第四十九章 形意拳
当代流行的形意拳，是由河北深州李洛能从山西戴氏情意拳生长出来的，并加以定名。
所谓功，即指工夫，练拳不练功，到老一场空。三体式桩功，各种单练对练套路，都是根基功，要常常当真的演练和体味。特别是散手（太谷叫撕扒），更是真工夫的详细查验。形意散手名家孙德宜先生在青年期间，为了进步散手真功，常常不辞辛苦找到工夫上乘的前辈门上，费钱买打，从中接收营养来充分本身。特别是步入中年今后，他几近每天都要到布学广大师家学习散手技法，一种伎俩他要几次练习几百遍，上千遍，直到应用纯熟，得心应手为止，这是他以是成为形意散手名家和“试金石”的首要启事之一。要获得形意真功，就必须做到三节明，四梢齐，讲阴阳，懂趋避。工夫不负故意人，只要勤于思虑，对峙不懈，乐于刻苦，就能达到“拳无拳，意偶然，无拳偶然是真意；敌手攻来随我意，以艺服人是真艺”的高超境地。
猴拳，最为凸起的特性就是矫捷。
以是形意拳并不像太极拳、八卦掌之类的单一拳法。
手有拨转之能，两手打遍满身，其为攻防之本，故谱有“手如刀枪”之说。在形意拳的拳理拳法中，利市而论，有单手、双手、脱手、拎手、起手、截手、顾手，此为“手之七法”。何谓单手：“起前手如鹞子入林，束身束翅而起，推背工如燕子取水，望上一翻，藏身而落，此单手之法也”。何谓双手，谱曰：“两手交互并起并落，起如举鼎，落如分砖，此双手之法也”。“当胸直出者，谓之脱手。筋梢发，起而未落者，谓之拎手。筋梢发，有起有落，屈而非屈，直而非直者，谓之起手。顺起顺落，参以拎搓者，谓之截手。筋梢不发，起而未落者，谓之顾手。此手之七法，不成不知”。
而独孤柳，便是将猴拳阐扬到了顶点，他的身材，真的如同一只猴子一样矫捷。在叶萧打仗到独孤柳的拳法时候，便晓得了独孤柳猴拳的特别之处，不但身材如灵猴，行动工致，并且，力量极大。
当初叶萧遭到浅语卸骨之术的进犯，晓得了浅语卸骨伎俩的精美之处。卸骨伎俩，属于擒特长中的一种，在近间隔进犯当中，卸骨伎俩的能力很强。
练功
劲力太强，叶萧底子不敢樱其锋锐。
练梢
想练的能够找来练练，这是一值得大师练的国术。
从独孤柳的表示来看，不管是十二形拳还是这十练，他都沉湮极深。
精，指人体内保持生命的初级物质――精-液。我国的中医实际和历代武林妙手都以为：“精、气、神为人之三宝。精为活力之源，气为养神之所，神乃生命之主宰。精足则气足，气足则神充，神充则阳刚外溢；若精枯则气竭，气竭则神无，神无则命休。可见人生有精则生，无精则死，充分辩了然精对保持生命的首要感化。精，难生易耗，明知是宝而珍惜熬炼者极少。故车氏历代先师谆谆警告门人：“要节欲，以保-精养精”。形意古谱上讲“精养实根气养神，元阳不走得其真，丹田养就长命宝，万两黄金不与人”。要练形意真功，必须节制性欲，若性欲无度，必形成精元气虚，身材衰弱，抵当力降落，易发疾病，这就落空了“练精化气，练气化神，练神还虚”的根基前提，欲达上乘工夫则可望而不成及。
