成都篇 第七十八章 高手是这样练成的一
那些灵丹灵药神功秘笈速成的妙手更是狗屁不通，道家外丹和摄生、药派中固然也有一些能够晋升精元激起气血的东西，但那耗损的是人体天赋的根本和元气为代价，近似镇静剂的东西，对身材的健旺和生长绝对有害无益的。
他倒是对我所谓能让溺水者活过来的附吸还阳术很感兴趣，连同那指压抢救法，说要归去研讨研讨。只是听了我详细的讲授后，就摆布言他了。
而科学也已经能够证明，人体的潜能是相称可观的，那些修炼内视运气的法门，也能够视为是一种能量体内高效运做或者说内循环的体例，让肌体能够阐扬出更多的力量和速率。而在物理上，只要实际上达到充足的力量和速率，高压水流也能够切割开坚固钢铁的。实在另有更进一步提出能量实体化和能量传导的假说。（物理上，不管是共振，颠簸，还冷热窜改，都是一种能量传导体例）
玄门也有仿造佛教，僅將世尊改為天尊，佈道改為真道的道經存在。玄门教理大體也已確立，它大要上是承繼老莊神仙思惟，內面則自佛教接收思惟、儀禮，作為不老長天生滿足人類無窮慾望的糊口主題。唐朝皇室姓李，收玄门之七千(李聃)特別遭到尊敬，被崇為玄元天子，並在各地建立老子廟及道觀，且鑄有玄门最高神祇-元始天尊-的金銅像以供人祭拜。
反而是诸如隔空击物、开碑碎石、高来高去的手腕，真要看破了也只是平常的本领，其事理也很简朴，还是那句话力量和技能。中华武学之道中，一些号称奥妙奇异的东西，颠末那么多年的生长和研讨，在当代科学手腕下，已经有一些公道的解释，不过乎是一种人体力量（或者说是人体能量）应用（循环）的体例和技能，分歧的门派家学，天然有分歧的技艺和方法。通过最直观的体检，那些武学名家，有远异凡人的活动神经和肌肉发作力，骨骼和血脉也相称的发财和健旺，能够支撑他们做出一些看起来不成思议的行动。人体内也有一些部位构造肌肉神经等等终其平生，也一定利用几次，或者只要在特别环境下才激起活化，但通过修行熬炼，如果能够获得有效利用，也能够发作出庞大的潜能，乃至产生一些特别的结果和感化，在武学上属于未打通的经脉范围，
老莊像／春秋、戰國時期〞諸子百家〞中道家，以老子和莊子為代表，合稱〞老莊〞。清靜無為的精力境地和遨遊瑶池的脫俗風采，後來成為玄门徒寻求的目標，老子亦被神化，奉為聖人。清任熊繪的老莊像，表現的就是〞莊生遊逍遙，老子守元默〞的景象。
当然了那种用饭、走路、骑马、睡觉都能够练功，时不时的摔到暗沟便能够感悟相同六合，被人打的快死了俄然想明白了天道进入玄奥境地，沉到水底憋的快死了就进入天赋境地，气力突飞大进的功法，实际上是不存在的。
听的我心中也悄悄了然，本来后代那些漫天飞的修真玄幻小说中，内丹、元婴、分神、窥虚的甚么的实际和思惟都是这里抓来的啊。
想当年黄老头的高文倾倒无数读者的桥段，甚么道胎种魔，天赋妙手，破裂虚空，本来也就这里抄的。
加上玄门在滿足本身面前欲望方而的廣與深，還能够從俗稱的房中術之探討見其一斑。是以之故，玄门便不僅僅风行於民間，好比武宗便因羽士趙歸真之勸誘，而偏信沈迷於玄门，終於在會昌什年(八四五年)斷然廢佛。发作佛教史上闻名的會昌法难。被殃及池鱼的另有摩尼教、拜火教、景教等外来宗教，属于本土宗教对外来宗教的战役）。
道、佛二教團均各自互誇其悠长之歷史淵源，比如[老子化胡經]，說老子曾前去印度教养釋迦；相反的，[清淨法行純]言釋迦曾遣其三弟子來中國傳佈教养，此三人即孔子、顏回、老子。
至于甚么千年人参、万年何首乌之类的东西，更是“是药三分毒”的典范，乱吃的成果不但不会让你功力暴增、病笃复生甚么，反而能够因为药物中毒，满面黑光，七窍暴血，咯屁的更快，倒是直接升天摆脱去了。这是无数道家前辈的经验。
又顺道陪说了些我所感兴趣的，有关这个世上一些帮派会道门盟教的诸般景象，让我大开眼界了。清微子他也算是这个天下江湖中数的上字号的人物，又执掌一派流派，与天下道门不乏有声气来往，也算的博闻广见。和他一席话，实在长了很多见地，考证了很多事情。
