第178章 三恶趣苦(2)
这全部内容就是第三个天国的内容，以是它包含了刚才讲的利刀，另有剑叶林，另有铁刺林，另有铁嘴大乌，这四个都属于第三种近边天国的内容。
孤傲天国它到底是造了甚么样的业？那就是主如果身语意，很遍及，不管是甚么，就是十恶业的内容，身语意就是十恶业：身是杀盗淫，口是四种口业，另有贪瞋痴意业三种，首要就是身口意三业所造的各种罪过，身后都能够会堕到孤傲天国当中。以是因为它是非常个别的，以是它就没有详细的说是哪些、哪些，比方说杀生是甚么样的环境，因为任何的环境都有能够；盗窃也是，都一样，以是这个十恶业是最首要堕在天国的最首要的业因。
第三个、第四个、跟第五个，这三个寒冰天国就是以叫苦的声音（来定名），就是冷到我们就会发作声音。第三个寒冰天国，就是冷到牙齿相互碰撞所收回来的叫苦的声音；第四个，就是以嘴唇，冻到嘴唇一向抖，所收回来的叫苦的声音；第五个寒冰天国，就是冷到由喉咙所收回来的叫苦的声音。以是一个牙齿，牙齿相互如许颤抖，一个是嘴唇一向抖，第三个是喉咙一向收回，像我们冷就呼呼呼呼……，从喉咙内里收回叫苦的声音，以是我们晓得第三个、第四个、第五个寒冰天国，它就是以叫苦的声音来定名的。
另有就是篡夺削发人的地步，阿谁明显属于削发人的地，地盘统统权属于削发众，但是他就想说“削发人能够不太会跟我们计算吧，以是我们兼并他的地盘”，如许也会堕在寒冰天国当中。
我们接下来看八寒天国。八寒天国的寿量也是必然的、它的寿命是必然的。八寒天国在甚么处所呢？就在八热天国的中间，间隔多少？一万由旬的处所，明天先容八热天国在甚么处所，那离八热天国一万由旬，它就是八寒天国的处所，那也是往下，明天也是三万两千由旬，现在八寒天国也是往下，只是它是八热天国的中间，一万由旬的阿谁处所再往地下三万两千由旬，这是第一个寒冰天国；每隔两千由旬就是有一个寒冰天国，以是第一个在三万两千由旬的处所，往下两千由旬是第二个寒冰天国，再往下两千由旬是第三个，如许两千、两千由旬这模样，一向往下，这就是八寒天国它们的住处。
这就是四种近边天国的内容。那为甚么会堕到近边天国呢？我们看九十七页这边就有讲到，就是破戒嘛。在家众就是破五戒，受了五戒以后不好好守，破杀、盗、淫、妄、酒；削发众，就是受沙弥戒的，成果破沙弥戒；受比丘戒的破比丘戒，主如果破戒。
或者逼人家跳河、跳海，或者把人家推下海或者河当中，因为跳下去以后就是如许活活的冻死，不但淹死并且还会冻死。以是常常听到有人说被淹死的，托梦说他很冷、很冷，那就是能够堕在寒冰天国当中，以是我们晓得在水内里或者大海内里淹死的，普通就是身材味感受非常的冰冷。
以是，我们既然但愿不要堕在天国当中，我们平常就要非常谨慎谨慎的察看本身的身口意三业到底有没有违犯，因为我们从明天讲到明天就晓得，最主如果因为十恶业，并且是激烈的十恶业，是必然会堕在天国当中的。