气，乃生命之本，人活一口气，有气则存，无气则亡。气是力的源泉，无气则有力。气可分为内气和外气，练形意真功讲究养气和练气。所谓养气，即指在乎念的指导下，将满身之气凝集于丹田，耐久养气，可使元气充盈，精力畅旺。所谓练气，是指在乎念的导引之下，气从丹田出，通于四梢，达于满身，凝于两肋，冲于脑顶，高低鼓荡，摆布开合，劲力充沛，而后发为绝技。所谓内气，是指人体内的肺腑之气和经络之气。所谓外气，是指呼吸之气。只要外气不竭地供授予弥补，才气使内气不竭地运转与阐扬，即我们常讲的吐故纳新，如此循环来去，乃至无穷，才气阐扬人体之潜能，强身健体，益寿延年。形意拳以呼吸为功，运转动效，以内气的运转来动员外气的窜改，即意之所向，气即随之；气一动而力即趋之。逆腹式呼吸为形意拳的引功运气之法，轻松安静为行气之本，小周天运气法为进入高层次的门路。起势扎步时呼吸，负气通于周身；行动时呼吸，使力量相合。进则呼，退则吸，开则呼合则吸，呼气由丹田而吐，吸气归丹田所纳，内气外气，循环来去，源源不竭，气运周身，力达四肢，表里相合，工夫可达上乘之境。
形意拳中，猴拳以其奇特的矫捷体例而在浩繁国术中脱颖而出。身材工致如猴，腾跃，奔驰。
浅语脚步连动，跆拳道，卸骨之术，朝着独孤柳的身上连连上去。
“让你们看看甚么才是真正的形意拳。”在独孤柳的嘲笑声中，独孤柳的拳法再次产生窜改。
“马有奔腾之功”，过步践穿有虎践马奔之意，夜马闯槽，野马窜道，马形穿拳，马蹬腿，马昂首等。
形意拳尊岳武穆为鼻祖，其发源能够追溯到清初山西姬际可。传闻姬际可曾习艺于河南少林寺学习情意把，又精通六合枪法。后又获得岳武穆拳谱，后以岳飞拳谱为实际，把大枪术化为拳法，并融会本来学的情意把，创出此拳。姬际可门下，分红河南、山西、河北平分歧派系，分化成分歧的名字传承，包含情意六合拳、情意拳、形意拳等。
练步
练精
方才还用猴拳的独孤柳，拳风一变，又化身似马。形意拳中的马形形意拳。
ps：这一章大师或许会感觉在形意拳上有些颤抖了，但我还是将形意拳的十练写出来，形意拳在浩繁国术中排名靠前，也是我最喜好的国术之一，就当让大师体味体味形意拳吧！
叶萧并不像浅语一样，在其他国度的搏击术上有极高的成就，叶萧只善于国术，至于跆拳道白手道之类的，他只是一知半解。
在车氏形意拳的拳理拳法中，称人体的血、肉、筋、骨之末端为梢，总称为“四梢”。发为血梢，舌为肉梢，甲为筋梢，牙为骨梢。四梢用力，人可变其常态。常言道，怒发冲冠，虎须倒竖，是指人在极度气愤下的外在表示，而在拳理拳法中更讲究心一颤而四梢齐，内劲出。毛孔的开合，可使血液循环通畅而力量充分，舌顶上腭，可使津-液生盈而不气浮，不口干；手指脚指扣，可负气注于筋而四脚有力，齿叩可使精力贯骨，而身坚力发。以是在行功时，要做到发欲冲冠、舌欲催齿、甲欲彻骨、牙欲断筋，有推山倒海之力，有吞狼咽虎之势，四梢齐一，气聚力实，下盘安定，英勇外宣，使敌胆怯。四梢之首要，由此可知。
叶萧再次震惊，独孤柳澡形意拳上的成就究竟有多深？结合上刚才的鸡步，龙形，猴形，现在又是马形，难不成独孤柳将形意拳骗局学完了？形意拳固然只属于一种拳种，但是其分支很多，比如五行拳，十二形拳为首要拳法。
头为满身之主，人的统统行动无不受脑筋的批示。头为六阳之首，五官百骸，头为总领，以是，在演练形意拳的各种套路时，必须做到头要上顶、颈项要直、下颏要微收，以利领起满身，高低调和分歧，使呼吸天然，任督二脉通畅，气沉丹田。如许既利于手臂的天然发力，还能够利于庇护喉部，以防不测。不但如此，头在总领伎俩、步法、身法窜改的同时，还能够有效地庇护脸部的五官。
练意
