第一百章幽冥大地

此地和佛门教义有莫大干系，以是佛门教主阿弥陀佛赐下一颗弓足子。命地藏菩萨莳植到苦海来此普度众生。有阿弥陀在背后支撑，这方华莲净土并不比任何一名佛陀的佛国要差，以是地藏王菩萨也是独一一名以菩萨身而具有净土佛国的人。

“公然是以土行之道为本吗？”。后土看着镇元子的yīn阳道基也有些明白过来：“看来rì后又要多一名敌手了。”后土嘴角闪现一丝笑意。

这位国主在生前与他国交战失利。蒙地藏王菩萨看重发誓化作天国之主。带领座下**臣和百万子民一同坠落天国斥地佛门九华地府。

孔教走的是明真谛、见本xìng的jīng神不朽门路，对于本身的长生修炼确切不善于，玄门也恰是看准这一点才跟儒家相安无事。

以是烨龙氏揣摩出来一种另类的长生之法，大凡大儒修行到治国美满功果，便可由火云天赐下一道天封将他们jīng神接引入火云天中，而后服用遂木上面一颗灵果就此跟遂木同生共死，亦是一个长生之果。随后或入星斗海传道堆集功果，或在火云天苦读典范熬炼本身天赋灵光，总之也都有更进一步证道jīng神不朽的希冀。

女娲高坐碧玉云床：“看来真要如玄极所言，吾等rì后不但要制止玄门四圣，恐怕还要制止第五位贤人的出世！”

所今后土挑选了一条极其保守的路，大地为万物之归息，一样也是万物之生衍。后土借助大地之道演变存亡，固然跟循环盘上面的存亡极其不异，但是毕竟也有一些不同。

当然这类祈并者必定要跟循环打过号召，不然的话随便截留灵魂便是这些大能也不好过。星斗海那边是女娲娘娘执掌循环，对这类事情反而不看重，倒是后土娘娘作为循环之主但是对此看得很紧。现在已经有了佛道两家循环，天然也不但愿孔教在斥地本身的循环出来。

至于华莲净土又有所分歧，，佛门的华莲净土别名九华地府。自广成子于崆峒山重开道统以后。九华山中垂垂也有佛门修士来此。这里也有地藏王菩萨的一座道场，而跟着地藏王菩萨在九华山斥地一条yīn阳通道，此华莲净土也被称呼为九华地府了。这里以地藏王菩萨为尊，但是地藏王菩萨并没有插手地府运转。而是任命佛门一名虔诚国主来作为阎罗王执掌地府大权。

并且镇元大仙手中有半张大地胎膜，跟后土更是因果胶葛。后土掠取地书以后，便能够熔炼幽冥榜中为本身再添一件权益神器。而镇元子如果篡夺后土娘娘的幽冥榜，rì后地书也能更进一步成为天赋珍宝。

但是在这场景在酆都地府可就不见了，全部酆都地府审判三界一方一应有情众生，便是那些鸡鸭鱼狗等牲口也会在此有专门的审判，另有诸多仙神转世除了明白归属佛道当中的以外，大多还是借助酆都地府。

以是，烨龙氏将儒家弟子的灵魂回收火云天的事情天然也要跟幽冥循环商讨。在两家的商讨当中，孔教不能跟佛道一脉斥地本身循环，他们牵引灵魂的时候也只能牵引“治国”功果的杰出大儒获得“天封”，便是跟天庭的身后成神类似。当然，循环一脉给孔教开了便利之门，rì后那些功果不敷的大儒便能够被地府一脉册封城隍地神充分酆都地府的人手。

现在偌大地界都在后土掌控当中，便是佛门的华莲净土和玄门的泰山循环固然有佛道两家各自派人来此，但是其循环本源也在后土娘娘手中。

只要在治国之时立下莫大功果便会获得天封，而一步获得长生业位，这一点对儒家大儒的引诱还是不小的。当然，不走功果之道而是走自锻灵光jīng神不朽的门路也是能够，总而言之是仁者见仁智者见智，全看儒家弟子本身掌控。

这件事对星斗海诸多金仙大能的震惊但是不小，以是他们再度挑选神祗的时候便会成心偶然将他们册封的神祗引入香火神道。香火神道跟众生业力连累过大。比起法例神道来讲固然一开端好修行，但是rì后成绩有限，极难成绩不朽之神。

如果后土挑选后一种计划，必定是要走证道地皇的门路，这野心决不能瞒过女娲等人，只要他们在洪荒阳界施法掌控一点大地权益，也就够后土喝一壶的了。至于轮复存亡之道中，那仅剩的一点循环本源在女娲娘娘手中，后土自问跟那位女神干系还没有好到，让她送本身登圣的境地。

后土以此立道，进一步能够执掌大地山川权益而进位地皇，退一步也能重新执掌存亡循环，借助幽冥循环而证道。

至于佛门的华莲净土和zhōng yāng后土娘娘的幽冥地府以及玄门的泰山地府也有诸多分歧。当初幽冥血海被后土娘娘施法从地界剥离，那地界西方之处只要一个偌大的深渊。厥后有冥河之水灌入无底深渊构成一片“苦海”。

