第二十五集 远古传说
张老爷子哭丧着脸，说道：“我不是考古学家，但是也传闻过很多陈腐的传说。遵循瓦尔乐的推算，那么玛雅人和中国人分开的期间，应当是在5000年前，而阿谁时候，也恰是中汉文明的开端，当时的统治者黄帝，初创了全部中原文明。”
而那些似是而非的实际，最能引发大师的猎奇，拿这些东西做实际根本或者故事文本，会起到事半功倍的感化。
张老爷子目光浮泛，茫然的对我说道：“我是说话学家，并不体味汗青……但是瓦尔乐却给我供应了很多证据。”接着张老爷子就一一例举了瓦尔乐给供应的那些证据，鉴于这些证据的实在性首要性和庞大性，我不得不详细的举例申明，以下。
瘦子晃了晃大脑袋，说这个能够还真不是甚么难事，大船是不成能的了，不过大竹筏就绝对没有题目，竹筏阿谁东西坚毅的很，即便在海面上泡几年，也不会下沉。至于饮水，能够带上一部分，或者在半途的岛屿上弥补一部分。食品的题目最简朴，我们的老祖宗早就会垂钓、捕鱼了。
我听了张老爷子的这一大段复述以后，忍不住辩驳道：“这底子不成能！古中国事人类保存最好的环境之一，那些玛雅报酬甚么不留下来，反而不远万里的跑去墨西哥阿谁兔子不拉屎的破处所？毕竟墨西哥属于那种半戈壁的环境，不是很合适人类居住，水的供应就很成题目。”
“恩，”瘦子点了点头，说道：“黄帝战蚩尤的故事，我也听过。传闻蚩尤把黄帝的哥哥炎帝给揍了，炎帝就向黄帝求救，黄帝就引雄师去打蚩尤。蚩尤引来了天国里的妖怪帮忙本身，并且在疆场上建议了一场遮天蔽日的大雾……但是到底还是没有打过黄帝，被黄帝抓住杀掉了。”
玛雅人与中国人的亲缘干系不但在说话和思惟体例方面有很多表示，在民风方面也有很多表示。研讨这方面的题目偶然还能促进当代中国文明的研讨。比如，上古中国占卜，如果说一小我不偶，就觉得是不吉利。汉武帝与匈奴作战，不重用闻名将军李广，就是因为给李广占卜的成果是不偶，不吉。如何占卜，在中国已经失传。玛雅人占卜也有一样的说法，偶数吉，奇数凶，而详细的做法例保存了下来。玛雅人利用的是一堆玉米粒，先随便取出一些放一边，然后四个四个地数余下的。如果这四个一组的总数是奇数，剩下的也是奇数，即三粒或一粒玉米，那就是凶；如果二者都是偶数，那就是吉；如二者一个是奇数，另一个是偶数，就是凶吉不定。玛雅人和中国人不但在占卜的偶数是吉，奇数是凶的说法上一样，连对占卜人的称呼都一样。中国当代管这类人叫“日者”，玛雅人管这类人叫ahkin。Ah相称于汉语的“阿”，汉语的“阿”不但在南边方言里遍及存在，当代人名也常加“阿”。在最古的《书经》里，商朝驰名的大臣伊尹就叫阿衡。曹操的奶名叫阿瞒。Kin在玛雅语里是太阳，是日。以是ahkin就是阿日，换成文绉绉的说法，也就是日者。如果玛雅人和中国人没有亲缘干系，这类非常特别的共性是不成能有的。
玛雅人看法里人和天然的分歧在玛雅说话里另有很多与中国人思惟和说话不异的实例。玛雅人称呼小孩、小植物、鱼子用同一词al，表示人和植物的舌头和火焰（火舌）用同一个词ak，人的手臂（肢）和树枝也用同一个词kab表示，火kak则能够表示气愤（肝火）。更成心机的是玛雅词tan能够表示堂屋（客堂），能够表示胸膛，还能够表示堂堂男人汉（成熟的小伙子，25岁摆布的年青人）。玛雅语tom是圆的，而tomtom则是乱，相称于汉语“团团转”中的团团。这些更是思惟体例的特别对应。
