0403 茶道文化

“提及玩手腕，你和永志，包含志远都不是二人的敌手。”谭老道：“你们发明了没有？在你们身上有一个共同的特性，那就是朴重。我早就和你们说过，在宦海上要学会油滑，过分朴重不宜皋牢民气，以是你们在这方面完善火候啊。特别是志远，我只能说你是个好人，而不是好官。”

听完我一阵唠叨，能够会有人说，真费事！一个玻璃杯，一把茶叶，一瓶开水就直接处理。某个东西一旦上升到必然境地，就成为特定阶层束缚在条条框框中的一种享用，这类享用亦然是浅显人不能所了解的。就比如说香道，一块香料有甚么好闻的，还不如香皂好闻，弄那么多条条框框，甭说闻了，操纵起来都嫌费事。

郭金柱内心有事，但看到谭老表情愉悦，又不忍心打搅，只好陪着谈天说地。

郭金柱道：“谭老，我一向没过来向您汇报，就怕您晓得了活力……”

茶道，是以茶为媒的一种艺术，也是修身养性的一种体例，它通过泡茶、赏茶、闻茶、饮茶、促进友情，美心修德，学习礼法，是很无益的一种和美典礼。喝茶能埋头、静神，有助于熏陶情操、去除邪念，这与倡导“平静、淡泊”的东方哲学思惟很合拍，也合适佛道儒的“内省修行” 思惟。茶道精力是茶文明的核心，是茶文明的灵魂。

谭老俄然伸手表示郭金柱停止，坐起来展开眼睛道：“我这不也晓得了吗？说说吧。”

郭金柱道：“田书记说他要向下级叨教，可我总感受他就没有和上面说，而是把永志说成了因公负伤，导致我现在不知该如何动手。”

到了后院，谭老兴趣勃勃地玩弄起了那一套代价非常高贵的茶具。张志远上前要打动手，谭老仓猝制止道：“你坐下，明天我给你演示一下甚么是茶道。”

茶道最关头的两个步调就是茶艺和品茶。茶艺环节大师能够传闻过茶道六君子，也就是茶匙、茶针、茶漏、茶夹、茶则、茶桶。详细操纵步调相对冗繁，不再用过量笔墨阐述。上面我们说一下品茶，先是举杯嗅香，首要体验其茶汤香气使之通过鼻腔刺激味蕾，感受茶汤沁入心脾的那种美好享用；接下来调剂好呼吸，喝一小口，咀嚼茶汤，尽量让茶汤在口腔中逗留一会儿，然后迟缓吞咽，顺着食道迟缓滑入胃中，最后闭嘴从鼻腔将气呼出，回味茶汤的芳香。

要说谭老往祖上追十八代，估计也就是个农夫，最多也是中农，文明程度不高，赶上了好时候翻身农奴把歌颂，位极人臣，退休以后享用着省部级报酬，有住房，有专车，有保母，有保镳，有免费医疗……沐浴着党的恩典和体贴。

郭金柱是个粗人，但对烟酒茶的研讨不比所谓的专家差，呷了一口回味了半晌，啧啧奖饰道：“好，味道真好，入口柔绵，细滑如丝，香气顺爽，此乃上品啊。”

茶道发源于中国，却在日本发扬光大，不得不说是一种讽刺。早在南宋期间，一名日本和尚将茶叶带回日本并推行莳植，一开端并不被人们接管，直到丰田秀吉期间，才开端在日本上流社会中逐步推行，后构成了一种茶文明，亦为“茶道。”

郭金柱把案件的停顿详细讲了一遍，谭老很长时候没有搭腔，而是在思虑着每小我在这个案件中所扮演的角色，过了好久才道：“这个田春秋和李虎刚两人都不简朴啊，手腕都玩得相称短长，一个是瞒天过海，一个是金蝉脱壳，各有千秋啊。”

“田春秋没做出成绩，他脸上也无光，垂垂地对田春秋的才气产生思疑，早在客岁就想动他，可一时找不到合适的位子，也就搁置下来。贰内心也清楚，本身在北州呆不长了，也就是一年的风景，本年不走，来岁也就走了，以是他在这段时候不求北州生长，而求稳定，只要他安安稳稳度过就行了，至于今后的事就留给下任吧。”

“我固然人不在政治圈了，但我还是比较体贴各地的政治格式的。常常在你走出这个圈子，看得或许更清楚。你们就说北州宦海吧，我大抵分别了一下，首要分为三类。这一类就是以田春秋为首的‘实权派’。田春秋这小我才气有限，成绩平平，你看他在北州这些年干出了甚么成绩？几近为零。但是，省委黄书记正视他，他的职位坚不成摧，谁都摆荡不了他。那他为甚么能获得黄书记的赏识呢？他此人深谙宦海之道，会揣摩下级带领的心机，并且常常能揣摩到点子上，这天同山风景区就是一个很好的例子嘛，这是他的独到之处。”

