第236章 箴言一
《规语》书持续往下读，人平生最首要的功课就在《规语》书第一章里。人非要无知，最后就把本身命都给害了，大师来看19节。
要晓得本身常常没整对
做人必须会为人办事，要晓得如何做。《圣经》中《规语》书就是给我们讲的是这个。我前面讲的Critical thinking，让我们本身写，哪能写得出来这些，我们没这个本领写出来。别本身写出一本《规语》书，一上来就讲，你吃了吧！你喝了吧！那不叫《规语》书，那是我们隔壁家的老王婆写的，读那些读不出聪明来的。所罗门做王做了很多年，然后建宫殿，大有知识。以是他写《规语》书的时候，他就把他这平生察看、考查后的成果总结出来，所罗门总结出来的东西太短长了，他说，畏敬耶和华是知识的开端，愚妄人鄙视聪明和训诲。
我常常给人说，如果我跟你要钱、谈钱，你就晓得我是个骗子。那我们有没有讲要奉献？有啊！101课程内里的确有讲奉献。但那的确是《圣经》的话，那些奉献的人来讲说看，是不是投资了，然后就有回报了。投资在神的国度里，那回报是极其的丰富，千万别搞错了，不是教会需求你奉献，那是你需求奉献，你有回报。就像买股票，那都是晓得有回报，才去买的。
要爱好训诲和责备
如果我们不晓得，我们就去问神。《圣经》里讲的如果我们照下落实了，必然会得着极大的好处。我们仅仅是一个开端，给大师一个先容，我们千万不要鄙视神的知识和训诲，不要做无知的人，要晓得我们与生俱来的东西，底子就没有太大用。神使聪明在贩子上呼喊，在宽广处发声，在热烈街头喊叫，在城门口，在城中收回言语，不是没临到你，只是你听不到。回转向神，不要恨恶知识，不要爱好亵慢，不要爱好愚笨。开端学会领受神的训诲，领受神的责备，学会仁义、公义、朴重，为人办事照着神的话去落实。这个世代最需求的就是如许的人！
我们要晓得，训诲这两个字，必然是带着训的味道。《圣经》说，畏敬耶和华是知识的开端，愚妄人鄙视聪明和训诲。大师要抓到这句话的本意。我这小我从小的时候，就喜好人家训我，每当人家训我的时候，我都戴德戴德。人家是个高人，指出我的题目，我得去思虑啊！但在我奉侍的人中，很多时候我一说，有些人顿时反应，不是如许的！内里自发得是的东西太多了。如果我们到网上去搜自发得是这个词，很多笨拙和自发得是都是连在一起的，另有人录了很多视频，在抖音上也是，因为愚妄人鄙视聪明和训诲。
我想奉告大师的是，凡事都要考查，凡事都要去揣磨，凡事都要去学习，都要去论证一下。就算你是做对了，你是不是有一个更好的体例、更好的东西、更好的逻辑、更好的体系，不竭的应战本身。在这天下上我最佩服的就是基督徒，当基督徒站在台上时说，我是福音派！牧师站在台上说，我是福音派牧师！他们感觉这是一个光荣。我就在想甚么是福音派牧师呢？他真的明白他本身在讲甚么吗？我也不晓得他们明不明白。厥后我给这个福音派下了一个定义，福音派是如何来的呢？这个我是做过研讨的。
唯有服从我的，必安然居住，得享温馨，不怕灾害。（《规语》1：33）
大师要晓得，每次集会完了收奉献，我都会说一句话：如果你不明白奉献的意义，请你不要奉献！凡是我奉侍一小我的时候，我会提早奉告人家，你别怕，我奉侍你，一分钱我都不会收你的。我们走的是一条蒙福的路，情愿奉献就奉献，不肯意奉献，我们会劝着你别奉献，因为你不明白奉献的意义。我们也不是为了敛财奉侍，我们乃是爱神，奉侍神的百姓，让大师蒙祝贺，然后走奉献的路。
他说，如果上帝还活着，如何会答应这些事情产生呢？他没整对，也没体味，就下了这么一个结论。那我如何就以为上帝是活的呢？我之前也感觉人活着就是如许，你如果让我畴前读黑格尔、康德、尼采这些人写的书，我会感觉他们写得真好。另有一名大文学家写了《白叟与海》，写完了本身拿着枪饮弹他杀，这天下甚么事都有。
