第93章 中国礼
这还不说近代文明对仅存下来的纯粹中汉文明的粉碎，不说真正的中华礼节了，就是中华光辉光辉的文明都不知丢失了多少。更别说作为只要在“衣食足”的前提下才会讲究的“礼”了。以是现在有机遇学到最纯粹的中华礼节，且是由盛唐时就存在的古世家传承下来的礼节标准，传授者还是另一名也是一样出自世家大族的贵妇人的把手的传授。如许的机遇可不是想便能够想得来的，更不是钱能够买到的。
更别说，你不得不承认一句话：汉朝国强，唐朝武盛，宋朝文旺。在宋之前中国仍然可被称为中华。在当时中华即代表“文明”二字。但以后呢？中华还是真正意义上的中华吗？
同期间的日本处在江户期间，之前对于中华敬佩万分，但是看到清朝当时的近况今后，日本人也产生了和朝鲜人一样的表情，以为今后以后中华的文明仅在日本存在，故而有了无中华的意义。
湖蓝色的儒服长裙，半长的绣发也被快手工致的小丫头给盘了个半头的款式，并没有给简儿配上整套的头面金饰，只是用几朵绢花些微装点了一下，脸上也未着脂粉，只是简儿本身天然，细致，白里透红的好色彩已经比任何脂粉都但是强了不下百倍。让她整小我看起来清爽极了。
但说句不是很得当的话，实在中汉文明之对宋而言，是成也宋朝，败也宋朝。
“叭、叭”轻拍了两下巴掌，一个绑着小丫头发式的丫环走了上来，手里托着一个玄色的盘子，上而放着一整套衣裳配饰，径直走了简儿面前道：“还请蜜斯换衣。”
简儿必定地点了点头。
说句能够有些人感觉夸大，但你不得不承认的话。宋朝在某种程度上而言是中汉文明的毁灭者。
后蒙元和满清瓜代的外族入侵，带给中原群众极大灾害和深重殛毙，这是二个蛮横对文明血腥征服的朝代；是以在日本人的眼里，中国自宋今后就不再是他们崇尚的正源中原文了然。很多外洋的史学家也将宋朝覆亡视为古典意义中国的结束，即所谓“崖山以后，已无中国”。
只是现在，作为一个成年人，竟然还得要人帮换衣服，简儿感觉实在是太不美意义了。要晓得做为孤儿的她，但是打从一岁多不满两岁起就端赖本身脱手了呢。没想光临到大了，还越来越活归去了，之前那次是靠桃花，此次还是靠别人，人丢大了！两着两分羞怯，三分宽裕，在卢王氏高低打量之下，简儿感觉更加不美意义，一张小脸儿刹时间全红了。
中国人当然学的就得是中国礼！而当代学习最正统的中式礼节那是非常可贵的，先别说请不请得起一个好的礼节教员，就算是请获得一个好的礼节教员，依现在传承下来的礼节，颠末数次战役的浸礼，在如许的环境下谁来有表情，有才气去讲讲究礼节、礼节？有一句古话叫：礼节足而知礼节。颠末这么长的动乱，能够传承下来的又有多少？
宋太祖公布的崇文抑武的政策多么逢迎了那些无聊文人卑鄙的欢心那！妇女缠足作为国度法律让朱熹先生不顾内奸入侵而死力推行，导致中华一半以上的人丁落空战役、出产和糊口的才气，为内奸入侵打下最坚固的根本，铺设好最暖和的温床。
对于中华而言，宋朝划一于西方所说的一个文艺答复期间。中国的文明这个时候是一种主动的、开放的文明。也是那句话“汉朝国强，唐朝武盛，宋朝文旺”。中国文明到宋达到了顶峰。但同时也是盛极而衰的开端。中国文明顶峰的期间，跟着宋的灭亡而凋残。
话又说返来了，要如何才气成为一个古典文雅的女人？先不说内涵美了，那是要时候相处才气表示出来的。别人一眼看畴昔，第一个先看到的是甚么？一，表面；二，仪态。表面是天生的，而仪态呢？那得颠末体系的学习与练习。
“好，既然蜜斯已经筹办伏贴，那就请随奴来！”卢王氏手一引，表示简儿跟着她走。
既然决定当真学，那么就得统统听教员的。简儿端方了本身的态度，站了起来，微微朝卢王氏欠了下身，行了一礼。
