第326节 宗教改革

一个全新的蛮族，此前的游戏经历几近没有任何用处。吴凡在思虑再三后，只得采纳慎重战略，建议曹冲下诣，令靠近青藏高原的益州和南中两州加强武备，随时防备羌氐结合军的侵犯。同时，集结三十万中心军，别离于这两州驻扎十五万，作以补充。

这些主和的参议官几近全数来自内战侵害最严峻的州郡，切身耳闻目睹身边公众痛苦的糊口，和都会扶植百废待业的窘境。由此，他们以为此时不亦动武，该当蓄存国力疗摄生息。

终究，颠末三个月的提拔和体系培训后，新一批更加清俭虔诚的神职职员连续走上新的事情岗亭。在他们的俭仆虔诚之下，令炎黄教在教民气中的职位更加崇高，而新插手的教民数量也在与日jī增。

乃至，有些参选的教民提出能够不要任何薪资，只要本身能够被选神职职员，为泛博教民办事就心对劲足。至于用饭穿衣，用本身家里的钱来弥补。

远的不说，就以国人例，我们现在所经历的各种实际，就是最好的例证。

启事就是参议官中也有为数很多的人以为以当前海内情势来看，应当对羌人采纳怀柔战略。

由此，对于反对者，吴凡直接将其剔出教会。这些人包含大神使，也包含神使，多达数百人，占有了统统神职职员的近五分之二

吴凡的主张遭到宗教内部人士的置疑，搞不懂吴凡此举何意。神使讲信布义，作典礼祝贺，每天的事情都很烦琐，为甚么还要如许压抑他们的薪资呢？而大神使和神使长固然事情不如神使沉重，但毕竟是初级神职职员，属于办理阶层，薪资不升反降，这是甚么逻辑？

而后，张辽挂帅出征，领中心军三十万，汇合益、雍、南中三州兵马，共六十万人远征西北大漠。伴同远征军的，另有大量军资东西，工匠，粮草。

远征军班师而归，从益州到洛阳这一起上，沿途所经县郡，公众喝彩雀跃，喜不自禁。

颠末半个小时的辩论，吴凡的主战观点终究获得绝大多数参议官支撑。曹冲获得动静后，再次将诣令送交这里，新一轮的投票成果显现，支撑与反对的比例为257：73，远征羌人的诣令由此获得通过。

至于大神使和神使长等别的神职职员的薪资标准，只应比神使更低，而不该比神使高，因为这些人的事情并不如神使那样辛苦。

吴凡对此当然非常清楚，只当甚么都不晓得。

起首，在炎黄教所要鼓吹的浩繁教义当中，就有一条是关于俭仆的普世理念。

这个氐人倒是在三国志系列游戏中向来没有退场的。只要查阅三国期间版图，才会发明氐人的大抵居住地区。

张辽的论述令元老们骇怪不已。吴凡在稍一思考后，顿时明白过来，张辽所说的这片苦寒之地，必是青藏高原。

羌人虽被击败，但并没有完整地丧失元气，而是收拢残兵败将，又逃往南边更加苦寒的地区。在那边，中土将士极其不适，走得久了就会上气不接下气，体虚乏力，最让人不成思议的是，连饭都没法煮熟，每天吃着半生不熟的米饭，加上卑劣的环境，上吐下泻者与日巨增。不得以，张辽才率军返回。

第326节宗教鼎新

说到这里，吴凡将怀中揣着的圣诣拿出来，蓦地厉s-道：

——青藏高原上也有蛮族，名为氐。羌人逃到青藏高原后，与氐人合在一起，难保不会蠢蠢y-动。

回过甚来再说张辽远征羌人。

这就属于典范的宗教狂热了。

这一下当即就把反对鼎新的保守派们给镇住了。纷繁扭头看向曹冲，却见曹冲一副该当如此的神采。今后，世人再不敢当着吴凡的面说鼎新的是非，只能sī下里发发牢sāo。

这固然看似m-信，但以目前人类对天下的认知和文明程度来讲，倒是标准人们内心善恶所必须。法律固然能够惩办罪犯，但犯法行动毕竟是外在的表示；而一小我的善恶取决他的内心，法律对于人们内心中的设法倒是无从管束，只能靠信奉去指导。