聪明在贩子上呼喊，在宽广处发声，在热烈街头喊叫，在城门口，在城中收回言语，说：你们愚笨人爱好愚笨，亵慢人喜好亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？你们当因我的责备回转；我要将我的灵灌溉你们，将我的话唆使你们。我呼喊，你们不肯服从；我伸手，无人理睬；反轻弃我统统的规劝，不肯受我的责备。你们罹难害，我就发笑；惊骇临到你们，我必嗤笑。惊骇临到你们，仿佛暴风；灾害来到，如同暴风；急难痛苦临到你们身上。(《规语》1:20-27)
所罗门写这些就是为了令人变聪明，我这一句话就解释完了。要让人学会做人就要学习，我们生来就不会做人。你说，我生来就是会做人的，我如何不会做人？一看你就是个无知的人，两眼睛，一鼻子，嘴巴必定是在鼻孔上面，然后脑袋在脖子上面，如果你不是如许，那就是残疾了。我说的意义是甚么？长成如许就算是人啦？厥后发明猿猴也长那样。这就叫会做人吗？实在厥后发明很多东西长得都那样。
明天我找到了宝贝，发明能够让人变聪明，我就感觉这个专业好。有人问我，你要做甚么呢？我说，我就想干一件事，就是令人变聪明！令人变聪明、令人有聪明、令人有知识，这个专业是非常好的，这个专业比发射人造卫星还好。他们弄的是天上的，他们阿谁天，在《圣经》里叫做一层天。 我们研讨的天比他们研讨的天更高，我们的天是灵界的天，叫做三层天，是神的天。二层天也是灵界的天，但是倒是妖怪的灵界。
我必须奉告大师，神掌管统统，千万不要觉得没有神，上帝已经死了，你喊吧，你会跟尼采的成果一样。如果我们细心察看，这世上很多人违背神的话，成果就收咒诅，咒诅的果子结出来了，那就得本身去吃啊！不幸之人必有可爱之处，人种甚么就收甚么！本身种的，本身不吃，让谁吃啊！你能够没有瞥见他种，但是你能瞥见他吃啊！
我们大师要学会，不管如何都不要做愚笨人、不要做亵慢人，也不要做愚顽人。要喜好被责备，喜好被训，不要爱面子！如果常常喜好人家说好听的，那都是傻瓜蛋子。我从小到多数但愿能找到一个高人，找啊找啊，也找不到，就是没有人真正的把真谛奉告我。厥后我真的感激神，神让我看到高人都在《圣经》里，我想大师都能变聪明。我讲的这个Critical thinking 叫做攻讦性思惟，实在不是，这翻译是有弊端的。如果说这事很Critical，意义就是这事很首要的、很严峻的。
《规语》书第一章的主题是：学习知识、聪明与聪明！我必然会在我们学习当中交叉入Critical thinking（攻讦性思惟）和处理题目。《规语》书是所罗门写的，所罗门是有史以来，前无前人，后无来者的一个非常有聪明的人。他做王的时候制作了宫殿，是一个非常了不起的人，我感觉他讲的话，大师值得听！
以色列王大卫儿子所罗门的规语：要令人晓得聪明和训诲，辩白通达的言语，令人办事领受聪明、仁义、公允、朴重的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和策画，使聪明人闻声，增加学问，使聪明人得着智谋，令人明白规语和比方，晓得聪明人的言词和谜语。（《规语》1：1-6）
我说这是甚么脑袋呢？因为她哥哥也是个牧师，我也见过。她哥哥建教会的那些东西真的不可。我对她说，那是你哥哥，你跟他是兄妹干系。实在我是想影响她哥哥，我还给她哥哥钱，很想帮忙他制作教会。但是人家不走我们这条路，因为我们这条路是要付代价的。成果我一说，她就说：我哥挺好的。我说：那能喝采啊？她说：哎！你为啥如许说？我就很惊奇，这是甚么脑袋，仿佛我是关键她一样，然后啪一下，就把电话给我挂掉了。
凡迷恋财利的，所行之路都是如此；这迷恋之心乃夺去得财者之命。(《规语》1：19)
如果人畏敬神，如何会不晓得畏敬神是聪明的开端，如何不晓得神掌管灾害，掌管统统呢？人无知不畏敬神，明天种一个咒诅，明天种一个咒诅，还感觉很好。你看我！种了也没有收到咒诅！为甚么？因为那种子刚种下去，还没有结出果子来呢？要晓得咒诅的果子一旦长成，你就要必吃无疑。