人一旦到了某个境地，想回归天然的时候，就想用一种高雅的东西熏陶情操，修身养性。当代的贵族不愁吃不愁喝，天然想着变着花腔地玩，游山玩水，赋诗饮对，把酒当歌，好不快哉。清朝的贵族更是亦然。操着一口隧道的京腔，提溜着鸟笼走街串巷，然后到茶社一略坐，侃天侃地讲着他爷爷的爷爷光辉汗青，时不时讲讲宫中秘闻，在别人的唏嘘声结束白日的糊口。到了早晨，那夜糊口更加丰富，左搂右抱，歌舞升平，活得就是个萧洒。

谭老仍然在快速思虑，俄然问道：“上面是甚么反应？”

谈了一会儿，谭老俄然沉下脸，转换口气问道：“永志现在如何样了？”

张志远不懂茶道，但还是嘉奖茶叶好，谭老的茶艺更高超。谭老听了，乐呵呵地又忙活着泡茶。

“上面我说说第二类，也就是以市长林海锋为首的‘本土派’。这个林海锋从一个基层官员慢慢生长为市长，确切有过人之处，此人脑筋矫捷，办事油滑，最首要的一点就是听话，上面交代干啥我就干啥，如许的人谁不喜好？以是他获得邱远航的赏识慢慢生长起来。再看他这些年干得事情也比较出彩，新城区的开辟就是他的一亮点，当然，这都是邱远航在任时未完成的心愿，他给实现了。”<

“来来来，尝尝这茶味道如何样？”谭老亲手将沏好的茶端给二位，兴趣昂扬隧道：“这但是正宗的承平猴魁，味道绝对棒！”

茶道是儒、佛、道三大师思惟的精华。佛教夸大“禅茶一味”以茶助禅，以茶礼佛，从茶中体味苦寂，参悟禅机；而道家讲究的是“天人和一”，注入茶道的灵魂，并将摄生和茶道有机融会，表现一种崇尚天然，崇尚朴实，崇尚真的美学理念。

“黄书记是个实干的带领，他到西江履新时就把时任省统战部副部长的田春秋委派下来委以重担，此中给他的一个首要任务就是企业改制，但愿他能在任期间把三线工厂停止全面改制，推向市场，不但给当局抛弃承担，还要激活这些企业，但是，田春秋实在不是干这块的料，至今一个企业都未停止改制。这就说到了志远这里，田春秋为甚么支撑你在南阳企业改制，你应当明白了吧？”

“好官是甚么？自古来就一向在争论。莫非为了大众就是好官？绝对不是。要想当好一个好官，就要均衡各方的好处，学会操纵各种手腕八面小巧，你才气在变幻多端的宦海站稳脚根，有立锥之地。”

谭老脸部肌肉微微抽搐，闭上眼睛语气迟缓隧道：“永志不该啊，这孩子不该啊。”

0403 茶道文明

“和、敬、清、寂”为日本茶道的根基精力，要求人们通过茶馆中的饮茶停止自我思惟检验，相互思惟，于清寂当中去掉本身内心的尘垢和相互的芥蒂，以达到和敬的目标。也被称之为日本“茶道四规”。和、敬是措置人际干系的原则，通过饮茶做到敦睦相处、相互，以调度人际干系；清、寂是指环境氛围，要以幽雅平静的环境和古朴的陈列，形成一种空灵寂静的意境，给人以熏陶。

不管是日本茶道，还是中国茶道，都是通过喝茶来修身养性、咀嚼人生，达到精力上的享用。

郭金柱拥戴道：“是啊，谭老，我现在就不晓得如何做，以是请您指导迷津。”

进入新中国后，贵族文明根基消逝，就算有，也不敢显弄，恐怕作为地主崽子被打倒了。鼎新开放后，环境相对宽松，人们也逐步敷裕起来了，老祖宗留下来的那一套东西又回到了各个范畴，人们也开端享用糊口，咀嚼人生。

而中国的茶道讲究“廉、美、和、敬”，意在廉俭有德，美真康乐，和诚处世，敬爱为人。

“好人和好官这本身就是个伪命题，你要想当好人，就必须保护到各方面的好处，可你能满足统统的人要求吗？不能！必定不能！要么你站在大众一边，替百姓说话，如许做的结果就会获咎好处的另一个群体。要么你站在好处群体中耳濡目染，必定会引发大众的不满，以是，你要想当一个好人，那必定不是好官。”

郭金柱把茶杯放下，叹了口气道：“都畴昔七八天了，还在昏倒。明天我还问大夫了，大夫说环境不容悲观，要持续察看，如果能挺过这段时候就好了，但现在统统难说。”