后代评价吴凡的这一次薪资调剂只是大要行动，本色上倒是一次具有里程碑意义的宗教鼎新。因为他从底子上，斩断了神职职员有任何油水的能够，导致今后今后参选神职职员的教民，都是报定了后半辈子要在贫寒中度过的决计。在这类看法的传承下，加上完美的教内监督机制，炎黄教一向明净如水，教民所捐赠的财帛，除了用于宗教每日普通运作以外，还大量反应给费事地区的公众，并且在国度受灾之际，慷慨解囊，与国度群众共渡难关。

但是，跟着张辽回到洛阳，一个令人难以欢畅起来的动静也从张辽口中吐l-出来：

……

因为教会已经与官方逐步离开，除扶植新龙观祠的经费以外，别的统统活动经费，包含神职职员的薪资，全数靠教民的捐赠来运转。因为没有制定一个呼应的薪资标准，神使的薪资就遵循每月一两黄金的额度发放，这与一个地产范围中等的地主支出相称。大神使和神使长的薪资比之还要再高一些。

鼎新中所倡导的宦海回绝一言堂，就同一件事颁发分歧定见，不但是指下级官员对下级官员，下级官员对下级官员一样如此。

又过了半年，201年冬，炎黄教的传播网已经幅盖至大半全部中国，只要南中、益州、凉州、交州、幽州这五个州或是因为地处偏僻，或是因为备战严峻，使炎黄教的传播遭到了必然的停滞，别的地区每个县治具有一座龙观祠的提高率，已经高达92

因为炎黄教已经传播了一年，并且此次提拔放弃了此前的德高望重这一条标准，至使很多虔诚的浅显教民固然明知成为神职职员会非常贫寒，却仍然主动报名。

吴凡等这些反对派七嘴八舌终究把话说完后，才淡淡道：

不过，吴凡本来就是主战的，曹冲的这道远征羌人诣意也是参照吴凡的定见而来。如此，吴凡天然不会在投票未通过后袖手旁观，撂下那句狠话后，吴凡就大步走出昭明殿，来到参议官地点的泰和殿。

复回中原]第326节宗教鼎新——

半年前由曹冲下诣出兵，但在送交众议院投票的过程中，倒是碰到了一点bō折。

只不过，吴凡这个教皇是埋没起来的，不但没有任何教内职位，并且外人对此完整不知情。

青藏高原被誉为天下屋脊，因为均匀海拔高达4000~5000米，形成氛围淡薄，大气压力减少。将士们之以是走得久了就会上气不接下气，是因为青藏高原上的氧气不如平原充分，而饭没法煮熟，则是大气压减小导致水的沸点降落所至。

半年后，书接前文，就在炎黄教以洛阳为中间的开端传播网方才构成之际，远征军已将羌人击败。西北荒凉广袤地区，也就是本日甘肃和宁夏全境，以及部分新疆地区，归入中华版图。

如此一整套神话体系所要教诲人们的主旨，无外乎嫉罪积德，连合互爱，忠义廉耻，诚信仁孝……指导人们构成一种主动的安康的人生观和代价观，令全部社会欣欣茂发，民风纯粹。

吴凡对此淡然一笑，作出以下解释：

此中，以炎黄二帝为核心的传说就占了近八成。其内容首要以炎黄二帝带领族人克服各种妖妖怪怪，天灾**，使炎黄子孙终究得以在中原这块大地上繁衍生息为主题。进一步稳固炎黄二帝在教民气中崇高不成轻渎的职位。

至于你们遍及以为的，大神使和神使长是处于办理层的神职职员，薪资天然应当比处于底层的神职职员高。这恰好是一种俗世的品级看法而至。

吴凡此行就是向持反对定见的参议官表述本身的主战观点。

既然如此，身为神职职员，天然要以身师法，因为本身的操行才是压服别人的最好东西。如果每个神职职员把讲信布道当作是一种赢利的事情，那么他的思惟动机就不纯洁，又何谈感化别人？不能以本身感化别人，说得再多都不过是一些废话套话罢了。