这模样好不轻易爬过阿谁山丘以后，就到它中间另有一个天国，煻煨天国中间就是“秽粪坑天国”。他爬过这个沙丘，这个时候就是看他受报的时候，现在讲这个近边天国都没有牢固的寿量，不像我们明天先容八热天国，它是有必然的（寿量），看他是活多久，就是在阿谁处所要受多长的时候是牢固的；但是我们明天先容这个近边天国，它的寿命就是不必然，看你造业的多少，来决定你受报时候的是非。以是这个热沙，这个苦甚么时候报完，那你就会从这个天国到中间的天国，就叫做秽粪坑天国。这个是从南边，刚才是从东方走出去，但愿获得冷风的吹袭，但是不是，成果没有，这时候再循南边逃出去，但愿喝到水，因为非常渴，就想说哪边能够喝到水，那好不轻易看到远远的处统统河水，他就很欢畅，从速冲畴昔跳出来，一跳出来今后，内里就顷刻之间酿成全部都是尸身：人的尸身啊、马的尸身啊、狗的尸身啊，非常的臭秽，就是非常臭，仿佛粪坑一样的臭，内里都是尸身。整小我就因为跳出来，以是重新到脚全数都是埋在阿谁臭的尸身、臭水当中，内里另有阿谁虫，叫做“利嘴”的虫，就啃，从皮肉如许爬出来，再粉碎我们的筋骨，一向到内里的骨髓，再啃阿谁骨髓，受如许的苦。一向比及这个时候报完了以后，那就会再持续逃。
第二个，就是对佛像或者典范、佛经，就是盗窃，偷佛像、偷佛经，有一些绝版的佛经能够卖到好代价，他就把它偷来；或者是破坏佛像、破坏佛经；或者是晓得阿谁佛像是纯金做的，就偷偷去刮，刮阿谁佛像的金子下来，这个都会堕在寒冰天国当中。
颠末这一座山爬畴昔以后，那当然是非常疲累的，这时候真的是很想找一个处所坐下来歇息，以是远远会看到有很敬爱的丛林，另有果树，就内心如许想说：我如果能到阿谁果树上面，然后采果子下来，一面吃果子，一面能够解渴，还能够乘凉，因为非常热、身心非常热恼，还能够在树下乘凉，那必然是一件很镇静的事情。但是没想到一靠近的时候，坐到阿谁果树上面，阿谁树叶顿时变成刀剑如许纷繁落下来，然后又把身材切割得遍体鳞伤，如许终究最后不支倒地，就是倒在地上今后，又有紫红色的獒犬（就是狗、一种獒犬），然厥后啃我们的背，如许啃啃啃，啃到最后几近要昏死畴昔；但是因为业力的干系，会再醒过来，醒过来因为阿谁狗还在，以是就要从速逃命，狗还在前面追，那就逃逃逃，狗不会爬树嘛，以是看到前面有树，就从速爬上去，垮台！顿时变成铁刺林，你往上爬的时候，统统的阿谁铁刺，树上都变成很多的铁刺往下，以是你往上爬的时候，阿谁铁刺就直接从你的身上贯穿满身，都是刺，非常痛。想说不要爬了，从速下来吧，当你要下来的时候，阿谁刺又反方向，又朝上，刚才刺是朝下，你要往上爬，阿谁刺就朝下，你现在要往下爬，它就朝上，那还是一样的贯穿满身，受如许的苦。
这是近边天国先容完了。
以是现在独一天国的气象也是一样的，我们生前做何为么样的业，这是属于个别的业，那能够是我一小我造的，那能够是我们两小我一起来做这个好事情，那身后独一天国就是我们两小我。我们如许一伙人，我们这一班、如许一伙人一起来造一个甚么事情，身后我们就全数都生在一起，这是我们大师的个别的别业所构成的天国，孤傲天国的气象。以是它能够是一小我，能够两小我，能够很多人，以是它是由个别的业所闪现的，它就叫独一天国，也叫做孤傲天国。以是就晓得跟我们前面先容的天国的不同：就是一个是共业构成，一个是别业构成。
对身业来讲，我们现在能够也不再见杀鸡、杀鸭、杀活鱼，应当都不会做如许的事情了；但是我们家里的甲由啊、蚂蚁啊、蚊子啊，能够还是多多极少免不了会杀一下，以是也但愿从明天开端，今后甘愿把家里打扫洁净，因为你打扫洁净，然后再持戒清净，这些东西起码会渐渐的阔别。我们看过很多大德的传记都晓得，他只要持戒清净，那些虫豸或者植物是不会爬进他的住处的，必然是离他家多少公尺以外才会发明这些植物，他居住的环境是绝对不会有任何的甚么甲由、蚊子、蚂蚁靠近的，那是因为他持戒清净的功德所感得的果报，底子就不会到他家的。以是我们不但要发愿说要持戒清净以外，也是但愿今后连这些都不要再杀。
