第枯一章极乐净土彼岸花 除恶扬善白莲教

公孙胜笑道：“和尚，你这白莲忏堂只是一座古刹，贫道说的白莲教便是一个更大的宗门来，将来教义广为传播之下，天下皆有教众，大家修行向佛，个个都往极乐，方才是人间大道。”

慈照和尚道：“本来如此，凡是事有因必有果，想必女施主也是事出有因，方才会动念来助贫僧创教的吧。”

慈照和尚合什道：“阿弥陀佛，此等事上，贫僧愿与扈娘子一同开山创教，做这场大功德来。只是另有一问，不知当问否。”三娘道：“大师叨教。”慈照和尚一向低眉扎眼的，现在俄然抬开端来，眼中精芒大盛，只望着三娘问道：“此件事上，娘子可存半点私念否？”

当晚三娘等三人便在忏堂内安息，第二日接着会商，如此连续细细会商了七日高低，四小我方才将白莲教一门最后教义定了下来，又定下教门端方，一应细目都一一厘定清楚，最后录成一本厚厚的书册，最后慈照请三娘提笔写下书名，三娘便提笔写下《白莲出世录》五个大字，书完以后，四人相视一眼，都是大笑起来。

三娘续道：“大师教义中，教人不成杀生，这本是好的，只是若在乱世之事，邪魔外道四起，殛毙更甚，官方必然苦于殛毙。而要止杀，非得教众们戮力向前，斩妖除魔不成。正所谓，除恶便是扬善，杀人亦造浮图！若杀一人能救百人、千人，何乐而不为？人间恶事，可靠佛门感化，亦可靠佛力肃除，真到了应劫之时，万不成只教人扬善，却不除恶。”

慈照和尚道：“可。”三娘又道：“另有不喝酒、不食荤腥两项也不好，既然大师答应在家清修之士，一应世俗风俗皆不忌，那这两项也当去除。若这两项去掉，便能有更多信众插手。此后只做四大戒律，便是不害民、不盗窃、不邪淫、不妄言。”慈照和尚点头道：“所言甚是，扈娘子请持续说。”

三娘道：“大师请说。”慈照和尚道：“便是就教女施主，贫僧这宗门教义，可另有何讹夺之处？”

慈照和尚点头道：“施主行救人之事，迟早必能登极乐天下。”三娘却道：“此后如果乱世一起，人间应劫，若能多多除恶之人，也能早登极乐天下！”

三娘暗道：“便是考校我来了。”当下道：“大师教义源自净土宗，讲自傲、自行、自修、自度，便可做到往生净土。禅理也剖析得深切浅出，将修行体例化繁为简，将佛门广开，采取更多在家清信之士，这些都是好的。在承平乱世之时，便是光亮之时，此种教义暗合天理，于安宁民气、教养一方上有大用。可如果在乱世之时，便是暗中之时，殛毙四起，民气离乱，若还教苍肇事事向善，逆来顺受，引颈受戮，必然不为百姓们采取。”

草庐檐下，那和尚见是公孙胜时，顿时面露忧色，仓猝起家离了蒲团，便连靴子也不及穿，上前打个问讯，喜道：“公孙道友，何故至此？”公孙胜笑道：“此趟专为白莲教而来。”

慈照和尚合什道：“阿弥陀佛，善哉善哉，好一个不成只教人扬善，却不除恶，女施主请持续说。”三娘又道：“除此以外，大师定下的五戒，不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄言、不喝酒当中，不杀生便要改一改，只做不害民如何？”

还定下此后教众可在各处州县开设堂庵供奉阿弥陀佛、观音、局势至(合称弥陀三圣)等佛像，上为皇家祝贺祈寿，下为处所主理佛事，也可做一些修路筑桥之类的善举。堂庵所具有地步资产，建立者可父死子继，世代相传。

三娘又道：“除此以外，在鼓吹教义之上，我筹算礼聘附近名医施医施药，恩德百姓，加上传授经文、拳术、静坐等法门接收百姓昄依，以师徒干系紧密联络教门高低，如此方能尽早光大教门。”

少时，世人用过斋饭后，三娘要与慈照和尚提及大事，又恐欧鹏等人气闷，便叮咛欧鹏、蒋敬、马麟、郑鹰四个领了二十个扈从护送巧奴先归去等待，三娘与公孙胜、安道全自留下与慈照和尚说话。

慈照和尚哦了一声，沉吟半晌后道：“二宗三际，二宗者，明与暗也；三际者，畴昔、将来、现在也。人间却有明暗瓜代，三际循环之时，凡是此时，便是人间应劫之时，女施主所言大有事理。”

慈照和尚闻言微微一鄂道：“甚么白莲教？”公孙胜携了他的手笑道：“先不忙说，且先来见几位施主。”当下公孙胜将三娘等人一一引见了，两厢里各自见礼以后，三娘教部下扈从奉上礼品，都是木鱼、经卷、缁衣、草鞋、念珠、檀香等物，慈照谢过收了，便请几人入内奉茶，又教忏堂内几个小沙弥置备斋饭来。

三娘暗道：“这和尚好生夺目。”当下也不欺瞒，口中道：“大师公然洞悉世事，自我生来，受尽痛苦，颠沛流浪于江湖，见惯世事百态，只觉人生而皆苦，现在更是，官家无道，赃官横行，寇盗四起，兵火交作，疫气流作，民亦苦之。是以发下弘愿来，要替天行道，锄强扶弱，救民于水火当中。只何如身为女子，一己之力徒然有限，只想到惟佛力能够拯济也。听公孙先生提及大师宗门来，便想借助大师宗门教义，广传佛法，劝人修行，导人向善，乃运精诚结同道者，一同替天行道，锄强扶弱，救民于水火当中。”