我说话刺耳，特别是在牧养上面，我常常不说好听的话。有一名朋友发了一个视频给我，挺好的一个藐视频，他不晓得我要讲这个。他说，好人嘴贱，好人嘴甜。如果你喜好听人嘴巴说好听的话，那你是个傻瓜蛋子。如果你想听那些人训你，那是体贴你。在我奉侍的过程当中，我就发明这事特别难搞，就是愚妄人鄙视聪明和训诲。前几天有一个我奉侍的人退群了，我说这是如何回事呢？我打电话给她，我说：姐妹，你是不是误操纵了？她说：不是。我说：那你看我没占过你便宜吧？我奉侍你都是免费的吧？我奉侍你也都是为你好吧？成果她说：不是。然后就开端跟我争辩。
畴昔这些年，我常常眼泪往肚子里流，因为我找不到好的师父。我常常巴望有人来改正我、教诲我、劝戒我、责备我，却始终没有如许一小我。以是我都是本身摸爬滚打直到明天。感激神！在寻求的过程中，神真的非常恩待我。我从小就很但愿做一个有聪明、有聪明、有知识的人。在我寻求的过程中，有一件事我要和大师分享，所罗门是一个高人，他是见多识广、有聪明的人，他说的话中有很多东西是我们不太了解的。不管你理不睬解，有一件事非常的首要，就是我们感觉我们本身不太行。我们如果感觉本身很行的话，那就费事了。
我们钻木头，最后钻起火冒烟了，就晓得钻木能够取火。其实在好几千年之前的人就会了。你还觉得很短长呢，现在谁用那种体例取火。你发明了还叫着：我发明了一大发明。那不叫发明，早就有人发明了。你说我发明有轮子的跑得快，不消你发明，这事人们早已发明了。你说我想造一辆汽车，这早就有人做了，不消你发明。你做的那东西还真的不可。有人说我要写一本《红楼梦》，《红楼梦》早已有人写了；他又说我要写一本《西纪行》，《西纪行》也已经有人写了；他还说我要写一本《三国演义》，《三国演义》一样已经有人写了！
我们为甚么把事情看的很重，把神摆在事情之下，因为我们内里爱钱，感觉活着得靠事情才行，这就要命了。人一辈子没有知识没有聪明，就晓得爱钱，那是悲剧。当灾害来到的时候，人再去呼求神，就会发明寻不见，因为人恨恶知识，不爱好畏敬耶和华，不肯听神的规劝，鄙视神统统的责备，以是必吃自结的果子。
我常常为一些弟兄姐妹真的是捏把汗，我们讲命定神学，命定神学就是要把本身的性命献上给神。如果不献给神，你献给谁？献给你本身？献给你敬爱的人，那能处理甚么题目呢？弟兄姐妹你是否鄙视神的训悔，不肯受神的责备，鄙视神的规劝，鄙视神的知识呢？要晓得一小我死就死在本身的无知上，以是弟兄姐妹，不管如何都不要做一个无知的人。愚笨人爱好愚笨，亵慢人爱好亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？无知的人所做的事，根基上没有几样是对的。统统的东西都应当不竭的思虑，不竭的揣摩，不竭的考查，不竭的探所寻求，这叫知识。知识就是悟出这内里的道理。
《圣经》说不要迷恋财帛，但听得出来的未几啊，我们要学会听得进高人的训诲。听得出来人家的责备和劝戒，千万不要被财帛利诱了心眼。
尼采成了精力病了，如果你问我，他为甚么会疯？被鬼附了呗！他说上帝死了，那鬼还不来弄他呀！当然这是我说的话。这大哲学家尼采厥后疯了，他前面有很多非常接管他学说的一群人，上帝死了没有人能够论证。尼采疯了吗？尼采是真的疯了。我们要晓得福音派的这些人，就是信赖《圣经》是神的话，但是题目在于他们行不出来。你看看那些福音派的牧师讲得头头是道，做出来的底子不像耶稣。尼采他全部的学说是有他的一套体系的，有的人感觉很出色，但那东西叫聪明吗？不晓得啊！
我们要晓得很多东西都是要学习的。我问你：你畴昔学了甚么聪明？学了甚么聪明？如果没学的话，我给你四个字，傻不拉叽！我们不学习就傻了！我们家邻居有小我叫老王婆，一辈子甚么也没学过，一开口土不拉叽，她一辈子到死都那样，土不拉叽的。她就会说那些话，吃了吧？喝了吧？睡了吧？玩了吧？与人见面说的满是这些，偶尔听一点播送，看一点电视，那能有聪明吗？不能的！