“近边天国”，近边就是靠近八热天国的中间，以是叫近边，它是八个热天国，每一个天国的内里都有四周墙、四个门，内里另有铁城环绕，铁城上面又各个有四个门，以是一共是十六个近边天国，那一共有八个热天国，以是八乘十六即是一百二十八个近边天国。这四个门是分歧的近边天国，以是一共有四类的近边天国。
从这个粪坑天国爬出来以后，再往西方逃出去。这个时候就但愿能够找到一个屋子好好地歇息，因为一起过来已经很辛苦了，然后又热又渴，但愿能找到一个处所能够歇下来的，以是就找看有没有屋子能够逃，一方面逃，一方面还能够遁藏。这个时候就会看到远远有翠绿的青山；但是当靠近爬上去青山的时候，每一根草就变成锋利的刀，这个就是刀道天国（刀刃天国），每一根草都变成一把把锋利的刀，然后把我们身上的皮肉筋骨全数都刺穿割伤。那也一样的，这个脚踩下去就是被刺伤，提起来今后，脚抬起来又好了，换别的一只脚踏上去阿谁绿草，草顿时又变成非常锋利的刀，又割伤，脚拿起来又好了，就如许一向反复受如许的苦，然后好不轻易把那座青山爬完，如许爬完，每一步都是这么样的苦。
或者粉碎别人修清净的梵行，粉碎别人修清净的梵行。在家众的话，就是比方说他在受八关斋的时候，你去粉碎他，这个都是；或者他在受戒的期间，你去引诱他，勾引他犯法，这个都算粉碎别人的清净梵行。
第一个是“煻煨天国”。就是在八热天国受尽了苦，苦报结束以后，它的门就会翻开，这个时候就看到天国的门一开，那当然是从速往外跑，以是就一向往外跑、往外跑。先朝东方，因为很热，以是这个时候但愿能够有冷风吹过来，来燃烧方才受的阿谁热恼，以是他是先循东方跑出去，然后远远就会看到有沙丘，很欢畅就跑畴昔；但是当他一踏上去阿谁沙丘，顿时就变成热沙，一脚踏上去全部就陷下去，一向埋到膝盖这里，全部脚的皮肉血脉全数都焦烂，因为是热灰，顿时变成热灰，因为业力的干系，以是踏下去全部就焦烂；但是他脚一抽返来的时候，又规复本来的模样，全部脚又好好的，然后换另一只脚再踏下去，又全部皮肉血脉焦烂，提起来又好，以是就是非常的苦。
最后一个是独一天国。为甚么叫独一天国呢？因为它是由小我的别业所闪现的，前面先容过的八寒、八热这些天国，都是由众生的共业所构成的天国。我们念过唯识的都晓得，它是我们情认识的闪现，实在并没有实在的天国存在，只是我们的业识遭到了染污，然后它就变现出各种天国的气象，实在都没有分开我们情认识的感化，以是我们是做何为么样的业识，这个业识的种子就变现甚么样天国的气象，以是实在都是我们唯识所变的。
我们但愿从现在开端都不要再造身语意的十恶业，我们但愿发愿连最微细、微细的都要很细心地来保护，不要有任何的违犯。发如许的愿开端我们就会很清净的来持戒，行的都是十善业，从现在开端便能够阔别十恶业。这就是我们先容天国的苦，但愿能够所做的一些检验。畴昔已经造的或现在正在造的，我们要从速停止不要再造，那已经造的我们就要忏悔，以是我们现在要常常的忏悔畴昔已经造的；那现在筹办要造的，要从速停止。如许我们信赖这个业就渐渐能清净，清净以后我们就是不成能会堕到天国去了，因为没有恶业是不会去的。我们明天就讲到这里。