意，即人的大脑之思惟过程。拳谱上讲：“心（指大脑）所发为之意，意之所向为之拳”。大脑是神经体系的中枢，批示人的统统活动，习武也不例外。意在形意拳的拳理拳法中的感化可分为三个方面：意解缆随、以意领气、以意显形。
形意拳，起首要将这十练练好，才气将无形拳法，十二形拳法的能力阐扬出来。
练身
这便是形意拳中的十练。
马形形意拳，最为首要的就是其势气。练就马形形意拳，身材如同骏马奔腾，勇往直前，无人可挡。
形意拳以五行拳（劈、蹦、钻、炮、横）和十二形拳(龙、虎、猴、马、鸡、鹞、燕、蛇、鼍、骀、鹰、熊)为根基拳法，其桩法以三体式为根本。山西一些地区有以“站丹田”、“六合式”为根基桩法的。其他单练套路有五行连环、杂式锤、八式拳、四把拳、十二洪捶、出入洞、五行相生、龙虎斗、八字功、上中下八手。对练套路有三手炮、五花炮、安身炮、九套环。东西练习以刀、枪、剑、棍为主，多以三合、六合、连环、三才等定名。拳法以十大形（龙、虎、鸡、鹰、蛇、马、猫、猴、鹞、燕）和四拳八式（头拳、挑领、鹰捉、粘手）为根基拳法。桩法有鸡腿桩、鹰熊桩。单练套路有龙虎斗、十形合1、上中下四把等。各地风行的形意拳，除技术内容有所分歧外，在气势上也各具特性。如河北一带的形意拳，拳势伸展，妥当踏实；山西传播的形意拳，拳势松散，劲力精美；河南一带的情意拳，拳势英勇，气势薄弱。
练手
在独孤柳的进犯之下，叶萧连连后退。
练气
人之身躯，以腰为主宰，不管进退转侧，吞吐化泄，侧身调膀，均由腰来调和。身法，身躯窜改之法。车氏形意拳拳理拳法中对身法的要求是：看正似斜，看斜似正，不俯不仰，不偏不倚，身之一动，腹实含胸，腰活背圆，提肛敛臀，尾闾中正。身法，有十二法要，即纵横、凹凸、进退、反侧、吞吐、趋避，这十二法皆有其详细的含义和要求：纵则放其势，其勇如猛虎；横则裹其力，开辟无禁止；高则扬其身，九天摘星斗；低则俯其身，刁拿显其能；进则乘其隙，出招不包涵；退则领其气，回转伏敛身；反则顾厥后，前面变前迎；侧则要调膀，摆布皆顾及；吞则身未退，胸腹向里含；吐则身向拥；单双手推击；趋左也避右，避实击虚隙。
以是，这也是为甚么叶萧的进犯力没有浅语强的启事之一。
以是，练一种形意拳，不算难，但是要练成多种形拳或者五行拳，很难。
马形形意拳，具有一种无人可当的势气。
人体之力有内力和外力之分，力之源乃气，拳谱上讲：“内气中和自活力，情势顺者自有力”。形意拳的拳理拳法讲究，练力要遵守：“三节”、“六合”之规。仅以三体势桩功为例，势一扎，手一出，务必力从根节起，顺于中节，达于梢节，三节顺达，节节相催，即肩催肘，肘催手，力达拳掌。腿脚用力之法也是同一道理，起于根节，顺于中节，达于梢节。即胯催膝，膝催足，力达脚掌。必须服膺，不管何时何地，练力要以意领气，以气催力，情势和顺，高低相随，表里相合。如此练力，日久天长可达到力不蓄自蓄，劲不发而自发，力量无穷。
练头
谚讲：心是统帅（心即大脑），眼是先行，腿是战马，手是兵刃，不管攻防进退，全凭腿脚之力。谱曰：“脚去手不去为无主，手去脚不去为无根”。“身为主宰，而形之于步”。足见步法的首要。
更加首要的是，形意拳要求十练。
练力
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步，即步法，也就是腿脚上的工夫。步为一身之根底和活动之关键。拳