你就会发明，实在很多东西都是直接经历！我们从小学一年级所学的字，都是人家发明的；我们到中学一年级所学的数学，都是人家发明的；厥后我们到大学一年级，所学的这些工程技术，也都是人家发明的。我们一辈子都是在跟别人学习，以是直接经历和直接经历是两个根基观点。也就是说，我们要常常跟别人学习，比如弹钢琴，你能超越那些弹钢琴短长的人吗？很难的。那些像孟德尔、贝多芬这些吹奏家，都是天赋，非常短长的。
迷恋之心不成有
大师同意这说法吗？如果能够同意那就好了。很多人畴昔这么多年，是如何走过来的？就是报酬财死，鸟为食亡，冒死的赢利，却没有聪明。就是不晓得凡是迷恋财物的，所行之路都是如此。我们当中有没有做买卖失利的，有没有投资失利的，你会发明在你投资的时候，你想的那都是挺好啊！想的都是赢利，却想不到赔钱。
谈到世上的高人有很多，耶稣是与很多人并列的高人；所罗门是与很多人并列的高人；摩西、撒母耳、使徒保罗这些都是在汗青上大师公认的高人。但是当我们读他们所写的书，读不懂的时候就会想，他说的能行吗？这就叫愚笨。在畴昔这些年，我幸亏熟谙了神，幸亏有了《圣经》。我常常在读《圣经》的时候，有很多东西不是那么认同，实在认同不认同不要紧，我只晓得本身很Low，层次很低。人一旦晓得本身不可，就会去寻求。当你一旦感觉本身很行，那高人讲的话就会听不出来。
惊骇临到你们，仿佛暴风；灾害来到，如同暴风；急难痛苦临到你们身上。当时，你们必呼求我，我却不承诺，诚心肠寻觅我，却寻不见。因为，你们恨恶知识，不爱好畏敬耶和华，不听我的规劝，鄙视我统统的责备，以是必吃自结的果子，充满自设的战略。愚笨人背道，必杀己身；愚顽人安闲，必害己命。唯有服从我的，必安然居住，得享温馨，不怕灾害。(《规语》1:27-33)
如果你是个贪财的人，就很难明白蒙福的事理。因为贪财的人会为了钱不择手腕，贪财真的害死人。有一个赃官被差人抓到了，然后在赃官的家里，看到一个高一米，宽一米，长一米满是一百元群众币摞成的。我就想不明白了，你要这么多钱干甚么？也不敢花，最后还是死了。我们要晓得贪财的人是个恶人，就为了这些钱，冤假错案一堆，我们都不晓得他害死了多少人。这类人，谁如果挡了他的财路，他就把人给肃撤除。
人迷恋财利，最后把命都赔上了，此人非要整那么多财利做甚么，我也不晓得！人贪了全天下，最后赔上了本身的性命，有甚么好处呢？实在毫无好处，人平生也用不了那么多钱。在北京有一个驰名的景点叫恭王府，大师晓得这是谁的屋子吗？这个屋子本来是和珅建的，和珅的屋子厥后被天子赐给了恭亲王。阿谁屋子有多大呢？有六万多平米，那是200米乘以300米那么大，都比上几个小区那么大了。建那么大屋子，有甚么好处呢？最后还不是死了。以是说，凡迷恋财利的，所行之路都是如此。
我们要晓得有Critical thinking 不是攻讦性思惟，是要抓住要点，抓住最首要的那件事情，就是我们要晓得，实在我们本身很多事情不晓得。人家训我们一顿，我们要感激神！要晓得我们的反应，喜好给本身找一堆的来由，证明本身没错，要么就甩锅给别人，甩锅给玉轮，给星星，但最后还得你本身吞咒诅的果子啊！千万不要傻掉了！比及灾害临到，你根基上有力翻转。我巴不得我们弟兄姐妹都变成一个聪明的人，一辈子都不要碰到那样的灾害。
最好的学习体例是跟高人学
大师想晓得甚么叫做Critical thinking吗？中辞意义就是攻讦性思惟。有些人听了这，还觉得是外星说话，也不晓得是甚么。我给大师比较土的翻译，就是比较直白的翻译。甚么叫做攻讦性思惟（Critical thinking）？就是常常感觉本身没整对！就是常常应战本身，我这么整对吗？我为甚么要这么干呢？有没有更好的体例？厥后我就发明在这世上，有很多人常常感觉本身可对了，感觉本身就是天下第一。成果发明本身确切是个天下第一，不过是天下第一蠢！成了别人的笑话。题目是，如果一小我常常自发得是，那是一个非常严峻的题目。如许的人几近是很难学习、很难生长的。