起首就是玛雅说话和汉语的特别对应干系，先看词汇方面的对应（第一个词是汉语，第二个词是玛雅语）：han（男人）汉：han半子、丈人；tan谈：tan说话；tan炭：taan灰；cha叉：cha叉；suan酸：suun酸；bao包：pauo包；chi吃：chii吃肉；chi齿：chii口；chai柴：che柴；chuan船：chem船；zhong种：chum种；tuan团（圆）：tom圆；keng坑：kom坑洼；wa蛙：uo蛙；gan干（戈）：kan（保卫）；an俺：en我；yi伊（他，她）：y他的；deng登，凳：tem登，凳；tan坛：tem神坛；pang胖：pem胖。如果把古汉语词和古玛雅语词停止比较，对应干系就更加凸起，支属干系更加清楚：ka苦：ka苦的；kai歌：k?ai歌颂；hiua雨：ha雨，水；miua无：ma没，不，无；tau刀：ta刀；ta肚：taa肚子；diek直：tek?（toh）直；piek壁：pak墙壁；chiak赤：chak红色的；shiuok数：xok（x在此读sh）数；dok读：xok读；biuat伐（砍）：bat斧；liang亮：lem亮；diang长：tam深，长；iang央：yam在中心；giuan倦：kan倦怠；giang强：kan强有力的；huang黄：k?an黄色的；sheng生：sian生的时候；dzian前：tan在前。
张老爷子摆了摆手，说你这个底子不算题目，想当年玛雅人分开中国的时候，必定不晓得他们的目标地是甚么模样的，等他们到了处以是后，在想悔怨能够已经晚了，回不去了，只能留下来。
玛雅人的天人合一思惟表示于糊口的各个方面，并且很多都和中国人一样。玛雅人管墨客叫“阿风”，诗即是风。中国最早的诗歌《诗经》里各处所的民歌也叫风。在玛雅人的言语里，花能够表示天然的花，也能够指人好色贪淫，与中国人不异。玛雅人以是为的色彩的社会意味也和中国人分歧：红色意味权力，黄色意味吉利，红色意味不实，以是白父即是汉语的伯父，白母即是汉语的伯母，这可说是很风趣的特别分歧。中国官方常管太阳叫老爷儿，玛雅人也遍及如许叫。中国当代楚国人管乳叫谷（粮食），而玛雅人则管玉米叫乳汁，管玉米棒叫乳房，又是特别的分歧。更加特别的的分歧是，中国当代管年叫载，发源于夏朝之前，这类时候看法同玛雅人一样：玛雅人以为每个年都由一种神来负载，一个接一个的班，以是年和载密切相干，一个年也就是一个神的负载物。
苏婉说那也不对啊，就算是从海路坐船去，那也是好几万里的遥遥之路，他们在路上吃甚么？喝甚么？苏婉挥了一动手，说这些都不提，光是运输东西就够那些人愁的了，他们阿谁时候还属于石器期间，底子不成能制作出庞大的船只，能有只小舢板就不错了……划着小舢板去南美洲？开甚么打趣？
玛雅人和中国人在说话、思惟体例以及民风风俗等方面的全方位分歧，形象地揭示了两地群众的支属干系。
