第786章 打蛇打七寸（四）

僰人身后，既不消土葬、火化，也不消天葬或水葬，而是将棺材置于绝壁峭壁之上，史称僰人悬棺。为何会有这类奇特的下葬情势，本地有这两种传说。

厥后这个奥秘的民族到那里去了？明朝隆庆年间，因为明朝廷强行在僰人聚居区“改土归流”，派去的汉族官员又对僰人实施民族轻视政策，巧取豪夺。四川命官汪浩又诱杀了僰人270个寨主（头子），僰人在反亦死，不反亦亡的两难地步下，揭竿而起，可谓是官逼民反，民不得不反。万历元年（公元1573年）叛逆遭到以张居正、曾省吾等人的血腥搏斗，数万僰人几近被杀尽，幸运逃生的，融入到本地的部族，再也不敢称本身是僰族的。英勇的僰报酬安在明军面前不堪一击？本来当时僰人的冶炼技术非常低下，他们方才从青铜期间生长到铁器期间，而他们的敌手明军，早已由冷兵器期间跃进到了火器期间，对于炼铁过程中炉暖和原质料的节制，僰人乃至还没有完整把握清楚。这场毫无牵挂的对拼，美满是两个期间的对决---太古与当代，刀枪与火药，胜负实在早已写进史乘，不管僰人如何英勇，冷兵器期间的豪杰也毫不成能打败设备着火枪大炮的明军，厥后又加上僰人内部叛徒出售，在短短的三个月时候里，明军前后攻陷灵霄山，奇袭都都寨，苦战九丝城，僰人终被明朝所灭，时僰侯国已存世2500余年。

第一个传说是说当年诸葛孔明征南蛮，赶上了南蛮中有一支叫“僰军”的土著军队，兵士个个英勇善战，战役力非常强。让上知天文，下知地理（堪舆术）的孔明先师也大惊失容，蜀军强攻能够都不是僰人的敌手。因而孔明想出了一个战略，假装在军中放出动静说：“僰人的祖坟埋在地下，先人都那么历害，幸亏僰人笨拙不懂堪舆之术，如果他们把祖坟埋在悬岩上，先人将会飞檐走壁，无人能敌，全部九州天下都将是他们的……”这动静又刚巧被混入蜀军中的一个僰人探子探听到，敏捷陈述给了僰王并在僰人中传开了。僰王当初也思疑此中有诈。但细心机虑孔明的确深通堪舆之术，再说动静又是从蜀军内部获得的。又一个僰人版的“蒋干”终究入彀了。随之当官的人家，有钱的人家纷繁请来木工制作棺材，把已经安葬的祖坟挖开，（所乃至今农夫在耕地不时而挖出“石棺”，但无尸身），用绸缎把骸骨缠起来，操纵驾设藤梯（云梯）的体例，先是送去放在天然天生的山洞里，厥后山洞不敷用了才由石工在绝壁上打孔钉桩，在桩上安排悬棺。

五尺道：成都——宜宾(古道)——云南昭通(古朱提)——贵州威宁(古夜郎国地)——云南曲靖(古味县)——昆明(古滇池)——楚雄——大理。

究竟到底是如何样的呢？元朝李京撰写的《云南志略》是这么记录的：“行悬棺葬者，挂得愈高愈吉，以先坠者为吉。”这应是僰人行悬棺葬的真正启事。悬棺置放的体例，学术界存在三种说法，一是垒土造山说，二是栈道说，三是垂吊说。第一种体例，工程量非常浩大，距空中几十米乃至上百米，这在经济文明相对掉队、人丁希少的当代西南地区是不成能的；第二种说法，颠末量年考据，在现场没有发明过联桩铺道的桩孔，是以能够解除。独一可行的应是垂吊法。