是，宋朝既是中国传统文明和经济、科技最发财的朝代，也是中国本钱主义开端抽芽的期间。阿谁期间，中国占天下gdp总量要超越一多数。宋朝的经济气力、科学技术和文明程度在当时都是天下第一。
至于现在，高低打量了简儿一眼，“蜜斯，先换身衣裳可好？”
是，像很多人说的，宋朝较为开通宽松，宋太祖这个老儿也确切下过不杀上书言事大夫的圣旨，其后代们也确切遵循履行不杀文人墨客。但是可有人想过，一个不杀文人的朝代却能够残害本身的救星一品武官岳飞！既然文官都可觉得所欲为而不杀，那么又有甚么惊天动地的来由能够残杀保家卫国的名将岳飞？！不杀文官杀武将，一把屠刀杀掉了本身的血性，带来的成果又是甚么？两度灭国，让汉族文明初次被完整征服，宋是个毁灭了中原统统光辉文明窜改了民族血性的朝代，
看着卢王氏一副交给她了，包管超额完成任务的模样，简儿嘴角抽抽，看来今后的日子有得看了。悔怨？如何能够！对此，在简儿的内心深处不但不顺从，相反还带着一丝神驰与等候。之前所说的悔怨只是一时懒性子的发作，放在当代任何对一个女生而言，成为一个文雅的女人，乃至应当说成为一个古典文雅的女人，那是绝对不会是任何女生会回绝的事。
还要换衣服？这可更奇特了，自我打量一下，她身上没甚么不对啊，简朴的休闲棉质t恤，配上修身牛仔裤，穿戴舒畅，不显身不露内的，放在当代社会，很不错的常见打扮啊。
看出简儿的迷惑，卢王氏笑道：“蜜斯，别藐视这四个字，想要做好它那但是一门大学问，容奴先卖个关子？”
带沉迷惑的神采跟着小丫环来到了阁房，在小丫环的帮部下，简儿很快就换好了衣服。
“嗯！不错！”对劲地点了点头，这才是一个女人应当做的打扮。说真的，在卢王氏如许的传统女子看来，这女人就该做如是打量，之前简儿穿的那能叫衣服吗？破布还差未几！
不是在这学吗？带沉迷惑的神采，简儿跟了上去。rs
衣食住行？简儿感觉奇特，也是，这衣食住行别看是简朴的四个字，只如果小我，谁也离不开它，每天都在跟它打交道，固然她能够做不到像卢王氏那么文雅，但也不至像卢王氏言下所指的那样有能够要花很长时候吧？说白了，这就是学穿衣，用饭，住房，行路。她还没笨到要学好久吧，毕竟又不是黄口小儿初学行的年纪。
这一礼卢王氏倒没有避开，只是些微侧了侧身子，以示受了个半礼。因为在将来的这一段时候，她能够说不再是纯真的“仆”这一角色，更大程度上来讲，她应当算是简儿的“礼节教习”，是“师”的身份，为师者，弟子礼当受之。但同时，她是简儿的“仆”这个身份并没有变，以是收个半礼以示谦逊。
“那奴就跟蜜斯说一下今后这段日子的安排？”见简儿没有提出甚么定见，卢王氏接着就说出了之前所拟的打算，“这番学习，奴想从衣食住行开端，所需时候以蜜斯进度来定，蜜斯看可否？”
朝鲜一个叫做金钟厚的人，给曾经出使清帝国的洪大容写信，说“所思者在乎明朝后无中国耳，仆非责彼（指中国人）之不思明朝，而责其不思中国耳”。并且相称狠恶地锐，朝鲜对于中国，“所贵乎中华者，为其居耶？为其世耶？以居则虏隆亦然矣，以世则吴楚蛮戎鲜有非圣贤以后者矣”，在他们心目中，中国就该当是中华，中华本来是文明的意义，如果中汉文明并不在清国，那么，我“宁甘为东夷之贱，而不肯为彼之贵也”。……这个时候的朝鲜人，早已不把清帝国作为“中国”，更不把清帝国看作中华。
以是也怪得得有了从2005年10月韩国申报的江陵端五祭被结合国教科文构造正式肯定为“人类传说及无形遗产著作”、2006年10月“中医改成韩医申报天下遗产”、随后激发的孔子之争等中国与韩国汗青传统文明之争。
再次出来的简儿整小我感受上就变了一个样，穿戴卢家针线房里赶制出来的衣服，这可比之前那次穿戴别人的衣服显得称身都雅多了，现在的简儿站着不动，那就是一个古典小美人。
随后卢王氏正了正容，道：“既然蜜斯已筹办好，我们现在就开端？”