口业的话也是，尽量不要打妄言、教唆诽谤。我们台湾现在是因为要选“总统”了，以是我们一翻开电视，看到的都是口业，相互讲来讲去，阿谁就是恶口；还要教唆诽谤，还要讲很多骗话来棍骗票数；然后我们如果再相互会商说：你喜好谁、你挺谁、你要选谁，那这中间又是讲了很多属于绮语的部分嘛，以是我们也要很谨慎的重视，在平常糊口当中尽量不要违犯这四种口业。
接下来，天空就俄然飞来大乌，乌鸦的乌，叫做“铁嘴”的大乌，然后飞到我们的头顶上或者手臂上，来啄我们的眼睛，就是吃我们的眼睛，仿佛我们吃鱼眼睛啊还是甚么鸡的眼睛，还是甚么眼睛，就是如许啄我们的眼睛。
邪淫的话，因为现在很多外遇啊、婚外情啊、还是一夜情啊，社会已经开放到如许的程度，我们作为佛教的修行人，我们也尽量都不要再造这个男女淫欲的事情，不要再做。这是有关身业。
第二个寒冰天国，就是还要再更苦一点，他如何苦？他不是身材全部缩起来罢了，他还持续地分裂，因为皮肤非常薄弱，以是北风一向吹，阿谁雪一向下，阿谁身材的皮肤就会裂开，裂开阿谁身上的血就流出来，但是阿谁血一流出来，因为太冷了，温度太低，血一流出来顿时就结成冰棍，阿谁血一流出来就变成冰，因为血内里带成心识，成心识的感受，以是当血凝固成冰的时候，是非常痛苦的，然后这个冰内里又有一种虫会持续的来咬他的皮肉筋骨，把身材再持续咬破，它就持续腐败，以是冰内里的虫会让他的身材持续腐败，腐败成本来是一个肉球，变成腐败成一段一段的肉段，就已经腐败不成一个圆形了，变成仿佛一块一块的肉段，这是第二个寒冰天国的状况。
或者篡夺本身父母的衣食。我们对本身的父母应当要经心极力的来奉侍，要孝敬，但是我们现在不但不每个月照顾他的糊口，并且还反而从他那边来篡夺一些…，看有甚么，有屋子就夺屋子，有地盘的就夺地盘，有钱的就夺款项，如许业也是很重，以是会堕在寒冰天国当中。
天国到底有多苦呢？书上有举一个例子，因为我们不是生在天国，我们如许讲一讲，还不太能够体味它到底有多苦，只晓得很苦、很苦，到底有多苦？它就举一个例子。书上作了一个比方：像我们平常被针扎到，扎到很痛，对不对？缝衣服不谨慎，或者你切菜不谨慎割到手，就哇！好痛！但是现在是如何？有阿谁长矛，阿谁很长的矛，三百个长矛，很长很长的矛同时往我们的身上插，同时，然后狠恶的刺，三百个长矛狠恶的刺，同时，这个苦还比不上天国最轻微的苦，就是天国内里最轻最轻的苦都还比这个重，我们大抵就比较能够有一点观点，它真的真的是很苦。
我们明天就把天国先容完了。
那为甚么会堕在八寒天国当中呢？最首要就是不信赖因果，起断灭见，就是不信赖有后代，“很多人说人死如灯灭，底子没有来世，谁看到来世？谁也没看到”，以是底子不信赖，起如许的邪见，他身后就会堕在寒冰天国当中，最主如果不信赖因果，起断灭见。
或者以分歧法的手腕来过糊口，比方说我们明天讲的杀生业啊，以杀生为职业的；或者你发卖酒啊、发卖枪械啊、发卖毒品啊、甚么点头丸啊。就是我们攫取糊口的这些款项来源是不清净的，我们称为邪命度日，以邪命来过糊口，就是以分歧法的手腕攫取款项，靠这个款项来过糊口，这个都是邪命度日，这个就会身后堕在近边天国当中。