欧鹏等人走后，慈照和尚命小沙弥奉上热茶来，四个吃了一回茶后，公孙胜道：“想和尚你十九岁上，在延祥寺削发为僧，初从露台宗净梵，习止观禅法，后敬慕东晋名僧慧远莲社遗风，劝人皈依三宝，受持五戒，编成《白莲晨朝忏仪》，秉承净土宗妙法，又得露台宗精华，便自成一宗。现在在此处开得宗门忏堂来，真是可喜可贺。”

当下四小我谈谈说说，一一对教义、教理停止点窜，三娘对此也颇操心神，在她心目中，白莲教便是一个两面的教派，在承平乱世，便是劝人向善的教义，如果在乱世之时，便是号令百姓抖擞抵挡****的教义。慈照和尚最后取来纸笔，一一撰录下来。

遵循《白莲出世录》定下，扈三娘便是白莲教第一代圣女，慈照僧报酬宗门禅师，专司布道，其下再有十堂长老分担教中事件。又定下教中削发之人称坐堂法僧，在家清信之士称白莲道人。在家削发之人，非论繁华、贫贱、出身、男女，皆可入教。又定下入教时，须得师徒传授、宗门相属，环环相扣。又规定每位教众除俗家名字外，必须有教名，以“普觉妙道”四字定名。

临行前一晚，公孙胜单独到慈照和尚屋内说话，两个坐定后，公孙胜道：“原觉得和尚你会感觉扈娘子殛毙之心太重，而不肯参与其事。”慈照和尚微微一笑道：“扈娘子所言有大事理，我佛门教义便是过分宽柔，迟早只教人持斋秉戒，积德向善，但世人也有堕入魔障成魔之人，对这等暴徒，天然不成一味宽大。再者，人间万物，皆是刚柔并济，太柔则不及，太刚则易折，我白莲教义兼有刚柔两性，在承平时，便是宽柔，在战乱时，便是刚烈，如此才好。且扈娘子所说的，便暗合儒家侠义之风，我这教义能融会儒、释、道三家大成之法，定当能广为百姓所纳。”

慈照和尚道：“施医施药此法甚好，这便是真正的现世惠及百姓之事。”三娘道：“恰是如此，这位安道全安神医，便是此后主持其事的首席神医，他的医术冠绝当世，恰是合适人选。”

随后三娘便请慈照和尚北上布道，只因三娘现下几处根底都在北方，如果北上布道，方能更好的动用人力物力。慈照当即欣然应允，他座下此时共有亲传弟子一十八人，便唤过两名大弟子普清与普和两个，教两个持续在定山湖布道，自带了别的一十六名弟子，清算了行装，便与三娘等人一同北上。

三娘见这和尚终究承诺了，满脸欢乐起来，对着慈照和尚一拜道：“愿受大师点化。”慈照和尚道：“不敢，女施主一身紫气在身，顺从本心行事便可，倒是贫僧另有事就教。”

三娘毫不踌躇的说道：“不存半点私念！”慈照和尚只看得三娘那双眼中，一泓秋水，清澈明灵，并无半分闪动，便道：“女施主当世第一奇女子，贫僧自愧不如也。正所谓白莲降世，弥勒下生，明王出世，圣女敕教，女施主现在正应了贫僧此前得授的十六字偈言。便请女施主做开山创教的宗门圣女，贫僧自为宗门禅师坐镇布道。”

安道全悄悄听着，传闻到本身时，方才与慈照和尚合什一礼道：“小可刚才听闻了大师的教义，很有感悟，也愿入此教门来，迟早也能登极乐天下。至于施医施药之事，小可职责地点，责无旁贷。”

慈照和尚谦让道：“女施主谬赞了，听女施主言语，也是一名修习之士？”三娘道：“读过大师的《白莲晨朝忏仪》，也看过些《华严经》等佛经，略有感悟。”

慈照和尚合什道：“阿弥陀佛，众生皆苦，贫僧也只是劝人向善，往生极乐净土，不再是虚妄此岸花罢了。”輸入網址：Нёǐуапge.сОМ觀看醉心张節

公孙胜闻谈笑道：“本来和尚大聪明，看得比我通透。”两个一起笑了起来。

三娘道：“慈照大师说的是，人生于世，有生老病死等七苦，佛门光照，只劝人向善，便可得恶报。净土宗法门，更是导人向善，人身后便可往极乐净土，超脱循环，此等法门也是极好的。而大师这法门也不忌僧俗，在家削发皆可修习，修习之时，婚丧嫁娶，一应民风不忌，大有我佛广开便利之门的大聪明。”

慈照和尚又宣一声佛号道：“阿弥陀佛，善哉善哉，女施主有此弘愿，真乃奇女子也。只是不知女施主所说的创教但是先生刚才说的白莲教？”

慈照和尚道：“女施主有持戒之心，迟早也能登极乐天下。”三娘却道：“我登不登极乐天下却不是我所顾虑，只感觉大师的宗门教义甚好，情愿出资襄助大师创教传道，以惠及天下百姓，迟早教劝世人都有向佛之心来。”