第两千零四十四章
而如果魂通达过修行，达到了足以独立存在的境地，那么就算是身躯腐朽了，灵魂也一样能够离开出来独立存在，或者重新去寻觅一个更好的身躯居住，通过如许的体例，就能够实现近乎万劫不灭的状况……
这里的实在，凡是是两个方面，一方面是自我的实在，一个是天下的实在！
一种是对于本身灵魂的发掘，对于天然界存在的超凡力量的摸索，别的一种则是对于本身身躯的发掘，通过熬炼身材，将身材熬炼到极致以后，在让本身的认识和身躯完美的融会，实现一种超凡的状况！
因为投票的体例，常常是最能够表现民主的，在低层次的投票当中，或许民领悟被很多非明智的身分所摆布，就像是很多明星的脑残粉，但是在高层次的投票当中，每一个决策者凡是都是非常明智的，他们都很清楚本身要做甚么，也很清楚本身的投票意味着甚么，每一小我都很清楚的晓得本身在做甚么，也晓得本身做出决定以后的结果！
在浅显人当中，这类抵触是很难产生的，因为很多人本身都是方向于随波逐流的脾气，一个家庭当中，凡是只要有一小我拿主张，其别人都会自但是然的顺从这个决定，很少会有人提出反对定见来……
西方人和东方人的社会布局分歧，社会民风也完整分歧……
举一个简朴的例子来讲，就像是在战役到临的时候，一个国度的高层，凡是都会有主战派和主和派两种，这两类人在朝堂之上争辩不休，实在目标并不是相互之间的争斗，而是两边对于战役的局势有分歧的观点，主战派遍及感觉战役是必须停止的，同时也感觉战役能够让国度赢利，起码让国度减少丧失……
是的，元神！
国度的政策这类东西，常常是短时候里很丢脸获得服从的，那么一个政策究竟是对还是错，常常也只能够看政策履行一段时候当中的成果来决定，如果达到了预期的目标，那么政策就是好的，而反之，如果没有达到预期的结果，那么政策就有调剂的需求性……
一样的事理，一小我究竟是人才还是干才，很多时候大要上是看不出来的，只要让他们横向的去对比一下，才气够得出结论，比如科举考中的学子，只能申明他们具有很超卓的学问，但是能不能学乃至用，凡是是看不出来的，只要让他们在朝一方，然后过一段时候，再去看看他们的在朝服从，然后自但是然就能辨别人才和干才了……
当然，战略这类东西，永久都是履行了以后才气够晓得成果的，或许成果是好的，或许成果是坏的，或许成果不好不坏……
究竟上，力量的强弱，也是最简朴最直接的去衡量一种修行体例究竟是否精确的底子身分！
而将私家恩仇上升到政治级别的决策的官员，凡是只是一些不入流的小人物，因为如许的小人物，凡是也没有甚么做出严峻决策的资格，而一些小决策在很多时候实在不过就是两可之间，统统相互之间在决策之长停止博弈，一方支撑的，别的一方就要反对，一方反对的，别的就要支撑……
自古以来，就有所谓修真的观点！
举一个简朴的例子来讲，国度的政策……
从某种意义上来讲，武者的强大，和传统意义上的超凡者的强大，是完整分歧的两种观点！
越是明智的人，参与的投票，终究做出的决策也就越是方向于理性，越是不轻易呈现弊端……
这类修行，就是一种典范的修真者的修行体例，他们寻求的让本身的灵魂不依靠于本身的肉身，达到必然的境地当中，便能够实现所谓的灵魂脱壳，也就是灵魂离开身躯直接存在并且干与实际，当然，普通来讲，达到这类境地的灵魂，也就不会被称为是灵魂了，而是会被称为所谓的元神！
而真正意义上的外修者，哪怕不是走灵魂修炼的线路，他们也不会将精力放在东西的缔造上，对于他们来讲，本身才是最好的兵器！
这个天下上，很多的事情，在短时候里是很难辩白出对错是非的……
这也是为甚么不管是在甚么层次上的决策，终究根基都是要通过投票的体例来通过的启事地点！
自古以来，甚么样的教诲体例才是对于门生来讲最好的，一向以来都是争辩的话题，究竟是本质教诲好，还是招考教诲更好，本身就是一个很难有结论的话题，固然绝大多数人在大要上都认同本质教诲优于后者，但是实际上，招考教诲在短时候里却还是不成摆荡的，因为这类教诲体例本身，是最直接的能够衡量一个学习才气的体例，至于本质教诲固然看起来很夸姣，但是此中的弊端却也非常多，分数固然不申明题目，但是分数却常常是公道的东西！
但是，不管是那一条门路，终究的成果却都是一样的，终究都会通往力量！
而反之，主和派则以为疆场之上的局势并不悲观，或者说他们感觉战役并不能给国度带来好处，反而会让国度蒙受丧失，因而他们就提出媾和，实在也就是一个两权相害取齐轻的设法……
从某种意义上来讲，教诲体例天然也是会有所分歧，这一点本身就是没有甚么能够过量的去诟病的处所，一味的仿照是不会有甚么好成果的……
传统意义上的修真，是一种对于本身灵魂的修行，是一种发觉本身超凡力量的修行，简朴来讲，一种魂通达过强化以后，离开身躯单独存在的修行体例，这类修行的终究目标，就是让本身真正的达到长生不灭的境地，任何的身躯，都是会有朽迈腐朽的一天，如果灵魂和身躯永久绑定在一起，那么灵魂就会因为身躯的腐朽而自但是然的腐朽……
而最典范的外修，实在就是所谓的武道修行！