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第6、第7、第八，就是看他身材分裂的环境来定名，它的色彩，另有分裂成甚么形状。第六个寒冰天国叫青莲天国，就是我们冻到皮肤发紫、发黑、发青，主如果发青，然后再裂开，裂成五瓣或者六瓣，看起来有点像青莲花，以是它就叫做青莲天国。皮肤变青以后它还会持续再冷下去，就会再变红，以是第七个，皮肤持续由青瘀变成红色，再裂更多瓣，刚才是5、六瓣，现在是十瓣或者更多，那就称为红莲天国，看起来很像红色的莲花。第八个就是再持续的红，叫大红莲天国，皮肤变成非常红，裂得更多，像百瓣的莲花或者更多瓣的莲花，裂越多身材就越苦，以是它是一层一层的刻苦，刻苦的时候也是一向一向在拉长。
明天先容八热天国。明天先容近边天国，在九十二页。
第一个寒冰天国，他出世的处所就全部是冰山，冰川，全数在冰内里出世，以是他活的时候都是在全部冰山冰川内里，出世在那边然后北风吹，越吹越冷嘛，就一向缩、一向缩，缩到最后身材变成一个仿佛肉球一样的，这是第一个寒冰天国。因为北风一向吹的干系，以是身材一向卷一向卷卷卷卷，仿佛一个肉球这模样。
也是到受完报以后，还持续的，还没完，从东方、南边、西方一起现在就是往北方了，再往北方持续逃，从刚才的阿谁铁刺林逃出来今后，往北方，这时候真的是又饿又渴，已经饥渴难耐了，以是就远远看到有一条非常清澈的河水，想说这下应当没题目，应当能够喝获得了吧？可没有想到一靠近要跳下去喝水，全部水顷刻之间，因为业力的干系又变成热灰水、热的石灰水，然后我们全部身材就在内里烧煮，在内里高低漂泊，仿佛我们煮豆子一样，在水内里高低漂泊，但是这个是热灰水。那我们很想爬登陆来啊，但是没有体例，因为岸边都是阿谁狱卒，拿着棍棒啊、绳索啊，另有大的网子在中间看管着，不让你起来。以是你只要在热灰水内里持续的漂泊，持续的漂流，一向到那些狱卒感觉煮得差未几了，他就用钩子或者绳索或者网子把你网上来，然后放在阿谁大的烧得很热的大的铁地上，然后问你说：“现在感受如何啊？”你又饿又渴嘛，你就说：“我现在除了很饿、很渴以外，其他都没有甚么感受了。”“那好，你很饿，是不是？好，请你吃热铁丸，很渴，请你喝洋铜水”，以是就再灌出来嘴巴内里，也是从嘴巴、喉咙如许一起焦烂、烧得焦烂，然后从上面出来，这就是无极大河（编按：第四类近边天国）所受的苦报。要受多久？那就是没有必然，看我们造业的多少，另有轻重来决定在近边天国到底会待多久的时候。
那寿量它是如何算的呢？就是待在近边天国到底是多久呢？一百零三页这边有先容，它是以胡麻，就是一个大筐筐，内里装了八十斛（hú）的胡麻，胡麻就是芝麻粒子，这么小的芝麻粒子有八十斛，一斛有五斗，五八四十，就是四百斗的芝麻粒子，用一个大筐筐装。你每一百年拿一个芝麻粒起来，再过一百年再拿一个芝麻粒起来，把这个大箩筐的四百斗的芝麻粒全数取光，刚才第一个寒冰天国的寿量还没有完，就是这么长，这是一种比方，比这个时候还要长。第二个寒冰天国的时候，是第一层寒冰天国的二十倍，第三层又是第二层的二十倍，如许算时候，二十倍、二十倍、二十倍……，一向到第八个大红莲天国，它的寿量是如许算，以是它们的寿量也是必然的。
