙。
李勣《卫公兵法》----六花阵
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“八阵图村庄”就坐落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑剧变，“八阵图村庄”早已脸孔全非。上图为“八阵图村庄”的漫衍图。
风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，全军惧焉。
八阵
八阵图又叫旱八阵。八阵图遗址在今成都会青白江区弥牟镇西南，相传为诸葛亮推演兵法、练习士卒所用。据古籍记录：“八阵者，象八卦以定位，因井地而制形，兵之规律也。武侯推演，尽得其妙。”另据《八阵图碑记》云：“诸葛武侯之八阵图，在蜀者二，一在夔州永安宫，一在新都弥牟镇。1981年，成都会群众当局公布为市级文物庇护单位。原占地1.6万平方米，其间以土为垒，垒的情势、大小 、凹凸变幻不定，大者周长20米，高约7米，低下者逐年漫灭，现仅存五磴半供人考查观览。
八阵图传说是由三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛亮御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分红生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，窜改万端，可挡十万精兵。太昊伏羲以洛书图研制出的后天洛书八阵图
黄帝《握奇文》------五阵，握机阵，丘井之法
正所谓“相由心生”
诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。按照唐朝李筌《太白阴经》、李靖《问对》等记录，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底），现将诸葛亮的“八阵图”表示以下：
比来，河南省密县发明一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，别的八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有笔墨申明，详细先容了每个阵式在特别环境下打击退守的战术利用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记录了黄帝微风后研创《八阵图》的事迹。此图的发明，把我国八阵兵法的汗青向前推动了两千五百年。
《周易》·诸葛亮·“八阵图”
诸葛亮《八阵图法》----八阵图
周易讲“数、理、相”的同一，“数、理”通过“相”表示出来。而“数、理”则和源本天然的“心”是同一的。正如陆九渊所说，“我心即宇宙，宇宙即我心”。而中国哲学的精华也在掌控一“心”，用来感通六合，感悟人生。
孙武《孙子兵法》-----八卦阵
八阵图 （相传诸葛亮创设一种阵法）
卦象占筮
八阵图的特性，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，盘曲相对”，“内圆外方”；而其构思，则与《周易》是分不开的。八阵的摆列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵构成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的统共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，相互相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的详细利用。(林花甲2005年2月)
据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”先人考其遗址绘成图形，见《武备志》。据记录，八阵图遗址有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《承平寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都区北三十里的牟弥镇。
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特性
蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能环绕，机能屈伸。四奇当中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。
八阵图遗址
姜尚《太公兵法》---太公阵
但同时，也说了然另一个题目，算出的命并不能必定必定的申明将来。运气的生长终究把握在本身的手里。“相由心生”，真副本身尽力摆脱运气的束缚，成了朱紫，“相”也变成“朱紫”相了。
《周易》精华
周易的瞻望恰是基于“心”所外现的“相”而作出的，是非常精确而科学的。但是，人的“心”倒是可变的，“心”则“相”也会跟着产生窜改。故按照畴昔的相所做的瞻望便不会很精确了。
生长过程