第67章 所有的出家人都是你的师傅

所谓佛教说还愿，你要去行，身材力行，你发菩提心了这要去做，这都不是本来佛教那种本质的东西。以是你要有聪明去挑选，要有这个聪明具足，你修学当中就能够以无我而修，你就不会奇特标榜你是佛，是菩萨；也不会给别人贴封，阿谁是甚么再来。

阿谁不是本来佛教的东西，有一些人实在是没有体例决定了，去找菩萨去摔一下。如果两个都趴下你也不肯意，两个都这么翻过来也不肯意，必然要摔成这模样，你花半天时候必定会摔出这个的嘛。你自我安抚的，是不是如许的？你如许不显得很没聪明吗，对不对？

我们要听闻正法，要靠近善知识。所谓听闻正法，你要常常多听，听完了今后要去比较，不能像前面讲了那样自筑围墙，我听这一小我的，其他我就不听了。

以是说鞭策大乘佛法，这内里经的首要性，不能固执只是一经一论，或者一个师父的一种看法，要多听闻正法、学习教理、看典范，然后你渐渐就晓得佛法当中的所谓是非。不是说我们人我是非，谁讲的精确，谁讲的不精确，你停止比较，典范内里有没有如许说。你体味了，你的知见就美满了，然后如许来取其长去其短，修学上就美满。要听闻正法，闻具足。

善财孺子五十三参，他到处去参学，乃至哪个师父有一技之长，我都应当参学。削发师父也好，在家居士也好，每一小我的修学过程都有他的心得，都有他的好处。我们在某个处所的了解和修学过程，一定有如许的一个知见、看法。我们从他那边学来一句一字都是增加我们的知识，对我们的修学都有帮忙，我们有如许的缺点，恰好这个师父指出来了，他一句话或许受用毕生。你不要去拣择必然要哪小我，如许你听闻佛法的机遇就落空了，你要多听，甚么师父讲我们都听，如许就好。

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我削发这么久，二十多年了，我连鬼都没见着，我整天想看鬼甚么样都没见着，但是我仍然信赖佛法殊胜的事理，他所讲的是，我们要信赖这教理。以是你不要去搞这怪模怪样，去搞那甚么卜卦，有没有？两个东西如许摔摔的。

六度当中讲说五度为盲，般若为导，以般若的聪明指导我们到此岸。修学要有聪明，所谓聪明你要长聪明眼，你要去辩白佛法当中甚么是精确，甚么是不精确的，如许一种决定修学。

我们要渐渐去断爱情爱，跟师父这类干系本身是建立在法义上，这师父有奉告我们佛法，给我们法身慧命带来好处，以是我要靠近他，如许罢了。不是说阿谁师父对我很好，常常送我东西、泡茶喝，然后我才要靠近他；阿谁师父冷冰冰的，以是我就不靠近他。如果冷冰冰的能够奉告你佛法，你应当靠近。

如果说你偶尔对他有一点恭敬、侧重一点，那也不是有多大的罪恶，理应对统统削发人都一样对待。那是因为阿谁师父指导你成为三宝的弟子，你有所戴德、酬谢，那也没干系，是这模样。应当对统统削发人都有这么一种恭敬心。

佛法内里没有讲听闻正法只能听一小我的，没有如许说。为甚么华严内里有善财孺子五十三参呢？他就奉告我们要多学、广学、多听这个事理。只听一小我的，知见、观点是非常有限的，除非他是佛、大菩萨，他的观点才气够美满。不然的话，你就跟他一小我学，学着学着你就学偏了，知见就错了，搞不好就会变成这模样。那有人说不能多听，其他一听那就变成杂了、乱了，经内里也没如许讲。

皈依三宝的人也是如许，也不要拣择甚么人，你皈依三宝就好了嘛，不要拣择哪个师父给我皈依我才接管，阿谁师父给我皈依不接管。那意义说阿谁师父比较有修行，将来这个师父往生佛土能把你拉上去，那么好拉的吗？如果那么好拉，释迦牟尼佛、阿弥陀佛，早就把我们拉去了。