玛雅人和中国人民风的共同特性是多方面的，比如解梦：一小我梦见掉牙，就意味着要死亲人。另有征象：猫如果洗脸，就意味着要有客人来。当然这都是当代玛雅人和中国人的共同民风表示，固然属于科学，但其特别的对应特性则是值得重视的。在衣食住行方面，玛雅人和中国人也有很多不异之处。在吃的方面，玛雅人和中国人都用碗吃东西，不像西欧人用盘子。别的，玛雅人吃东西不是在桌子上，而是在席子上。中国人当代也是如许，要不然，如何管吃东西叫筵席呢。玛雅人在席子上用饭，这同他们的居住糊口是有干系的。他们睡不在床上，坐不在椅上，而是在席子上，和当代中国人不异。说到坐，当代玛雅人分踞坐和跪坐两种体例，踞坐是两腿在前，屈膝两足着地。这和中国当代的踞坐一样。中国当代身份高的人踞坐，身份低的人跪坐。玛雅人也是如许，因为男尊女卑，以是妇女风俗于跪坐。
在衣和行方面，当代玛雅人和中国人也有共同特性。中国人在上古穿的衣服是一块方布，叫包方，也就是袍。袍就是包，从后往前包住上身，在前胸或一侧结个扣。玛雅人的上衣也是如许的一块布，叫pati，称呼也近似于汉语的袍。玛雅男人的下衣也是围腰布，分红一些条幅。上古中国男人的下衣也是围腰布，叫裳。最早的“常”字就是“裳”字，是一个象形字。玛雅人管围腰布叫ex，x发近似sh的音，同中国“裳”字有共同的辅音。
玛雅语和汉语的语音和语法另有别的一些共同特性，如单位音词根为主，贫乏形状窜改等。全面的说话对应表白两种说话确有支属干系。
写小说那会儿，我最热中的是古印度，这能够多少和佛教在中国的遍及影响力有关。而除了古印度以外，最让我沉迷的就是远在大洋此岸的玛雅文明了。玛雅文明固然不属于那种对人类文明影响深远的文明，却留下了太多的未解之谜。我研讨过他们所修建金字塔的魄力和艰苦，也检察过西班牙人终究毁灭了统统玛雅城邦，把全部墨西哥都变成了本身的殖民地。我乃至还研讨了墨西哥人是如何吃玉米饼和爆炒神仙掌。
玛雅人和中国人思惟的共同特性在玛雅笔墨和中国笔墨的创作上也有所表示。玛雅笔墨中有象形字，如“田”，有指事字，如“中”，有假借字，如“中”假借为“种籽”，叉假借为“初”。并且田、中、叉字形也很象中国字。别的，玛雅笔墨中另有很多形声连络的形声字。玛雅人和中国人在思惟方面成体系的分歧，证了然玛雅人和中国人必定存在的亲缘干系。
玛雅人和中国人一样，也玩掷色子。他们叫玩玉米，因为是用四粒玉米当色子，都有一面染成玄色。如果掷出两面或四周是黑，就是赢。中国当代掷色子，数量不定。可用六粒，都有一面染成红色，掷出四周红为赢，杨贵妃和唐明皇就如许玩过，弄法很像玛雅人。在民风方面，玛雅人很讲究男女有别。用饭时，男女不一起吃，老是男的先吃，男的吃完，女的才吃。走路时，如果一男一女相遇在路上，女的要躲避在路的中间，垂甲等男的走畴昔，女的再走。更成心机的是，一对伉俪走路，也不能并排走，而是男的在前，女的在后，要保持一段间隔。当代玛雅社会男尊女卑还表示在一些忌讳上：妇女生孩子，来月经，都不能让男人看到，看到就要不利。并且妇女必须保持贞操，男女通奸要正法刑。可见当代玛雅社会礼俗完整像当代中国。
大师又沉默了一会儿，我们每小我都在极尽尽力的辩驳阿谁荒唐的谬论，但是不晓得为甚么，绕来绕去，反而越来越把我们绕出来了。
在占卜方面，玛雅人和中国人另有别的的共同之处。中国古时候有一种用来占卜丧失的东西或人的体例，叫做圆光。让天真的孩子在镜子里看，传闻能看到所丧失的东西或人在甚么处所。玛雅人一样也有这类风俗，如果丢了东西就让小孩在一块透明的晶石片里看，说出看到的环境。玛雅人和中国人在文娱活动情势方面也有共同的特性。玛雅人和中国官方一样，常常停止玩绳索的游戏。中国有一种弄法叫鸡爪扣，玛雅人一样也玩鸡爪扣，并且玛雅名字就叫鸡爪扣。都是把绳索两端结扎在一起，然后翻来翻去，套来套去，最后在中间绕出三个相互保持的扣，像鸡爪子。
