第307回 百家联手
“邓析子曰：事有远而亲，近而疏。就而不消。去而反求。凡此四行，明主大忧也”。
接下来，百家诸子齐齐上阵，大声念诵本身学说的经文，以此诵经声来对抗那观世音的梵音，庇护天下百姓不被那梵音引诱。
“邓析子曰：目贵明,耳贵聪,心贵公，以天下之目视,则无不见，以天下之耳听,则无不闻”。
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而就在这时，纵横家弟子在苏秦和张仪的带领下，将鬼谷子留下的纵横家弹压气运灵宝纵横旗给祭出，随即大声念诵《鬼谷子》经文。催动这件上品天赋灵宝，不竭地进犯那观世音的梵音，也是庇护了一大块地盘的百姓。
“墨子曰：君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀；四行者不成子虚反之身者也，藏于心者，无以竭爱，动于身者，无以竭恭，出于口者，无以竭驯，畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯贤人乎！”。
而在这时，人族当中的国土上，已经没有了任何梵音存在，但是在人族地盘外的蛮荒之地当中，这梵音还在持续着，不过就在这时，贤人终究脱手，只见那老子抓起太极图，对着东土上空一抛，一道开天金桥射出，立马就将统统的梵音打散。(未完待续。。)
而现现在，这观世音借助进阶大罗、凝集出千手千眼金身之时，发挥勾引之法，诡计勾惹人族百姓去信奉佛门，百家诸子天然不会坐视不睬，任由那观世音勾引了整小我族的统统百姓，导致他们的道统走向灭尽。
而在百家诸子当中，那孔子现现在已经借助儒家滔天的功德和蔼运，进阶了大罗金仙，其他坐镇稷放学宫的百家诸子当中，那韩非子也进阶了太乙金仙，光是这两人，就足以反对那方才进阶大罗的观世音了，那就更别提另有百家诸子众志成城，联手打压梵音，使得这梵音来得快，去得也快，很快就在整小我族领地上消逝无踪了。
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至于其他的学说，他们固然在人间没有道统断绝，书店当中仍然是能够发明他们学说的文籍，但是信奉他们学说的人却不是很多，他们获得的功德和蔼运天然也是未几，在人间当中也就没甚么影响力。
至于玄家，这玄家的家主飞扬，但是巫师、风海军、相士、谋士、智囊、钦天监、国师乃至是刺客的祖师爷，这些人都要供奉飞扬的排位，将飞扬的《飞子》引为圣典，他们有的居庙堂之上，有的处江湖之远，他们不竭地将玄家的学说学乃至用，天然是令人族当中很多的人，都熟谙到了玄家的短长，并且信奉玄家。
当然了，儒家百分之九十以上，都是念诵儒家的《论语》，毕竟现现在人间当中，以儒家一家独大，随后便是法家的《韩非子》，而后有两大差未几的，那便是道家的《品德经》、玄家的《飞子》，之以是有道家，一来是道家乃是贤人所初创的，有贤人坐镇，就算不能一家独大，但起码也不会衰弱到那里去，二来是道家所勾画出来的清闲夸姣的糊口，被很多百姓特别是文人骚人所领受，他们过上了闲云野鹤、清闲安闲的糊口，天然是会支撑道家的学说。
“墨子曰：入国而不存其士，则亡国矣，见贤而不急，则缓其君矣，非贤无急，非士无与虑国，缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也”。
“鬼谷子曰：粤若稽古，贤人之在六合间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物，知存亡之流派，筹策万类之终始，达民气之理，见窜改之朕焉，而守司其流派，故贤人之在天下也，自古及今，其道一也”。
而百姓们在从梵音当中摆脱出来后，很快就发明本身方才在那一刹时，仿佛入了魔似的，放弃了以往信奉的学说，念诵一个底子就向来没有听过的经文，是厥后百家经文呈现，将这梵音驱除，是以一刹时，此人族的百姓都是大声念诵起本身的信奉学说的经文，有儒家的《论语》，有道家的《品德经》，有玄家的《飞子》，有墨家的《墨子》，有兵家的《孙子》，有纵横家的《鬼谷子》，法家的《韩非子》，驰名家的《邓析子》。
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“邓析子曰：辩论、非所听也；虚言者，非所应也；无益之辞，非所举也，故谈者，别殊类、使不相害；序异端、使不相乱，谕志通意，非务相乖也，若饰词以相乱。匿词以相移。非古之辩也”。
并不是说他们并不会勾惹民气之法，毕竟百家诸子个个来源非同平常，会一两个勾惹民气之法也并不奇特，而是百姓信奉自在，他们要信奉哪个学说，都是出自于志愿的，百家诸子如果有敢胆发挥勾引之术勾引众生者，便会遭到其他诸子的结合绞杀，绝对是不灭尽你道统不罢休。
而就在这时，墨家在相里氏、相夫氏、邓陵氏三人的带领下，也来到了广场上大声念诵《墨子》，在天空当中凝集出一柄庞大非常的青锋剑，不竭地挥动着，将那梵音不竭地击退，也是庇护了一大快地盘上的百姓。
随即，名家家主邓析子带领公孙龙子和惠子。前来大声念诵《邓析子》，亦是庇护了很多人族的百姓。
观世音此举，无疑是犯了公愤，冒犯了稷放学宫诸子的底线，从稷放学宫创建到现在，百家诸子一向遵循着一个端方，那就是百姓们要信奉哪一个学说，美满是靠志愿，就连稷放学宫弟子从下宫毕业，想要进入哪一个学院都是志愿的，从未有人用勾惹民气之法，来强大本身的学说。
“鬼谷子曰：古之大化者，乃与无形俱生，反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此，动静真假之理分歧于今，反古而求之，事有反而得复者，贤人之意也，不成不察”。