灵关道：从成都解缆，经邛崃、青衣名山、荥经、汉源、越西、西昌、会理，渡金沙江进入云南，至大理，到保山，再到密支那或八莫，进入缅甸和东南亚，最远达到印度和孟加拉地区。这条门路首要由西道、东道和南道三段构成。西道就是在先秦时，由成都至邛崃的“临邛道”。经芦山、天全，沿青衣江而下至荥经称为“青衣道”或“始阳道”。由荣颠末汉源，汉称“灵关道”，又称“牦牛道”，唐则称“清溪道”。南诏今后，从西昌至会理（古会无）进云南段，称为“建昌道”或“会同路”，又称为南道。东道，则是先秦时由成都沿岷江南下，经乐山到宜宾的水路。蜀汉建兴三年（252年）诸葛亮南征，经此道，为便于行军和物质运输，对灵关古道作了整治和维修，使之更加通畅，后报酬记念他，将灵山改成相公岭，故此道别名为“孔明鸟道”。唐文宗太和四年（830年），剑南西川节度使李德裕御边，置清溪关，此道改名为清溪道。别的，还存在一些部分的便利支道，从成都解缆，顺岷江而下，越大渡河，翻越今凉山州东部山地中转西昌，《三国志?蜀志》记录越嶲郡（今西昌一带），“郡有古道，径牦牛中至成都，既平且近。”

大理现在外事有谷松年，董法真，内事有李紫琮、小曦等一众得力干将，段和誉没费多少口舌，便获得了一行人的分歧承认，实在谷松年，董法真也清楚，即便本身这些人分歧意，这位国主也会冒险前去，与其不晓得他哪天俄然消逝，不如安排好统统，在暗处庇护，反而能让大师伙都放心。

高长明这几年来靠着和段和誉连襟的这层干系，耐久与蜀人之间停止着丝绸买卖，大旗越拉越大，阵容越来越壮，段和誉重登大宝的那一刻，很有积储的高长明实在帮了他很多，段和誉想远行的那一刻，第一个想到的天然是他，自家兄弟，没那么多的道道，处着心安。高长明这些年风餐露宿，久经寒暑，驰驱于蜀地与大理的他早已没有了先前的慵懒纨绔，反而精力抖擞，夺目精干，为了包管两人一起的安然，随行的伴计他都颠末经心遴选，有些个乃至学过几年拳脚，明知这些人打起来能够会成为两人的承担，他还是得这么做，和段和誉心机一样，也求心安。至于混在商队中的段和誉，段素贞的身份，高长明则对外宣称二人是本身请来庇护商队的武师，段和誉、段素贞从小习武，浑身高低透着一股凛冽之气，眉宇之间不怒自威，和武师的身份非常贴切，底下人见了他们躲得远远的，本身这些人本来就是粗人，平时粗声粗气，粗话说惯了，恐怕言语上不入耳，惹怒了对方，本身身上会平空多几个血洞穴。先前高长明底下那些伴计被两人气势所吓，还不敢和这两人有过量靠近，厥后见到段和誉、段素贞二人极好说话，人也随和，熟稔以后，才发明两人说话熨帖，平时看着一行人辛苦，到了驿站打尖，吃喝上非常照拂，这些人和这两位武师之间本来就互有依托，这一起下来倒成了极好的火伴。

段和誉一行人走的是‘西南丝绸之路’靠北的五尺道，路程上要多花上数天。为何舍近求远？只因这些年大理与邻国在大渡河以南石堡林立，互成对垒，门路断绝，商旅不通。反而是当初开山铺路，遇水搭桥，在崇山峻岭间构筑的五尺道，因为耗时颇多，门路险要，这些年反而成了贩子来往于大理与成都，乃至远到身毒的财路。五尺道又称滇僰（bó）古道、僰道，是连接滇地（云南）与本地成都最陈腐的官道，当初是为连接川滇汉人与古僰人修建的。秦时，因为西南各族群众和本地有着耐久的来往，目光弘远的秦始皇为了开辟西南，决定打通西南。因而派常頞通西南夷，常頞临危受命，广发众工匠在高山密林间开凿了一条从今四川宜宾通往云南滇池一带的栈道，因“其处险阨”，“道广才五尺”，故名五尺道。五尺道由宜宾市向西南延长，直构筑至今云南曲靖，全长2000余里。

