474 无上佛国，护法龙神！

王钟刹时有一种被人锁定的感受，非论他试图如何的窜改，都没法摆脱这类感受。

时不时有天花落下，化作一点点金光，完整的消逝在空中。

王钟抬眼已经瞥见了大昭寺门口的一群人，不，应当是黑压压的一大片人，正在向着寺内方向顶礼膜拜。这些男男女女老长幼少，双手合十，举过甚顶，哈腰蒲伏，复兴身直立，如此来去着。不清楚他们是从何时开端的，当然也不晓得他们会在甚么时候结束。

大昭寺二楼有个平台，站在这里能够赏识繁华的拉萨市景，远眺巍峨的布达拉宫。之前我曾想过，旧西藏甘丹颇章政权的噶厦当局机构会在哪个弘大的修建，当得知就位于大昭寺上面的这两层楼时，还是吃惊不小。完整能够设想获得，在那冗长的光阴中，这里一面是烟雾环绕、梵音吟唱，同时又有多少手拿指令、上传下达的人在来交常常进收支出。这是如何一番热烈繁忙的景象！

1967年初春的一天，加尔布老太终究结束了磨难的人生，悄悄地躺在了那顶只能包容她本身一人的褴褛小帐内。固然此地属县城的腹心肠带，分歧遥远地区，她能够由清脆的法铃声奉上通往生命之宿的路，但因她单身一人，以是没法享用那种人生最后应得的报酬。安多玛寺的一名高僧和本部天葬师――达尔洛出于怜悯前去为她诵经，并送去天葬。

跟着长长的步队缓缓走进大昭寺，劈面是一个四方的院落，东侧有几排酥油灯闪着亮亮的火苗。与大昭寺金顶的光芒灿烂分歧，即便白日这里的光芒也是暗淡的，唯有无数的酥油灯照亮着沉沉的墙壁，透着那么崇高与寂静。

如许看来，归根结底，大昭寺佛教的氛围和力量才是它真正的内涵和最本质的东西。

现在所说的诈尸就是人确认已经死了，不晓得因为甚么启事俄然间重生的环境。

在大昭寺，可设想的何止这些，另有一年一度的传召大法会。

王钟满身的肌肉蓦地变得生硬起来，他满身的气血澎湃，就连头发也都一根根的倒立，这个护法龙神固然给他一种不成对抗的感受，但是王钟并不是那种坐以待毙的人。

米错嘉朗感遭到了护法龙神的设法，仓猝搬出法王的牌子，但愿能够压住护法龙神的恶念，但是他明显想错了，雪域的护法神之前多是为害一方的恶神，后被佛法感化弹压，变成了护法神。但是这些护法神，心中的恶念并没有完整的消弭，以是雪域很多神像的面孔都是狰狞的，很多典礼看起来也是非常残暴的。

这尊护法龙神之前就是一尊生吃****的恶神，在佛国中已经几百年没有吃人，现在碰到王钟这么一个冲犯佛国的人，如何能够放过他。

护法龙神的嘴巴张合，淡淡的说道，他山岳一样的嘴巴伸开，仿佛是一个庞大的没有尽头的山洞。

畴昔很多人在磕长头来拉萨的路上，有大哥体弱者半途就死去了，前面的人会将他的一颗牙齿拨下，到大昭寺后伴着酥油嵌进这些木柱的裂缝中。或许，人没到牙齿到了，身材没来灵魂来了，也算了结了这些朝圣者的心愿吧！我在一个柱子上高低下寻觅，就看到了几颗白白的像牙齿一样的东西。

甘丹颇章政权是********的政权。从实际环境来看，如果说布达拉宫的达首级嘛更多是一种意味的话，大昭寺里的噶厦当局则具有平常操纵运转的权益和力量。

在雪域的山路上，平时看到磕长头的常常只要一两小我。可当浩繁的人在同一时候同一地点，大面积地做着同一个行动时，就如同******麦加朝圣的场面，先撞人的眼球后击人的内心，最好的描述词就是“壮观+震惊”了。此情此景，设身处地，王钟也不由得敛眉低首、肃但是立起来。

或许是四周的电离子感化下，使死者有一些生命特性。”

“施主，请，法王已经在等待多时！”