专修净土的人，《无量寿经》、《观无量寿经》内里都说要读诵大乘。读诵大乘也没有专指的是《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》啊，这统统典范都应当去读诵，乃至下下品往生的人，临终能够听到大乘典范的称呼，他都能够得摆脱。

有人到小庙去抽签，抽一签不好然后换一签。他说这一签不好复一签，复一签又不好，再抽，抽个好他本身很欢畅，总算抽好了。那也是自我安抚，你总摇摇，它总会掉一根出来的嘛，偶然候是偶合，掉反复一根，你说菩萨很灵，掉不好，你说菩萨不灵，不能这模样。

常常有些人说某大德是局势至菩萨再来，我说那你是阿弥陀佛再来喽？你不是阿弥陀佛再来，你如何晓得他是局势至菩萨再来呢？你境地必定比他高，你才会晓得他是菩萨再来。我说我凡夫肉眼，我看不出来他是甚么再来。再来必定是再来，是不是如许？我们畴昔世不晓得做甚么，现在来了嘛。那我们不晓得他甚么再来，你如何能够给他贴封是甚么再来，如许无形当中就有一种我执我相修行。

阿谁师父我拜他啦，就探听阿谁师父的生日甚么时候，然后我冒死给他过生日，送东西啊，办祝寿啦，这是我们世俗人的情见。我们要以法相见，不能以情相牵。修学佛法要断人间的情爱，体味吧？这个人间有各种情长——后代情长，我们一轮复存亡，就是有情有爱，就不能出循环。

慧具足。要有聪明，不能修得越来越傻。佛教徒常常会这模样，修修修得变成怪模怪样，走路跟人家也分歧，那就很惨，就变成奇特了。要有聪明，聪明则摆脱，大乘内里讲的“信为能入，智为能度”，佛法满是智信，而不是科学。要有聪明才气够得度存亡。

每年都有高考，很多人就跑到庙里去许愿，去做这个事情，佛教当中有讲发愿而没有讲许愿。所谓发愿，发愿成佛，发愿度众生，有如许的事情。没有说许愿，许个愿，我满愿了就去还愿。

学习佛法尽量不要搞得很奇特，佛法是以报酬本，就是在糊口当中体味佛法，以佛法去查验糊口如许一个过程。你渐渐修的话，也不能讲眼睛都不能展开，越修越傻，不能那样。

修行要本身去修，师父引进门，修行在小我。你通过阿谁师父给你皈依，证明你是三宝的弟子就了事了，你也不要必然找阿谁师父做你的寄父，做你的干妈，如许你就很累，就有一种家属感。

这个听闻正法你们不要拣择说，必然指定某小我给我讲我才接管，其别人给我讲我不接管，这个是你们自筑围墙，把本身围墙给建起来，这类本身就是一种恭高我慢的表示。你感觉那小我讲得不可，申明你比他还更好，你才感觉他不如何样喽。

闻具足，就是听闻正法。就是以你们那种好乐心靠近善知识，听闻正法。

整天说菩萨给我发言，佛来指导我啦，这都是一种奇特，不能如许，要普通一点。也不要希冀菩萨来。有些人说瞥见菩萨，偶然候没瞥见的人也说瞥见，如许不好，你没瞥见就没瞥见。

你是皈依僧，所谓僧就是统统统统削发众，剃秃顶的都是你的师父，它本意是如许，佛陀奉告我们事理是如许。我们学佛，统统佛为师，统统法为师，但是其他的十方诸佛已经入灭，唯有释迦牟尼佛来这个人间成道，由他说法奉告我们，以是有本师释迦牟尼佛他说的法，我们现在是学释迦牟尼佛的法。阿谁师父给你皈依叫本师，证明人。

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以是说与师父应当建立在法义上这么一种干系，也就是统统削发人都是我们的师父，应当如许看法才对。不要认准哪一个是我师父，其他不是我师父。