而所谓的外修则恰好相反，他们的修行是需求借助于外物来完成的，他们的强大，是建立在外物的强大的根本之上的……
修行到必然高度的修士，对于他们来讲，身材就不是必须的存在了，固然对于他们来讲，本身本来的身躯仍然非常首要，但是却并不是像是浅显人那样不成或缺的东西，特别是当他们的元神力量达到必然的强度以后，乃至能够等闲的转世投胎，并且在短时候里规复本身畴昔的全数影象，并且具有本身的全数力量，因为他们的力量本身是和本身的元神绑定在一起的，以是就算是换了一个身躯，仍然能够具有强大的力量……
但是在政治家的层面上，每一小我都有本身的设法，每一小我都有本身的主张，每一小我都以为本身的理念才是精确的，在这类时候，理念上的抵触，凡是就是不成制止的，而理念这类东西，很多时候是在短时候里看不得成果的，没有人晓得某一种理念本身究竟是否精确，而实际才是查验真谛的独一标准！
说到底，本质上来讲，二者的目标是不异的，但是利用的体例倒是完整分歧！
究竟上，这也是这二者最典范的辨别地点！
而这也就是所谓的内修和外修的辨别！
一样的事理，在修行的门路上实在也是如此！
很多时候，政治上的政敌之间，常常并不是纯真意义上的小我之间的冲突，究竟上，在达到必然层面的政治家之间，根基上是不存在所谓的私怨的，或者说，即便存在私家恩仇，也不成能影响他们对于事情本身的判定……
乃至从某种意义上来讲，武者和觉醒者之间，是完整分歧的两种门路！
而想要让本身的理念获得实现，那么就必必要通过各种百般的体例去获得其别人的认同，获得越多的人认同，终究理念实现的能够性也就会越大，所谓的得道多助失道寡助，就是如许的事理！
内修寻求的是强化本身的意志和精力，强化本身的内涵灵魂，使得本身的魂通达过修行能够达到独立存在的目标，乃至通过灵魂遨游六合，上天入海，摘星拿月！
而武道系的修行者，他们寻求的就是完整分歧的体例，他们的思路很简朴，那就是将本身所乘坐的船，不断的停止打造打造再打造，将浅显的船打造的非常坚毅耐用，终究乃至情愿用本身去作为打造船只的质料，实现船和人之间的连络，然后仰仗本身打造的这艘巨轮，横渡无尽的场合，终究达到此岸！
但是，如果在战役产生以后，战局真的倒霉于国度，那么就算是主战派也会挑选主和，而反之，如果疆场之上战局对于国度无益，军队也击败了仇敌，那么就算是最保守的主和派，也不成能仍然情愿媾和，也会产生思惟上的窜改……
这一点，放在教诲上也是如此……
武道修行和传统意义上的修真，是完整分歧的两种观点！
如果说长生一条无尽长河的此岸的话，元神系的修行者，他们寻求的就是不竭的晋升本身的水性，让本身能够在不需求船的环境下，轻而易举的在无尽的长河当中保存并且前行，需求的时候，也能够搭乘那些路过的船只，通过如许的体例，终究达到此岸……
当然，严格意义上来讲，科学家并不能算是修行者，因为他们的力量说到底还是建立在外物的根本之上的，或者说，他们的力量是纯粹的建立在外物的根本之上的！
而每一个国度的国策，凡是也都是由一个国度最高层次的带领者个人的决定，统统几近很少会有一个国度的国策弊端的环境产生……
只要实际才气够得出最好的结论来！
自我的实在是内涵的一种表示，而天下的实在则是外在的客观身分！
是的，本身才是最好的兵器！
就像是科学家们制造兵器枪械，研发各种感化于军事的黑科技，实在都是属于寻求实在天下的过程，通过体味实在的天下，体味实在天下法例，终究实现对于法例的了解和应用，然后就产生了枪械之类强大的兵器……
而在真正的政治家的层面上，相互之间的冲突，实在还是建立在两边的政治态度之上，还是建立两边的政治主张之上，简朴来讲，还是思惟上的抵触大于实际上的抵触，任何一个国度里，真正核心层次的官员，每一个都是但愿国度能够变得强大的，也就是，他们相互之间在共同的目标上是没有抵触的，但是他们之间之以是会产生抵触，实际上还是在实现目标的体例上存在抵触……
时候老是会申明很多题目的！
而一种目标战略，究竟是好是坏，说到底还是需求时候去考证的！
所谓的修真是甚么意义，实在就是通过修行的体例来找寻实在！
而反之，武道的修行恰好相反，武道修行的本质，是通过打磨本身的身材，使得身躯变得极度强大，使得本来很快就会朽迈的身躯，通过修行获得更加冗长也更加强大的状况，然后不竭通过发掘本身的潜力，使得本身的灵魂和身躯完整融会在一起，然后阐扬出灵魂之力的殊效，不竭的改革本身的身躯，使得身躯变得超凡，从而终究实现身躯的不灭，进而达成一种近乎长生不灭的状况……
而真正困难的，凡是是做出最后的决定……
但是如果不去履行，就永久不会晓得成果的吵嘴……
这类修行本身，实在就是一种对于自我的修行，完整不需求依靠任何的外物，本身就是实在，修行到必然的程度以后，乃至能够干与时空，并且虚空造物！
从某种意义上来讲，当一些战略看起来很夸姣，但是实际上却有不晓得成果如何的时候，国度凡是会采纳一种叫做试点的体例来停止测试，简朴来讲，就是在一个小范围的范围以内，停止一个相干的测试，如果成果是好的，那么就扩大推行的范围，而如果成果不好，那么就干脆完整停止这类尝试……