当天葬师畴昔看时，发明老太的头全数露在领外，第二次去看时，老太已经睁目斜坐起来了，她肤色发黑，鼻子两侧的血管收缩成手指粗。他敏捷将此景象奉告了高僧。高僧当即吹起人骨头号做法，应用密宗神通破血，不一会，见她鼻孔中流出鲜血，接着倒下去规复了本来的安静。可见她属“血起”类。也不知何故？当他们将老太尸体驮在马背送去天葬台时，发明她的尸身比任何尸身都重，的确重得使强健的雄马在路上卧倒了几次。这是天葬师达尔洛亲眼所见，也是他亲身讲的。”

他们来到她身边，不幸的老太半个脸露在领外，紧闭双目，半张干裂的嘴，枯瘦的身躯占满了帐内统统空间，无法诵经和天葬师只好借用牧主家的一角诵经。高僧一边念佛一边不安地让天葬师畴昔看看老太尸体。

大殿后侧的紧邻之处，便是藏传佛教徒心中圣而又圣，供奉着释迦牟尼12岁等身像的佛殿。凝睇这尊佛像，色彩像熟金子，寂静而慈爱。质料上说，佛像的姿式是一只手做结定，另一只手做压地印，因为前面的供品太多是看不到的。当初文成公主翻过无数高山峻岭，度过无数江河激流，穿过无数暴风暴雪，历尽千辛万苦带到拉萨的本来就是这尊佛像！这给人一种时空穿越的似梦似幻的感受。

松赞干布和尺尊公主、文成公主的泥像也有一个专门的殿阁。松赞干布豪气逼人，两位公主体貌端庄，阿谁发髻高挽典范大唐装束的女子明显就是文成公主。藏传佛教以为，松赞干布是观音菩萨的化身，尺尊公主、文成公主别离是白度母和绿度母的化身。以是在藏民的心目中，他们三位可不但仅是浅显的国王和王后，他们是佛菩萨变成了国王和王厥后教养藏族人的。

厥后，一名法力无边的隐士发明了那不成清算的场面，他身披法衣，手拿法器，口念咒语，单身一人来到庙前，翻开寺门跳起神舞，边舞边朝前缓缓而行，众起尸也在他前面边舞边紧紧跟上。他们垂垂来到一条河边，隐士将众起尸领上木桥，然后脱下法衣抛到河里，因而，起尸们纷繁跟着法衣跳入河心再也没有起来。

“当代医学判定灭亡是以停止呼吸也就是所说的咽气，作为判定人死的标记。有的人在咽气后，本身颠末一小段时候也能够缓过来，就产生了所说的诈尸。

不过王钟的眼中，除了这些，另有别人凡人看不到的巨大存在。只见一尊大佛端坐在莲花之上，他的四周围拢了无数的菩萨，辟支佛。

传召大法会每年年初停止，王钟来的时候不对，是看不到了。法会的内容传闻有两个：起首是祷告诵经，成千上万的和尚用练习有素的胸音低吟高诵，声音像大海的波澜般澎湃彭湃；再就是格鲁派最高学位考格西的公开辩论，统统和尚都能够向被考者发难，论辩中很多都辅之以击掌、喊叫和比划，更有长串的念珠顺手势飞舞，构成非常出色的画面。

这类游牧部落的葬俗更轻易形成起尸。固然他们没法制作矮门来抵挡起尸，但人们也一样在别无它法的环境下，采纳一些呼应的办法。比如，将尸身特别发明有起尸征象的尸身丢于田野时，用一根绳索拴在天然的石桩或大石块上，以此制止起尸跑去害人。

但是明显面前的护法神对米错嘉朗的解释并不是如何买账，仿佛日月的眼睛里充满了气愤的和残暴，另有一丝贪婪，仿佛面前的王钟是一块香喷喷的肥肉，恨不得一下子吞进嘴里。

酥油灯前面便是主殿的正门，大昭寺最早的吐蕃期间的修建就是从这个门开端的。进得大门，就仿佛来到了一个佛像会聚的殿堂。除主位的弥勒佛、莲花生、千手千眼观音菩萨外，四周还环抱着一圈小而精美的殿阁，药师佛、宗喀巴、米拉日巴等等，令人目炫狼籍、目不暇接。