这么一阐发，我们这些人又都不说话了，沉默了好一会儿。我仍然提出了本身的疑问：“那么动机是甚么？他们为甚么要分开中国？遵循瓦尔乐的说法，他们是从5000年前分开中国的，也就是说他们走了以后，我们的先人才归纳出来五千年的中原文明史。而5000年前的时候，我们中国也是地广人稀，当时候我们的老祖宗的活动还只限于黄河道域，江南、闽粤、西蜀、新疆、西藏、内蒙、河北、山东、东北、朝鲜……任那边所都能够修身养家，干甚么非要远去南美？话说那可不是一小我两小我，起码是整整一个部落，上千人。”我这些话不是问大师的，而是直接问苏婉，她之前是做差人的，对人类行动学必定比我们熟谙的多。
玛雅人正视门路构筑。他们的门路很像《诗经》里所说的周朝期间的门路，像一块放在地上的磨刀石，平坦而又笔挺，修得高出空中很多。别的，中国当代的门路每隔必然间隔就有居处供行路人利用，叫庐。玛雅人的门路一样也是每隔必然间隔就有居处，叫lub，在发音上同中国的“庐”很类似。
玛雅人的住房同畴昔中国人的住房修建体例是一样的，都是柱梁布局，先立四根柱子，柱子上架梁，梁上再架屋顶。浅显人的住房为泥坯或茅草房，贵族的住房为石头修建。别的，古玛雅人的国度是城邦，城中心住的是最高首级，向外顺次住的是贵族、贩子、手产业者、农夫、仆从。职位最低的人住的离城中间也最远，很像中国畴昔的帝王都城。说到贵族，玛雅人的贵族叫“子男”，和中国当代的叫法一样，设法一样。
张老爷子听了摇了点头，说我听到的传说和你听到的略微有些分歧，当年黄帝抓住了蚩尤以后，并没有杀掉蚩尤，而是感导了蚩尤，然后派蚩尤去肃除那些残存的天国饿鬼。正因为如许，后代的人们才尊称黄帝、炎帝、蚩尤三报酬‘中原三祖’，而蚩尤更是被尊为战神。
别的，在语音和语法方面，两种说话也具有共同的特性。上面简朴先容一下：1。两种说话都是调子说话。汉语有平上去入四个调，入声就是以p，t，k扫尾的促声，现在闽粤方言仍然有。玛雅语也有低调、高调、降调和促声，和汉语完整分歧。用调子辨别意义，这是汉藏语系的一大特性。远在美洲的玛雅语也具有汉藏语系的特性，这有力地说了然两种说话的干系密切。2。两种说话的方言中都存在有n，ng鼻辅音在词开端的窜改。如汉语北京浅显话的很多带鼻音的词在浙江温州话里都不带鼻音。在玛雅语里尤卡坦语算是标准话，因为玛雅古笔墨书所反应的就是尤卡坦语，而尤卡坦语的一些带鼻音的词在危地马拉的玛雅语则只是一个送气音，没有鼻音。汉语词开端鼻辅音的窜改是汉语语音生长的一种规律。这类规律在玛雅语里的存在一样表白了两种说话的密切干系。3。玛雅语和汉语的生长都共同表现了元音高化，也就是a变o，o变u，e变i。中国的古说话学家王力先生曾夸大指出：汉语史的任务就是要研讨汉语生长的特别的内部规律。比方元音高化就是汉语生长的内部规律之一。现在我们看到汉语生长的内部规律在玛雅语里也一样存在，对此符合科学的解释只能是两种支属说话遵守共同生长规律而生长的成果。4。玛雅语和汉语共同具有大量的堆叠征象，特别是在一些方言里。汉语说“每天”，玛雅语说kinkin（日日），意义一样。汉语说“红红的”，玛雅语说chachak（赤赤），意义也一样。别的，玛雅语和汉语还共同具有一种特别的堆叠布局。