浮梦长安背景资料之霓裳羽衣曲
《霓裳羽衣曲》描述唐玄宗神驰神仙而去月宫见到仙女的神话，其舞、其乐、其服饰都著力描画虚无缥缈的瑶池和舞姿婆娑的仙女形象，给人以身临其境的艺术感受。白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》诗，对此曲的布局和舞姿作了详确的描画：全曲共三十六段，分离序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部分，融歌、舞、器乐吹奏为一体。全曲36段，表示了中国玄门的神仙故事。
8 名家点评
《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，是唐朝大曲中的法曲佳构，唐歌舞的集大成之作。直到现在，它仍无愧于音乐跳舞史上的一颗灿烂的明珠。唐玄宗引《霓裳羽衣曲》为对劲的作品，开端仅在宫廷演出，开元二十八年，杨玉环在华清池初度进见时，玄宗曾吹奏《霓裳羽衣曲》以导引。当时，大臣张说《华清宫》云：“天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳；一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。”《霓裳羽衣曲》在开元、天宝年间曾流行一时，天宝乱后，宫廷就没有再演出了。在南唐期间，李煜和大周后将其大部分补齐，但是金陵城破时，被李煜命令烧毁了。到了南宋年间，姜夔发明商调霓裳曲的乐谱十八段。这些片段还保存在他的《白石道人歌曲》里。
李隆基号令乐工排练《霓裳羽衣曲》，令爱妃杨玉环设想跳舞，为了让他们有个好场合排练，李隆基在宫廷中建立了一个梨园（后泛指唱戏的处所）。
乐曲来源
7 艺术成绩
《霓裳羽衣曲》表白唐朝大曲已有了庞大而多变的曲体，其艺术表示力显现了唐朝宫廷音乐所获得的庞大成绩。其乐队通过白居易的《霓裳羽衣歌和微之》可看出《霓裳羽衣曲》伴奏采取了磬（唐朝指铜钵）、筝、箫、笛、箜篌、筚簟、笙等金石丝竹，乐声“跳珠撼玉”般令人沉醉。
曲破别名舞遍，是全曲**，以跳舞为主，繁音急节，噪音铿锵，速率从散板到慢板再逐步加快到急拍，结束时转慢，舞而不歌。
712年（延和元年）八月，睿宗传位太子，退为太上皇。李隆基即位，改元天赋，是为玄宗。不久承平公主又欲策动宫廷政变以废玄宗，李隆基乃与郭元振、王毛仲、高力士等人于天赋二年（713）先发制人，赐承平公主死，尽诛其他党，改元“开元”。
玄宗开元年间，社会安宁，政治腐败，经济空前繁华，唐朝进入鼎盛期间，先人称这一期间为开元乱世。唐玄宗前期，他妄图吃苦，宠任并重用李林甫等奸臣，终究导致安史之乱产生，唐朝开端式微。公元712年至756年在位，在位44年。
唐玄宗（谥：至道大圣大明孝天子，简称唐明皇）李隆基（685年——762年），汉族，唐睿宗李旦第三子，母昭成窦皇后（窦德妃）。玄宗小我本质优良，善骑射，通乐律、历象之学，多才多艺。
此曲的伴吹打队，除了前面提到的磬、萧、筝、笛以外，白居易还提到“小巧箜篌谢好筝，陈宠筚篥沈平笙。清弦脆管纤纤手，教得《霓裳》一曲成”（《霓裳羽衣歌和微之》），就是说还用到箜篌、筚篥、笙等乐器。而唐文宗在宫廷里演出时，却用了玉磬四簴（架）与琴、瑟、筑、萧、跋膝管、笙、竽各一件。看来其乐队体例比较靠近清乐的体系，这一点能够与它寻求高雅的结果有关。
