第四百九十九节 北伐南征
可保守派以为，朝鲜底子不是满清的敌手，还是哑忍为主，不要招灾引祸。
很明显，这跟后代美帝做的事情有些近似，那就是打文明牌（锦衣华服）。打代价观牌（礼乐文章），后代美帝玩这两手让天朝欲仙欲死，不是他们的文明真就那么光辉，不是他们的代价观真就那么普世。而是因为他们把握了话语权，长达数百年西方天下的强势，让他们说甚么就是甚么。
让宋坤从暹罗进犯的另一个好处是，杨潮能够跟李定国相约夹攻了，杨潮从南，李定国从北面打击，暹罗这类小国没有不灭亡的事理。
杨潮此次出动兵力六十万，以李五6、王璞分两路北伐，两人统领五十万雄师，不过已经充足了，因为清军在北直隶的兵力，还不到三十万。(未完待续。)
前一半篇幅都在阐述这个事理，后一半篇幅在将如何攘夷。
第一条就提出要尊天子攘蛮夷，实在就是在建立一个天下体系，奉告大师尊奉中原天子，是成为中原之国的根本；第二条锦衣华服，指的是复合中国气势的衣冠服饰文明，只要让本身国度的衣冠轨制复合中原审美，才是中原；第三条礼乐文章指的可不但仅是礼节、音乐，不是文章文籍，而是说的轨制，只要不异的轨制才会被承认。
而杨潮却已经开端付诸实际了，使者派往各地，从山东到朝鲜，可不消等风期，从朝鲜到日本也不需求，跟大明陆路相连的越南更是不需求，一个月时候就送到了这些国度，以迎天子的名义，聘请这些国度派使者到南京会盟，参议尊王攘夷事。
当然如许的文章，必定会引发思惟的狠恶碰撞的，各路人马在报纸上论证了数月之久。
晓得日本人是想捞政治职位，作为一个岛国的不自傲心机作怪，总想找一点存在感，但是也是捧杨潮的场子，杨潮就让他们跟着去了。
他们可猜不到杨潮实在的企图。但是却无妨他们从中看到一些让他们感到消息的东西，那就是杨潮仿佛不筹算称帝，不筹算篡位，哪怕他接管了大明王的册封。他也不会做天子，这让他们感到有些不成思议的同时，也悄悄感慨。
日本人又主动的表示情愿跟杨潮一起去缅甸迎奉天子。
但是到了明朝，就连朱元璋如许的建国天子，倔强人物，也定下了十五个不征之国，跟后代天朝具有了核武以后，立即表示不率先利用何其类似，恰是出于一种保守的心态。
跟着杨潮获封大明王，江南报正式改名为大明报，第一期用了全部版面登载了一篇雄文。
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前人对衣冠轨制非常正视，将其上升到夷夏之别的程度，今后就能了解为何剃发换衣会引发全民反对了，越南等国自称中原的论据就是他们着锦衣服华服，有礼乐诗书等等。
但另有人看到了一些让他们发急的信息，那就是杨潮仿佛跟历朝历代的天子都不一样。杨潮对外没有涓滴闭关自守的意义，而是非常主动的想要大建国门，对朝鲜、日本、越南仿佛不筹算保守的来往，而是筹算拉近到天子旗下。
杨潮看到打都打不动朝鲜，也算是放弃了，不过日本人倒是主动的来跟杨潮会盟。
“《敬天法祖，尊王攘夷！》”
在大明和满清之间如果有的选，没人选满清，可题目是朝鲜现在没的选，平壤还驻扎着满清马队呢。
这片文章一出，很多文人都开端思虑起来，因为文章中很多东西，是复合周礼要求的，尊王攘夷这四个伟光正的词仿佛好久没有呈现了，因为诸侯和周天子早就成了汗青，杨潮又提了出来，不能不让他猜想他的企图。
万历天子帮忙朝鲜复国，这是儒家典范当中大肆歌颂的存亡继绝的大恩，所谓存亡国继绝灭，所谓存亡继绝之功，德布天下。
亲明派也是激进派，他们激烈要求朝鲜国王马队摈除鞑虏，尊天子。
不过在这个轨制当中，天子变成了一种意味，变成了联络中原天下的一根纽带，这又是所谓的虚君轨制，明末已经有一些文人开端朝这方面思虑了，比如顾炎武和黄宗羲。
但是两派人都感觉本身理亏，朝鲜一朝，始终以为明朝对他们有大恩，没有明朝，朝鲜早就亡国于丰臣秀吉了。