汉语说“黄澄澄”，玛雅语说kanteltel，意义一样。汉语说“白苍苍”或“白生生”，玛雅语说saktintin，意义也一样。除这些例子以外，对应的堆叠用法另有很多。不但布局不异，意义不异，连听觉感受都不异。5。玛雅语与汉语都利用大量的单位名词，也就是量词。汉语的量词在玛雅语里普通都能够找到对应的词。比方：表示植物的量词在汉语里常用“口”、“头”、“匹”，玛雅语常用的则有kot，tul，pok。表示植物的量词在汉语里常用“枝”、“棵”、“株”，玛雅语常用的则有tsit，hek，xek（x发sh音）。表示绳索的量词汉语常用“捆”，玛雅语用kan；汉语用“束”表示成束的东西，玛雅语也有一个表示一样事物量的词chuy，音义都像。单位名词（量词）也是汉藏语系的首要特性之一，是汉藏说话所特有的。而玛雅语也有，令人感到非常亲热。
玛雅人与中国人的亲缘干系，除说话方面的证据以外，在思惟体例上也有大量的证据。玛雅人和中国人的根基思惟体例的共同特性都是反应天人合一，天然与社会的分歧。从社会生长的风雅面来讲，玛雅人以为昌隆、战役与强大同式微、战役与贫苦成周期性的瓜代。而这又和玛雅人的天文历法的计算有必然的干系，他们以为约莫每13个历法上的20年就有一次祸福循环。比方奇钦伊查城的放弃和玛雅潘城邦的称霸，以及厥后玛雅潘城的式微和西班牙人的征服都表示了这类历法兴衰的周期循环。这类汗青观与中国当代汗青观是很分歧的。
我听到这里，内心俄然冒出来一个大胆的假定，我说道：“如果张老爷子所说的传说是真的，那么有没有这类能够：黄帝调派蚩尤去追杀天国饿鬼，而蚩尤则带着部族一起追到了南美洲？”
苏婉、我、瘦子、萧MM四小我目瞪口呆的看着张老爷子，他们三个还不是那么的惊奇，我却感到这动静太震惊了！我说过，我是个写手，而我主如果写玄幻小说的，玄幻小说固然大多基于胡想，但是那也需求有必然的实际根本。不然胡说八道起来经不起思疑的，很难留住读者。
诚恳说，我没太听明白张老爷子的意义，我用双手拍了拍本身的脸颊，问道：“老爷子，您说啥？玛雅人是中国人的后代？”
把这么一大段文献质料都搬上来，多少有点骇人听闻，不过因为这个假定对于本书非常的首要，以是我不得不原封不动的把瓦尔乐的推断做了详细的申明，而我想表达的也是瓦尔乐终究的观点：约莫5000年之前，一部分古中国人登山渡水不远万里的来到了墨西哥地区，繁衍了盛极一时的光辉文明。
上古玛雅人和中国人在葬俗方面也有共同特性，特别是儿童的安葬。一是用瓮棺，二是瓮棺上部或盖上凿有小孔。玛雅人陪葬小孩另有母亲的一段手指。这天然令人想起我们中国人常常描述母爱的一句话：十个手指头咬哪一个都疼。很能够这意味着中国人在很古时也有同玛雅人一样母亲咬断手指陪葬短命孩子的民风。
我说了这么多，最首要想申明的是，我曾经对陈腐的文明细心研讨过。普通说来，大师比较公认的，是地球上有四大文明古国，即:古中国、古印度、古巴比伦和古埃及。这些文明都能够推演到公元前数千年。这此中最为出色光辉的当然就是古中国文了然，不但一向传播至今，最为关头的，是古中国人有记录汗青的爱好。不管大事小事，都有人情愿像写日记一样记录下来。这个风俗厥后直接衍生出了史官这个非常特别的职业，由天子给发人为，专门记录这个国度正在产生的事情。而新天子即位以后，老天子所做过的事情，或者这个国度曾经有哪些大事，都会有文本文件留下，以便先人翻阅鉴戒。