有一次，李隆基来到三乡译，他向着远远的女儿山了望，山峦起伏，烟云环绕。顿时产生了很多斑斓的胡想。他把在梦入耳到的仙乐全想起来了。当即在谱子上记录下来。创作了一部合适在宫廷吹奏的的宫中大曲。
幽寂，乱蛩吟壁。动庾信、清愁似织。沈思幼年浪。笛里关山，柳下坊陌，坠红无信息。漫暗水，涓涓溜碧。飘零久，现在何意，醉卧酒垆侧。
由上可见，白石记谱填词的《霓裳中序第一》分高低片，歌词为是非句，布局上明显已遭到词乐的影响。但调子古朴，曲中常呈现降落的七度音，表现出唐朝燕乐侧商调的典范气势。歌曲的情调娴雅而沉郁，特别是两处音与“人安在”、“飘零久”的歌词相共同、更加深了感慨的色采。
神龙元年（705年）中宗李显即位，规复了唐国号，但政柄却旁落在皇后韦氏手中。中宗归天后，韦后立温王李重茂为帝，是为少帝。
中序别名拍序或歌头，是一个慢板的抒怀乐段，中间也有由慢转快的几次窜改，按乐曲节拍边歌边舞；
此曲的音乐，据《碧鸡漫志》引唐郑嵎《津阳门诗注》的记录，其“散序”是唐玄宗登三乡驿望女儿山回宫以后根据他对女儿山的奇异设想写成的。这一部分白居易以为相称出色，以是他在《重题别东楼之一》诗中说“宴宜云髻新梳后，曲爱《霓裳》未拍时”。歌与破则是在凉州进天竺的《婆罗门》曲今后，接收它的曲调续写而成的。以是在《霓裳羽衣曲》中，既有本国的创作曲调，又有外来音乐的改编曲调。而外来音乐则取自印度的佛曲，用它来表示中国玄门的神仙故事。由此可见，《霓裳羽衣曲》对于外来音乐的接收，目标是为了引发人们别致的感受，表示作者所寻求的那种神幻莫测的境地，在艺术上是有首创性的。
710年7月21日（景龙四年六月二旬日），临淄王李隆基与承平公主（唐高宗与武则天之女）结合策动宫廷政变，杀韦后与安乐公主等，拥其父唐睿宗李旦复位，被其父立为太子。
这是唐朝宫廷闻名的跳舞，传说是唐玄宗李隆基所作，由他宠嬖的贵妃杨玉环作舞演出。原舞已失传，演出是按照笔墨记录和诗歌描述意想再创作的。音乐采取陈腐的《长安鼓乐》作素材，跳舞接收了陕西和敦煌壁画的某些舞姿外型，采纳唐大曲布局情势。
《霓裳羽衣曲》表白唐朝大曲已有了庞大而多变的曲体，其艺术表示力显现了唐朝宫廷音乐所获得的庞大成绩。其乐队通过白居易的《霓裳羽衣歌和微之》可看出《霓裳羽衣曲》伴奏采取了磬（唐朝指铜钵）、筝、箫、笛、箜篌、筚簟、笙等金石丝竹，乐声「跳珠撼玉」般令人沉醉。 厥后，到五代十国期间，南唐后主李煜与他的皇后周后凭着本身的音乐天赋，复原了失传200年的《霓裳羽衣曲》。是音乐史上的一大古迹。 【霓裳羽衣舞】即《霓裳羽衣曲》，简称《霓裳》。唐朝宫廷乐舞。其由来传说不一：有的说，唐玄宗登三乡驿，瞥见女儿山，归而作之；有的说，此曲是《婆罗门曲》之别号；有的说，唐玄宗凭胡想写成前半曲，又将西凉都督杨敬述进《婆罗门曲》改编成后半曲合而制之。白居易有首诗，对此曲的演唱作了详确的描述。
李隆基酷好音乐，在当代君王中。李隆基对音乐的研讨应当是最深切最精通的，会吹拉弹奏各种乐器。
6 作者先容
全曲共36段，全曲分离序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部分：散序为前奏曲，满是自在节拍的散板，由磬、箫、筝、笛等乐器合奏或轮奏，不舞不歌；