因为有暹罗人出面，杨潮就放弃了从陆路走云南的线路，派宋坤从广东解缆，走海路前去暹罗，与暹罗雄师汇合后，先威胁缅甸放人，如果缅甸放人了，杨潮也就筹算经验他们一顿，然后就算了，灭掉缅甸不是杨潮的目标，因为灭了他们只会便宜了暹罗如许的国度。
中原或者说中华这两个词，在东亚还是一块光鲜的金字招牌，几个国度都偷偷僭称过，杨潮筹算满足这些国度心中的这类文明满足，奉告他们如何做才是中原，并且会获得天子的承认，正式成为中原的一员。
“好吧，看来仁义都是假的，拳头才是真的！”
南下的同时，杨潮开端筹办北伐，这才是真正的大战。
杨潮并没有向暹罗派出使者，因为暹罗在传统上，并不是中原文明圈的国度，他们属于印度文明圈，但没想到暹罗如此主动，杨潮更不会回绝了。
这时候暹罗（过分）竟然派出了使者，从海路到了广东，又走陆路到了南京，表示情愿出兵。
杨潮已经是大明王了，能够代表大明跟日本人会盟，对日本人来讲，跟大明会盟，这类政治职位的举高，但是汗青上从未有过的，他们又不消顾忌满清的威胁。
尊王攘夷，一边竖旗，一边动刀子，当年管仲和齐桓公就是这么干的。
但是也丰年青读书人看的热血沸腾，年青人老是比老夫子更激进一些，这一篇渐渐都是霸道思惟的文章，还是很能唤醒一些天朝上国情结的骚年的。
而现在中华才是这类职位，长达千年的强大文明，在西方都非常受推许。在东亚更是渗入到了周边几个国度的精力文明当中，如果不好好操纵这类上风，杨潮也就白活了。
但是朝鲜人的态度非常让人费解，仿佛甚么事情都没有产生一样，他们没有任何行动。
但是两个国度，会盟个屁啊，杨潮表示等迎回天子，等摈除了鞑虏以后，在会盟诸侯。
这篇文章能够说是杨潮的施政理念，在这篇文章中，前一半阐述了天子与君王的辨别，同时明白了大明（代表杨潮）尊敬传统，尊奉天子的态度，但同时字里行间将朱天子跟大明分裂开来。
暹罗人的目标，大抵是想借助大明的力量打击缅甸，缅甸但是暹罗的死敌，汗青上暹罗每一次灭都城是缅甸人所为，有点中原王朝跟草原民族的干系普通。
诚恳说大明朝的缙绅是历朝历代最为保守的，作为一个农耕文明，中国不是设想中那么保守，宋朝之前开疆拓土但是一个天子是否威武的标记，只要一个天子能够开疆拓土才有资格成为一代明君，才有资格去泰山封禅。
日本人派出的，还是那几小我，那几百个在山东唱了大戏的马队。
因而三国结合出兵，大明出兵三万，暹罗出兵三万，日本出兵五百。
杨潮想要干甚么？想要侵犯这些国度？想要打着天子的灯号开疆拓土？
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这片笔墨是黄凤府操刀，就教了很多精通周礼的老夫子，同时让很多名流帮手润色构造。
曰尊王攘夷，即为中原；曰锦衣华服，极其中原；曰礼乐文章，极其中原。
杨潮本来也没天真到觉得中原这块招牌能让这些国度能够不顾统统，这只是一面旗号，大师都想要，但是为此冒险就不值得了，就仿佛都情愿鼓吹本身是文明国度，没事怒斥一下别的国度，但是如果为此要支出真金白银帮忙灾黎的话，那就要相互扯皮了。
以是杨潮立即就让水军从登州解缆，到皮岛后，一起往南炮轰朝鲜海岸，最后干脆占据了朝鲜最难的济州岛，这里无能甚么，只能养马，一座大岛拿来养马也合适。
文章将朱天子推高到了全部中原的天子，而中原的观点也第一次明白提了出来：
杨潮不晓得的是，此时朝鲜海内已经吵翻天了，朝臣分为了两派，亲明派和保守派。
此次就连刘宗周这路货品，都承认杨潮还算是有点知己，没有健忘烈帝（崇祯）的恩德。
朝鲜是受儒家影响最深的国度，是以他们完整接管这类说法，儒家礼教教诲出来的，能够比明朝士大夫更陈腐的朝鲜官员，对朝鲜屈身满清，反而对大明动武一事，一向有愧，是以杨潮派兵轰击了他们的海岸，他们竟然也假装不晓得，不敢有任何不满。
本来杨潮觉得会遭到欢迎呢，但是这些国度比杨潮设想的要谨慎多了，连朝鲜都没来。
杨潮表示将在秋收以后，再次北伐中原光复失地。同时还将会盟诸侯，让尊天子之诸侯，兴义兵迎天子！