一个没有精确信奉的民族，任由人类与生俱来的原始y-望安排思惟，如许的民族永久别想真正的强大起来，光是民族内的冲突就足以令其成为一盘散沙。

不过，由着这些参议官的阐述，却使得本来主战的参议官也产生了摆荡。终究，曹冲下诣的这份远征诣令，众议院第一次投票倒是未能通过。

曹冲依言而行，这一次的军事调令递交到众议院后，以赛过x-ng的支撑票率获得通过。

吴凡对此以为不当，他提出：神使的薪资标准，要参照本地浅显住民的均匀支出，只要在能处理本身的衣食之余，再稍稍有些存余便可。要令人一想到神使，第一印象就是贫寒。

对于吴凡的这番阐述，教会内神职职员支撑与反对者均有之。这个期间，炎黄教固然正在逐步与官府离开干系，但暗中却仍然遭到吴凡的完整把握。大要上除了荀彧等九名参与建立炎黄教的能臣外，谁也看不出吴凡与炎黄教有甚么挂葛，实际上，吴凡才是炎黄教的幕后全权办理者。其职位，与基督教的教皇比拟有过之而无不及

这就是信奉的力量，它能够令人的寻求从原始的物y-窜改成精力——只要能在本身的尽力下让更多的人插手本身的教派，他们就会在这一过程中获得极大的满足。至于由此所能获得的薪资，只要能让他们不至于忍饥挨饿就充足了。

因为他信赖时候会证明统统。突破一个旧的固有体制，必定会有短期的不适，这就像果树嫁接，现在恰是果树的阵痛期间。

夸大善恶有报，存亡循环；天理昭彰，报应不爽。当代积德，不但身后可与先人一起跟随在炎黄二帝身边，吃苦在天庭，并且再投胎时还能过上充足夸姣的糊口。而当代行恶，则身后会被先人丢弃，天然也就没法跟随炎黄二帝，来世投抬将成为猪狗牛马，受尽鞭责苦累。至于作歹多端者，死会还会下天国，几十年乃至数百年在生不如死的痛苦折磨中度过……

本来青藏高原如此卑劣的天然前提，以目前汉人的出产力程度来讲，就算边境扩大到那边，也是难以居住；是以，包含吴凡在内，是没有人主张去率军占据那块不m-o之地的。但是，张辽接下来的论述倒是让吴凡不得不再次堕入深思。

“鼎新的目标，是要令国度成为群众的国度，而非天子一人。既然并非天子一人的国度，为甚么天子的号令就必然要通过呢？至于甚么长此以往，国将不国之类谈吐，貌似现在说出来还早了些。我吴某不喜好压抑分歧定见，因为那有违鼎新之畅所y-言的主旨。但是，对于你们这些反对鼎新者，我并不介怀持续推行鼎新前的官僚认识，以大压小。”

炎黄教鼓吹大家划一，人与人之间不该该有品级尊卑之分。既然如此，你们的在事情还不及神使的环境下，凭甚么还要拿着比神使还要高的薪资呢？不要用宦海的薪资轨制来衡量你们，这也是我把教会从官府中独立出去的启事，除了不想宗教成为统治阶层变相绑架公众的东西以外，另一个首要的目标就是要保持宗教的纯粹x-ng，不受宦海污垢的感染。

曹冲对此事的态度还没甚么。曹氏亲族中一些反对鼎新派倒是揪住这件事不放，宣称这就是鼎新带来的结果：政令不通，君令如儿戏，长此以往，国将不国。

这个时候，一个新的题目呈现了：神职职员的薪资题目。

这也算是道理当中的事情。

这些神话传说都是荀彧等九位能臣收罗各种官方传说，再停止必然的艺术加工，躲避每个传说与传说之间的逻辑抵触之处，终究构成一套完整的炎黄神话体系。

对任何事物产生狂热，都会不免丧失明智，继而做出极度的事情来。这明显不是吴凡想要的，起码在提拔神职职员这件事上，不需求如此。

再将每一个姓氏的先人，张，王，李，赵，孙，吴，孔，孟等等，都说成是当年炎黄二帝身边的侍从，在跟随炎黄二帝的过程中，学会了如许那样的本领。潜移默化中，深化教民对炎黄二帝的认同感，置于各自先人之上。

如许一来，炎黄教顿时堕入人手严峻不及的窘境。吴凡命令将贫乏神使的龙观祠临时封闭，同时在天下范围内的教民当中，再次大范围提拔新的神职职员。这一次，吴凡在提拔的公告中，第一条就申明薪资题目，向统统参选者表白，如果没有一颗俭仆自律，舍己为人的精力，却不要来做这个苦差事。

“鄙人奉诣鼎新，有圣旨在此，如有反对者，罪同违背皇命今后再有出言微词，祸lu-n鼎新者，立斩不赦”

神使在传播炎黄教的同时，还常常辅以一些神话传说，说得言之凿凿，以达到令教民坚信不疑的目标。