第二个传说是说汉族中有个风水先师人称龙因秀才，这龙因秀才读了很多的书，但多次去考功名多次失利，因而退而研习八卦与堪舆之术很有成绩，在处所上远近闻名，但别品德不如何好，时候胡想当官发财，对退隐几近着谜。到了六十岁那年，他通过一些干系想方设法获得了知府母亲的信赖，觉得知府家祖上看风水和为知府母亲选坟地为名，常常出入知府家里。一日知府酒后对龙因戏言说：“龙因，你果能把凶悍的僰人的风水给败了，我保你到巩州（珙县）县衙当师爷（秘书）。”因为龙因对于败北的宦海吃苦已痴迷多年，听知府这么一说好似抓到了一根拯救稻草，求之不得。很快混到僰人中去，委曲本身娶了一个很丑的僰人女人作老婆。使尽各种把戏，骗僰人把祖坟重新迁葬在千韧绝壁上，导致强大的僰人部族敏捷式微。厥后那知府惊骇本身向龙因说的话败暴露去影响到本身既要当婊子，又要立牌坊的品德和官声，以龙因传播妖术为罪名，将龙因杀了，而信赖‘风水’的僰人，却将这类奇特的下葬体例保存了下来。

僰人本来是我国当代西南的一个少数民族，因为他们最早居住的处所波折丛生，虎狼出没。他们历尽千辛万苦，开辟荒漠，制作故里，被赞誉为披荆斩棘的人，以是他们的称呼要在“人”字上加上“棘”字，是个会心字。僰人的称呼实在也不是一成稳定的，据文籍记录，他们前后经历了濮人、僰人、都掌人等称呼。现在宜宾市城内的都长街，就是从都掌人时的都掌街演变而来的。

僰道上住着一个陈腐的民族，他们因僰人悬棺而被人熟知。

‘西南丝绸之路’在西汉时称为“蜀——身毒（印度）道”，它起于成都，止于印度。其线路由灵关道、五尺道和永昌道组合而成。

永昌道：大理——永平(古博南)——保山(古永昌)——腾冲(古腾越)——缅甸——印度。

层峦竞秀，千仞争锋，一行人马铃声声的走在崇山峻岭之间，并没有设想中的孤傲，并且时不时能碰到在林荫小道上一样和他们一样南来北往、肤色各别，驮着蜀布、丝绸、邛竹杖和漆器等商品的马队，段和誉向姐夫高长明一探听，这才晓得他们走的这条道恰是连接大理与成都之间赫赫驰名的‘西南丝绸之路’东段。

诸事摒挡安妥的段和誉分开大理城时如谷松年，董法真等人猜想的那样没有大张旗鼓，而是混在姐夫高长明商队中，带着一样女扮男装的段素贞，悄悄上路。父女同时外出还是第一回，比拟较段素贞的安闲淡定，段和誉这个做爹的，反而对沿路上的统统风土情面都充满了猎奇，一向问这问那的。这也难怪，之前在大理皇宫，肩上扛着一副重担，一言一行，一举一动，都关乎着千万人的存亡，现在抛去了统统的拘束，真能不让人欢乐？

秦末及汉初因为战役曾一度烧毁，公元前122年，汉武帝期间，张骞受命出使西域（今阿富汗、伊朗等地），看到从印度输入的四川蜀布和筇竹杖，得知四川贩子早已从云南经缅甸、印度到大夏去处置贸易活动了。张骞回朝将所见所闻上奏汉武帝，具有雄才大略而又好大喜功的汉武帝听后非常欣喜，决计不吝统统代价打通从西南到印度的官道，由官方参与贸易贸易，扩大国土。武帝即封张骞为博望侯，命其以蜀郡（治地点成都）、踺为郡（治地点宜宾西南）为据点，调派四路奥妙使者，分头摸索通往印度的门路，但都遭到西南少数民族的禁止未得胜利。武帝又从本地广征士卒，举兵攻打西南夷、夜郎、滇等国及很多部落。但因为历代统治者与各民族之间的隔阂太深，以及昆明、隽等族的头人酋长为了把持丰富的过境贸易而搏命抵当，历经十余年，成果仅打通了从成都到洱海地区的门路，官方使者未能超越大理至保山一带，只能通过各部族、印度作中介与大夏贩子间接贸易。到了东汉明帝永平十二年（公元69年），哀牢人内附、东汉王朝“始通博南山、渡澜沧水”，滇缅通道才算打通了，并与缅甸的掸族有了经济文明来往，又通过缅甸经印度入大夏。张骞在大夏时，得知由蜀（今四川盆地）西南取道身毒（今印度）可通大夏，因劝武帝开西南夷道，但为昆明夷所阻，未能通，直到此时，汉武帝孜孜以求的“通蜀，身毒国道”至大夏才算全线通畅。