王钟点头承认道。

不管是实际还是传奇，这无疑给藏民族的心灵之上铸成了一种无形的压力。为了防备可骇的起尸突入，按照起尸不能哈腰的特性，专门设想和修建了那种矮门的房屋，是给起尸设置的停滞物。当然，在那些陈腐的年代，这类防备起尸的办法仅仅在藏南和藏东那些有屋子居住的地区利用，而在藏北泛博地区，特别居住在可可西里边沿地带的牧人们，则没法采取这类防备办法，牧人也常常提心吊胆地过曰子。

“这类事情在本地，港台也时有产生，不过我们那边称为诈尸。”

“异教徒，应当遭到奖惩！”

“这位施主是法王的高朋，护法龙神你不要猖獗！”

他的右手已经按到玄武剑，这柄法剑历经九宫派几十代传承，已经被祭练成一件能力不俗的宝贝，只要护法龙神有一点进犯的意义，王钟就会毫不踌躇一剑斩下。

仿佛是发明了王钟的窥测，一头身长千丈的护法龙神蓦地从佛国里飞出，他的头颅好似小山一样庞大，他的眼睛更好似天上的日月，他身上的力量更是彭湃的好似大江大河普通。

无数雪域人往生以后，都在这里获得庇护，王钟重视到，在高大的佛陀面前，有一个周遭百尺见方的莲花池，内里有上百朵莲花。跟着一朵莲花的绽放，就有一个身穿雪域服饰的白叟在内里呈现，然后洁净的法水从天而降，洗涤他的周身。洗掉尘凡的气味，让他和佛国完整融为一体。

闻名于世的可可西里地区因高寒缺氧贫乏水草，居住在这一地区的牧人们，因为环境所迫，只能到处浪荡，逐水草而居，三天两端搬一次家，长年处于游牧状况。那边的人们生前没有稳定的居点，身后也没牢固的天葬台。同时，在这些地区无寺也无僧，更谈不上搞那些庞大的葬礼节式，人们遍及实施野葬和弃葬。野葬就是人身后，将其尸体脱光丢在田野，死在哪方，丢在哪方。弃葬便是指人死今后，活着的家人拔帐搬走了之，将死者弃在旧址上。凡采取这类葬法普通一脱衣，他生前盖何衣物原封不动地盖在死者身上，看上去，象一个活人睡觉似的。

更有天神，山神，水神，各路护法，保护四周，庇护道场的寂静，如果说王钟在澳大利亚道场是一个周遭十余里的小灵境的话，那么面前的道场就是一个周遭超越万里的佛国。

米错嘉朗明显对这些掌故都比较熟谙，并且切身经历过很多，以是讲起故事来也是有理有据，活矫捷现。

米错嘉朗发明和王钟扳谈时候有些长，有些不美意义的说道。

米错嘉朗明显也感遭到这类严峻的氛围，只见他仓猝上前，双手合十，用藏语恭敬的和面前的护法神相同着甚么。

一股凡人感受不到的吸力刹时产生，王钟的身材仿佛是无根的浮萍，刹时被吸引畴昔。(未完待续。)

“据传：畴前，雪域一个寺庙的主持死了，全寺僧众将其尸体安设在本寺经堂里，然后大师排坐殿内日夜诵经祷告，持续三天三夜未曾合眼，就在第三天早晨，那些念得精疲力尽的僧众忍不住个个倒地睡去，鼾声如雷。此中一个怯懦的小僧因可骇之心毫无睡意，目不转睛地盯着仆人的尸体。下半夜，他俄然发明那僵尸竟坐起来了。小僧吓得忘了喊醒众僧，拔腿冲出门外，反扣庙门只顾本身逃命去了。成果，全寺几百僧众一夜之间全变成了起尸。幸亏他们冲不出庙门，只是在庙内横冲直撞，闹得天翻地覆。

大殿里还能够看到七世纪的檀木柱子及其精彩雕镂。大昭寺在2000年被列为天下文明遗产，诸多前提中最关头的就是这些西藏别的寺院都看不到的木柱和雕镂。历经了一千三百多年的时候，木柱已经像铁一样坚固，用手敲击一下，还会收回“铛铛”的近似金属的响声。