大师要晓得，攻讦性思惟就是常常感觉本身没整对，然后就去学习，学习谁的呢？学习别人的。我常常发明我牧养的一些人，跟我一杠就杠得没电。我略微一说，你要如许或者那样。他说不是！是如许，是那样！就爱解释无关的事。我只能说，好吧，那就如许吧！因为人都感觉本身是对的，人如果不感觉本身是对的，是不会做这件事的，人向来不应战本身。如果法利赛人应战一下本身，略微用一点点的Critical thinking，他们就不会把耶稣钉在十字架上。法利赛人就是感觉本身是对的，就把耶稣钉了十字架，然后还在底下喊：流这小我血的债，归到我们和我们后代的身上。他们底子不晓得本身在说甚么。
你要想晓得上帝是否存在，你要用一种攻讦性思惟。甚么叫攻讦性思惟？就是常常觉得本身没整对，就会去寻觅，寻觅就会寻见！那他说上帝死了，他真的晓得吗？实在他也不晓得，他也论证不了。那他如何就说上帝死了呢？他说，你看这天下上的悲剧，有的人明天被车子撞死了一个，前天又被车子撞死了一个，车撞死的比得新冠死的人还多。
我儿，恶人若勾引你，你不成侍从。他们若说：你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人；我们仿佛阳间，把他们活活吞下；他们犹以下坑的人，被我们囫囵吞了；我们必得百般宝贝，将所掳来的，装满房屋；你与我们大师同分，我们共用一个囊袋；我儿，不要与他们同业一道，制止你脚走他们的路。因为，他们的脚奔驰行恶；他们缓慢流人的血，仿佛飞鸟，收罗设在面前仍不遁藏。这些人埋伏，是为自流己血；蹲伏，是为自害己命。（《规语》1：10-18）
我们来学习《规语书》。我给大师先容两个非常成心机的根基观点，就是直接经历和直接经历。问一下大师，我们所学习到的知识是透过直接学到的，还是直接学到的？直接经历是我们读完了书，明白的经历，然后我们照着书上所讲的，我们照着去做。做的时候发明好使，就晓得他是妙手。跟别人学的叫做直接经历，如果是我们本身发明了一个东西，那叫做直接经历。
愿神祝贺大师！
这个处所提到罹难害，遭惊骇，灾害来到如同暴风，急难痛苦临到人的身上。一小我的运气绝对不是一日三餐，仨饱俩倒决定的，满是突发性的灾害临到决定的。如果人不晓得这件事就费事了。很多人冒死尽力赢利，成果呢？突发性灾害临到，回转都来不及，等灾害临到的时候，完整没有机遇。
我此人就像一粒铜豌豆，经拉又经拽，经踢又经踹，炒不熟也煮不烂。这也是我奉侍神的脾气，但很多人就感觉不可。你说的跟她想的不一样，就不可了，起首她贫乏攻讦性思惟，也不管本身有没有整对，上来就跟人抬杠，非常鄙视聪明和训诲。能够是人家说的真是不对，但我们能够略微的想一下，人家为甚么要如许做，是害我吗？是要占我便宜吗？实在也没想拽你，就是想把你带到正道上。
《规语》书是《圣经》内里非常有聪明的书，是所罗门写的。我在之前做了先容，我这一辈子都想找高人，哪怕是让我上刀山下火海都行，我都情愿，就算是流血、堕泪、流汗都行。厥后我还真的找到了高人，就是耶稣。我们现在讲的《规语》书是所罗门写的，新约圣经是保罗写的，讲的都是耶稣所说的话。以是，大师如果想成为有知识、有聪明的聪明人，全都在这本《规语》书里。我奉告大师，如果你写了一本书，像尼采似的疯了，你能够来找我，我能处理这愁闷症的题目，处理被鬼附的人的题目，那是我的专业。
我要教大师一个甚么样的真谛呢？实在人一辈子真的用不了多少钱，人一辈子最首要的是要有聪明和聪明。最首要的是晓得本身不晓得，晓得本身到底在干甚么？要晓得迷恋财帛是甚么路。如果不晓得就要去学，去寻求，去察看。千万不能整天拍脑袋，最后把本身整的惨兮兮的。如果你去秦城监狱问问那些人，让他们重来一次，他们还会那么干吗？他必然不会这么干了。比来有些报酬着疫情的原因被断绝，成果断绝了两个礼拜，整小我就受不了，但秦城监狱的那些人，那是断绝一辈子啊！