书上就讲到一个故事说，当时在西藏就有一名大德，他有一天带着他的弟子到一个很大很大的湖的中间，然后他就对着湖说：“哇！好不幸！好不幸！”中间的弟子就说：“奇特，这个湖看起来也没甚么，为甚么会对着湖说好不幸、好不幸？”这位大德就奉告他的弟子讲说：“内里有一名喇嘛，这位喇嘛生前专门帮人家医病，帮人家治病来棍骗扶养，以是身后就堕在这个湖内里，变成一条很大很大的鱼。”但是大师都看不见啊，以是这位大德有神通，他就闪现神通把这个湖水全数吸干，这湖非常非常大，那就看到有一条大鱼，牠的身量跟湖一样的大小，就在那边痛苦的翻滚，为甚么翻滚？细心再一看，本来这个鱼的上面，鱼的满身上面都有很多的小虫在啃牠的肉，啃一口就很痛了，何况是满身全数都充满都是小虫，密密麻麻的小虫，每个小虫都在啃牠的肉，牠在那边痛得不晓得如何办才好，就在那边一向痛得翻滚——这就是孤傲天国。以是这位大德就奉告他的弟子讲说：“内里这一名喇嘛，生前就是因为棍骗扶养，以是身后就堕在孤傲天国，因为是他一小我所造的业，以是他就一小我变成这个大鱼，然后被骗取扶养的那些众生就化成小虫来把牠吃返来，把他扶养吃返来，就是啃牠的肉。”这就是举一个例子、孤傲天国在我们人间闪现的一个例子。
那每个起心动念也详细的查抄，尽量不要跟贪瞋痴，贪瞋痴属于三种意业，细心的查抄说我这一念是不是跟贪呼应，还是这一念已经起了瞋恚心，也要细心的查抄。
或者燃烧山林，我们明天讲过燃烧山林，内里因为有包含虫卵，另有已经孵化成虫的，或者鸟兽的，都在这个山林内里，成果你如许一把火把它烧了，那就是伤害了很多的生命；或者一次殛毙很多的生命，看家里有蚂蚁窝的，就用热水去烫，整窝蚂蚁就死光光，或者想说用烧的，或者蜜蜂窝，归恰是一次杀生很多的，大部分都是一窝一窝的植物，这个业就比较重，身后就会堕在近边天国当中。
最高贵的净莲上师讲授
盗窃，我们现在也不会去偷别人东西，我们不会做如许的事情，但是我们还会不会逃漏税啊？或者公家…，我们去上班嘛，公家的东西还会不会做私家的用处啊？要打电话在公司打，要原子笔啊、纸啊、信封啊，也趁便带回家，卫生纸还是甚么，归正公家东西我们尽量都不要做私家的用处，要不然都是犯到盗窃。属于别人的东西，我们也尽量不要心内里想，做阿谁非分之想说：如果他的东西是我的，他阿谁我很喜好，如果是我的话多好，就是有如许的动机，实在就是已经违犯了很微细的盗窃戒，就是觊觎别人的东西，属于别人的我们都不要打妄图就对了。
独一天国，因为它是个别造业，以是它变成说它到底在甚么处所不必然，要受多久的受报的时候也不必然，是由别业个别来决定的。以是书上讲说，它能够靠近八寒八热天国的中间，也有孤傲天国，人间也有孤傲天国，或者靠近大海的岸边也有孤傲天国，另有河边、深山或者郊野或者地下或者他被压在绝壁当中，这很像甚么小说内里的，或者被封在石头内里，或者是冻僵在冰内里，或者是很滚的泉水、滚烫的泉水内里也有独一天国的众生，或者是在燃烧的大火当中也有独一天国的众生，或者是在燃烧的大火当中也有独一天国的众生在内里，或者是他藏在树内里，以是我们砍树，晓得的人就不是说我甚么时候欢畅要砍哪一棵树就顿时去砍，普通我们都会三天之前先奉告它说：“我三天以后要砍了，如果上面有众生的话，费事你从速分开。”先知会一声，然后我们三天今后才会去砍，我们会先绑一根红线在阿谁树上，然后插上香，奉告他说：“请你从速分开，我要砍树了。”三天以后再把它砍下来，我们就是很惊骇阿谁树上面有借居一些孤傲天国的众生。