杨玉环与宫人日夜赶排。终究，练好了一大型歌舞《霓裳羽衣曲》，在一个昌大的节日上演出。细致美好的《霓裳羽衣曲》 仙乐奏起，杨玉环带着宫女载歌载舞，一个个好像仙女下凡，群臣的眼睛都看直了 。但杨玉环的舞裙被梅妃踩到，使整只舞功亏一篑。
丙午岁，留长沙，登回禄，因得其祠神之曲，曰黄帝盐、苏合香。又于乐工故书中得商调霓裳曲十八阕，皆虚谱无词。按沈氏乐律“霓裳道调”，此乃商调；乐天诗云“散序六阕”，此特两阕。未知孰是？然音节娴雅，不类今曲。予不暇尽作，作中序一阕传于世。予方羁游，感此古音，不自知其词之怨抑也。
一是说玄宗登三乡驿，瞥见女儿山（传说中的仙山），触发灵感而作。
——选自《搜狗百科·霓裳羽衣曲》
4 乐曲浅析
第三种则折中于前两种说法，以为此曲前部分（散序）是玄宗瞥见女儿山后悠然神驰，回宫后按照胡想而作；后部分（歌和破）则是他接收河西节度使杨敬述进献的印度《婆罗门曲》的调子而成。
此曲约成于公元718～720年间，关于它的来源，则有三种说法：
唐玄宗引《霓裳羽衣曲》为对劲的作品，开端仅在宫廷演出，开元二十八年，杨玉环在华清池初度进见时，玄宗曾吹奏《霓裳羽衣曲》以导引。当时，大臣张说《华清宫》云：“天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳；一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。”《霓裳羽衣曲》在开元、天宝年间曾流行一时，天宝乱后，宫廷就没有再演出了。因为《霓裳羽衣曲》乐调美好，构思精美，今后各藩镇也纷繁排练此曲，是以唐朝文人都有歌颂或笔录。今后，跟着唐王朝的式微崩溃，一代名曲《霓裳》竟然“寂不传矣”。实在到中唐，此曲已被很多人淡忘。五代时，南唐后主李煜得残谱，昭惠后周娥皇与乐工曹生按谱寻声，补缀成曲，并曾一度清算排练，但已非原味了。
5 汗青记录
第二种说法例是按照《唐会要》记录：天宝十三年，唐玄宗以太常刻石体例，变动了一些西域传入的乐曲，此曲就是按照《婆罗门曲》改编。
《霓裳羽衣曲》在唐宫廷中倍受喜爱，在盛唐期间的音乐跳舞中占有首要的职位。玄宗亲身教梨园弟子吹奏，由宫女歌颂，用女艺人30人，每次10人。有关此曲的演出景象，白居易、元稹在诗中均有出色描述。
南宋丙午（1186）年间，姜白石客居长沙，一次登回禄峰在乐工故书中偶尔发明了商调霓裳曲的乐谱十八段，他为“中序”第一段填了一首新词，即《霓裳中序第一》,连同乐谱一起被保存了下来，词以下：
李隆基是唐朝中叶的一个天子，是汗青上驰名的“风骚天子”。前期李隆基为奸相杨国忠巧舌蒙蔽，不睬国事，但他对音乐艺术还是作出了杰出的进献。
白居易奖饰此舞的精彩道：“千歌万舞不成数，就中最爱霓裳舞。”
很想把梦中的乐曲记录下来，让乐工吹奏，让歌女们跳舞。他不断地想啊想啊想，想起一点就记录下来，就连白日上朝的时候，他怀录还揣着一支玉笛，一边听大臣读奏本，一边鄙人面偷偷按玉笛上的孔笛，寻觅曲调，他为了仙曲都入迷了，但是还谱不全这首曲子。非常忧?。
相传，李隆基曾经梦见游月宫时，听到天上有仙乐奏曲，身穿霓裳羽衣的仙子翩翩起舞。仙女的歌声奥妙美好，跳舞的仙女舞姿翩翩。李隆基醒来后，对梦中的景象还记得清清楚楚。
亭皋正望极，乱落江莲归未得，多病却有力量。况纨扇渐疏，罗衣初索，流光过隙。叹杏梁、双燕如客。人安在，一帘淡月，仿佛照色彩。