如果我们跟人来往，发明这小我挺爱钱的，你必然要谨慎！因为只要他一想到钱，就会甚么都不顾了。以是我在交朋友的时候，我就会看这小我爱不爱钱。如果这小我仗义疏财，那就好好跟人家交朋友；如果这小我爱钱如命，那你就要谨慎。为甚么呢？因为如果他整不到钱，他就会去骗，比来很多人都被清算了。真的大快民气，谁叫这些人那么爱钱呢？
愚妄人鄙视聪明和训诲，实在我是不但愿她走到歪道上去。我不但愿人往南墙上撞，成果撞个头破血流，遭了很多的灾害，最后才说学会了。我只但愿说把神放在首位，这是《圣经》教我们的。可儿家一大堆的来由，要忙这个，要整阿谁，仿佛我要图她甚么一样。你说我能图她甚么呢？说她几句，她还感觉是我伤了她的自负心。大师明白了吗？如果真的明白了就好了。有些能够还没经历过我奉侍你，如果你经历过我奉侍，就会晓得我奉侍你，那都是讲很直白的话。因为我不想说蜜语甘言照顾你的面子，却把你给害了，最后你会恨我。
千万不要比及叫每天不该，叫地地不灵的时候才觉悟。如果经验一小我，责备他，他不肯服从，比及灾害临到的时候，底子就没有机遇。很多人冒死的种，最后所结出来的倒是苦瓜，那你就刻苦瓜。如果结出来的是猪食，你也得吃啊！没人替你吃。人种甚么就收甚么，本身种出来的就本身吃。为甚么人在种的时候不晓得呢？这就是人的愚笨。为甚么畏敬耶和华是知识的开端？因为畏敬耶和华就晓得神掌管灾害，就晓得神掌管统统。
我从小学了一个《万恶的本钱家》，我也不晓得是我从小的时候就被洗脑了，但《规语》书真的是这么说，贪财乃万恶之根。以是一个爱钱的人如果做贩子，就会成为一个奸商；一个爱钱的人仕进，就会做成一个赃官。我们看到大赃官和珅，那但是老爱钱了，最后把本身坑的老惨了。有没有不爱钱的呢？有啊！功成身退的像范蠡，传闻范蠡胜利的退隐了。
大师好，我们来一起查《规语》书。学习与思虑，我不太喜好本身瞎整，我就尝试着去汇集一些能够用的质料，目标是想找一本典范的书，做为我们一起学习的质料，但最后没找着。实在，学习和思虑是一个哲学的话题，有一个英文词叫Critical thinking，就是攻讦性思惟和处理题目。其实在大学内里我就教过Critical thinking这门课，我本来是想拿来用一下，但厥后发明不好整。困扰了好久今后，终究决定带大师查考《规语》书，《规语》书是一本非常好的书。
熟谙从神来的灾害
总结
早些年间，有人就说，上帝死了，《圣经》不是神的话，《圣经》不是真谛。成果有一些牧师、神学院的传授们辩驳说，不是！《圣经》是神的话！成果这就分红两派了。一派以为《圣经》是神的话，一派以为《圣经》不是神的话。以为《圣经》是神的话的就是福音派，说《圣经》不是神的话的，他也在神学院内里教哲学，这一派叫自在派。大哲学家尼采讲，上帝死了，厥后有人又加了一句：上帝死了，尼采疯了。
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大师必然要晓得，教诲就是让人有知识。教诲实在从摩西写《创世记》开端，就是最早教诲以色列人律法，教诲以色列人做事、做人守端方。你说《汉谟拉比法典》那些我不晓得，没研讨过。那我们学习《规语》书，就晓得所罗门真的非常短长。你如果问我，黑格尔写的、尼采写的、康德写的书，读过了吗？我是没时候读。现在我们来读《圣经》：
人对灾害的观点到底了解多少？我们当中有一些没有见过世面的，经历不深，办事不深，就是比较年青的小孩，有些还在上学的。固然这些小孩经历不深，但是我们能够透过别人的灾害和所产生的这些征象，悟出信靠神的人必蒙神保守。一个信靠神的人必安然居住，因为灾害是神管的，一个爱神的人，神必然会救他离开灾害。