后土的yīn阳道基并不似女娲所想那般是借用轮复存亡之道，或者是效仿当初泰初地皇普通将地界和洪荒构成yīn阳表里。

但是镇元子一样是jīng修大地之法的仙祖，如果后土跟镇元子照面以后，她的跟脚绝对瞒不畴昔，rì后玄门必定要借此算计与她。

现在佛门所谓的极乐天下和玄门的长乐天下便是近似这类环境，不管是入了佛门极乐以弓足重新凝集琉璃金身还是玄门长乐天下内里的九彩莲花化身，都可说是一种祈并者。

只是他既然连太极图都能借到，想必玄门斩三尸也定然不在话下？那么他以戊己yīn阳土行斩却二尸，那么第三尸想必是借用艮土之jīng化作的地书来斩尸？如此一来，他跟后土必定因果胶葛，没想到当初帮忙太泓全了五行竟然另有这般用处？

以是，看到镇元子成道之时，后土也在揣摩要不要趁机脱手。只是随后后土看到一卷太极图从万寿山中升起，也只好断了本身的念想。

女娲心中一喜，伸手在面前一搅，施法将天机蒙蔽开端运营起来。(未完待续……)

除了地区的分歧，地界三大地府的扶植也有诸多分歧。后土娘娘的地府循环是当初跟风烨商讨后的三殿十司，由酆都大帝执掌也被称作酆都地府，跟天庭能够说是一脉相连。

“没想到，玄门竟然这么风雅，老君连太极图都借出来了？”

这类将本身灵魂跟一株灵根相连从而不死的法门跟封神榜上面的诸神yīn神有很大近似之处，放到神道当中也就是所谓的祈并者。祈并者是香火神道的一种说法，但是正统诸神对此大多是不屑一顾，以是香火神道在三界当中并不流行。

火云天，烨龙氏跟孔丘正在莳植一颗遂木分株，儒道诸多门人在二人身后以本身浩然正气在滋养灵根，不竭转化灵根的属xìng。

后土通过循环盘纵观上面的循环本源，看到循环盘上面一道残破之处后，咬牙看向星斗海方向心中开端不竭策画。

现在的循环自后土娘娘证道玉清境以后也是大不不异，后土娘娘手中的循环本源也是更加全面，除了星斗海或人手中的那一点以外，后土能够说获得大半循环法例的掌控。若非那位扣着一点循环本源，如此后土早便能够借助循环法例证道天道贤人了。

三大地府不但机构分歧，此中的统领范围也是大为分歧，泰山地府和九华地府只是掌管人道中的本身信徒。即便因为这些信徒rì后打落牲口道等恶道当中，只要他们回归幽冥之时都是以人身存在。

遂木有一种独特的神效那便是吃了遂木的果实以后便会转化成火灵之体跟遂木产生联络，而后遂木不败身材不死，也是一种另类的永内行段了。

就在后土娘娘不竭用神念巡查全部地界的时候，俄然有感大地元气开端向万寿山方向会聚。

但是孔教是风烨指定推出来跟佛道相争的流派如何会有那么大的缺憾？

并且诸多大能也决计没有传授他们正统神道法门，坐看他们将身后信众拉入本身神国成为本身的祈并者，然后因果连累而一陨同陨。

后土自问是大地女神，除了女娲娘娘这位地母神以外，便是诸位贤人也看不破她的跟脚，所今后土早已盘算主张不跟女娲娘娘照面。

以是说，佛道两大地府只是从后土娘娘手平分去一点权益，底子不能对后土娘娘统治循环形成停滞，毕竟泰山地府和九华地府的存亡簿都是后土娘娘炼制的投影，统统大权仍然在后土娘娘手中。

泰山循环，是以太乙救苦天尊为尊，命五岳大帝泰山王黄飞虎将泰山的投影落上天界东方斥隧玄门地府。然后太乙救苦天尊借此演变十殿阎罗斩却一尸不说，还将东方长乐天下完整完美，成为玄门三清门下第一名混元大能。

但是泰山地府是太乙真人以三尸化身化作十方阎罗借此执掌地府，因为泰山地府和酆都地府都跟天庭干系匪浅，在很多时候也常常被人混合。

“这位地仙之祖也冲要破了？”后土心中一跳，后土跟这位地仙之祖干系也不好，并且这时候镇元子能够冲破至玉清境，要说不是玄门暗中帮忙后土起首便不信。

三界中的神祗。即便是封神榜诸神汇集信奉的时候也会重视因果。尽管生前之事不会在身后如何，都会进入循环当中重新转世。反而是星斗海那边对信奉神道倒是有些偏疼，当初有很多大能仙神在星斗海中凭借星斗海天下斥地本身的小千天下。他们的天下也是需求人理睬，而他们斥地这方天下是成佛作祖天然也不会多么为这方天下cāo劳。因而他们便会在本身的天下当中提拔出来一些神祗来办理天下的法例。但是执掌本源的法例神当然是正统修行之路的。但是最后也很有能够会反噬本身这位天下之主。特别是在某一个大能的天下当中。有神祗趁着那位大能闭关的时候将他给yīn死，然后本身作为天下之主统御一方天下。

儒家修行以“修神齐家治国平天下”为主，在风烨等人的推演中能够达到“平天下”功果的人，借助人道之力和等闲天仙也是普通无二。但是血气不敷，肉身废弛rì后也少不得往循环走一遭。

一样的疑问也在娲皇宫呈现，女娲娘娘思及当初跟风烨切磋的话，如何不晓得这是玄门以太极图帮忙镇元子将正反yīn阳给推演出来了。

但是起首，遂木是火云天的镇天祖木，即便烨龙氏贵为人教教主也不好随便为孔教大开后门，以是烨龙氏和孔子便在遂木祖树上面截取一道分支，以儒家浩然正气滋养将上面的火灵之气转换成儒家的浩然气。毕竟借助果实凝集法体。与其凝集火灵之体，倒不如和孔教更加合适的浩然正体来得好。