玛雅语和汉语共有的根基词汇，供应了计算玛雅语和汉语分开的时候。说话学家利用一张100个根基词的表，找出两种说话共有的词在这100词里所占比例，便能够肯定两种说话分开的时候。玛雅语和汉语的共同词在100根基词中占26个，减去4个能够偶尔类似的，另有22个两种说话共有的词。根据统计概率，两种说话的共同词如果有22个，分开的时候是5000年，这也就是玛雅人和中国人分开的时候。这个时候与说话学、考古学、人类学和汗青学的已有研讨成果非常分歧：一，原始玛雅语在4600年前开端分化为现在的各玛雅方言；二，在玛雅地区考古发明的最早陶器制造于4500年前，已相称作熟；三，玛雅古文献把汗青、历法开端的时候定在公元前3113年，也就是约莫5000年前；四，学术界以为，玛雅人是最晚从亚洲到美洲的。而当代亚洲人到美洲的最晚时候是5000年前；五，玛雅人传说远祖从西方来，或是从北方乘船来。从中国到美洲风雅向是自西而东，如果乘船顺承平洋洋流从福建、台湾、琉球，沿日本、千岛群岛、阿留申群岛，再沿美洲海岸向南，达到中美洲，就是从北方乘船来。
玛雅人的根基人生观能够用“统统都不要过分”来概括，这与中国当代占主导的人生哲学“中庸之道”又非常分歧。在这类思惟指导之下，玛雅人很尊敬天然环境。打猎很节制，一是不肯滥杀无辜的植物，二是要给其他猎人留下寻食的机遇。种田，燃烧林木，事前要祭奠，祈求神灵谅解和保佑，同时要按人丁所需来量耕地，既包管食用，又不过量出产，粉碎天然。以是玛雅人所寻求的糊口体例是人与人的调和，人与天然调和。
苏婉坐直了身子，说道：“如果硬要解释的话，那么不过就是两种能够：一是这个部落遭到了当时的统治者的压迫，不得不举族迁徙避祸，并且是越远越好。第二种环境就是这个部落的人是遭到了当时统治者的委派，到远方去履行一个非常首要的任务，心甘甘心的踏上了悠远的征程。”
最好笑的是印度，一个出产过释迦牟尼的国度，竟然没有一本记录汗青的册本，乃至有关中世纪的汗青，都要从撰写《大唐西域记》的玄奘法师（就是传说中孙悟空的徒弟，没事老念紧箍咒的阿谁死秃）那边体味古印度的汗青，至于说三藏法师之前或者以后的汗青，则是印度本身的汗青传授也说不清楚……==！杯具到了顶点。
这内里提到的汉语指的是上古汉语，主如果《诗经》里的词。玛雅语是中古语，也有的是上古语、原始玛雅语的词。因为玛雅人和中国人之间隔着浩大的承平洋，以是这些不异或类似的词不成能是相互借用的，而只能是共同说话的遗址。又因为如许的词数量很大，对应规律性很强，以是不成能是偶尔的类似，而只能是必定性的显现。
张老爷子坐在那边沉默半晌，然后才说道：“这个题目由来已久了，并且这也不算是瓦尔乐的发明，很多考古学家都对这一论点持支撑态度。”
但是这些和中国人有甚么干系？！对于当代人来讲，古玛雅文明是游离于天下以外的东西，和我们的糊口根基上毫不搭边。
我想，看我这本书的读者应当大多都是中国人，那么以上的事情我就不一一细说了，因为大师都差未几晓得阿谁法度。题目是其他的那些文明，就相对奥秘的多，古埃及人好歹的还留下了些石碑墓刻，直接的像先人说了然那块地盘上曾经具有的文明；比拟较之下古巴比伦文明干脆直接毁灭了，只留下了那些陈腐的遗址，和那几近神话的巴比伦空中花圃的传说。