（此时的道佛相互接收相互影响的合流也已经呈现，佛教初傳來中國時，由於其教義及修行之儀禮與中國固有的民問信奉-黃帝老子之舉、方士之道術等不异，放在後漢明帝之弟楚王英傅中，載稱合祭黃老、浮图。從此處也可知，以老子為教祖的玄门-在當時仍尚未發展成獨立的宗教。
此中的庞大干系，听的我是头昏目炫的直翻百眼，不过阿谁金丹道，我倒很有兴趣，汗青上八仙的传说好象和唐朝有莫大的干系，因为传说祖师是汉钟离和吕洞宾的原因，又被后代人称做钟吕金丹道，又有说金是男阳，丹为女阴，调和阴阳炼药甚么的，以是宋元的时候，一度被当了邪门外道。想想这吕洞宾，如果真有其人，再过几十年后也该出世了，另有阿谁白牡丹甚么的。可惜这是个豹隐修行的宗门，即便青微子也晓得的未几。
以是真正的本领，还是得靠十年纪十年苦功一步一个足迹的奠定，熬上来的。最多因为因为小我的身材本质和贯穿甚么的，即所谓资质进度和成绩有所不同外，剩下的还是好学苦练。也因为这些道家佛门后辈，糊口贫寒，心无旁骛，没甚么事就好学苦练的反轻易能够有所成绩。
这两章或许大师要说我凑自述，但是这些背景后厥后的情节有首要的干系，如果放别传里一定有人看，到时候能够就会感觉有些东西摆脱，生长的高耸了，以是只好占到注释里来了
第七十八章 道门二
而朝廷对外战役的频繁和武功建业的昌隆也刺激了这类需求，那些王公大臣官宦富户莫不是将蓄养家将保护成为一种民风，既是职位也必须的门面。这也必然程度上形成了学武之人大有市场，不愁前程，而得益于府兵制的余泽，官方私有兵器相称遍及的事情，是以也促进各种门类渊源的武学技艺也各处着花。
本朝因循了北朝胡风，建国尚武，至今不衰的。这习武之风鼎盛之下，不但朝廷自武周朝开端，传令天下道、州、县颁学技艺，以备武举之选，各种性子的大小帮派会道门馆局，合作和比试，也是以繁华一时，更别说那些大量半公开和地下化的构造和权势了。
是以当代中国军队中那些窥伺军队，能够用脑袋碎砖块胸断石板的兵士，也不是爹妈都是超人天生的怪胎，只是在军队中把身材熬炼的特别微弱坚固。而这类本国人视为“奇异邪术”的硬功，在传统技击中，传闻还只是最粗浅熬炼体格的娘家奠定入门罢了。只是因为火器的提高和战役等汗青启事，太多我们先人的东西被耗费灭亡在汗青中。只要象少林寺、武当山等一些与宗教有关的传成，才保存了一些下来。
诸如甚么太阳穴高高鼓起的内家妙手，就是一大笑话，那边是脑部神经交集脆弱部位，没有肌肉构造的，如果真的鼓起来，对中医来讲，普通是脑溢血庐压降低之类病变的前兆。而三花聚顶五气朝元更只是一种实际上存在，普通你能够感受的到，那也离上西天不远了。那些妙手低脚更不是随便从表面能够简朴一眼看出来出来的。
佛教雖然是外國的宗教，但為了讓中國人接管，連教說、儀禮也盡力中國化，並山中外熱心的傳道者不遺餘力翻譯許多佛經，使思惟也擁有極優秀的體系。受此刺激，干吉承平道、張陵五斗米道等玄门教團遂應理而生，這些教團都以得長年以沖天的神仙術，和由神得福、避禍於已然的方術為中间而建立，因為這些神仙術和力術都是民眾共同願望與信奉的表現。干吉、張陵他們雖敵視佛教，但為了整備本身教團之經典、儀禮等，仍自佛教處接收了首要素材。
唐朝諸帝中，唐玄宗特别篤信玄门：曾被玄宗招至宮中，傳授玄门奧義的代表道十司馬承禎，便作有擬倣禪宗的[坐亡論]一苦。佛教以﹁開一元釋教錄﹂完成經典末疏之清算-大藏經的編纂，用以區別真偽，奠下其體系，通給了玄门極大的影響：於是為對應佛教的經律論三藏，而清算出洞玄、洞真、洞神部等三洞道經，名為[三洞瓊綱]，這是部總數有三七七四卷的玄门大藏經。如此一來，玄门無論在思惟方面或儀禮方面，以佛教為範的处所非常多，但是在實踐方面，玄门因寻求不老長壽、延命多福等人類欲望的底子，以是比佛教的省慾去殺之消極理論，要實際很多）。