第二百三十七节 革新什么呢？
秦淮在黑板上写下两行名字。
毕加索越来越重视线条勾画，玄色的线条与书法笔划异曲同工之妙。
“也没有哪个女人能顺从秦淮小哥哥的魅力！”
他糊口的年代和一百年前截然分歧，故而态度也与前人天差地别。
门生们悄悄听着，前期都是背景先容，真正的论证都在前面，故而他们耐烦听着秦淮的报告。
对于这一点，没有门生出声辩驳。
“仰仗这股思潮，徐悲鸿、刘海粟、林凤眠开端驰骋画坛。
秦淮站在讲台上，从一百年前开端报告。
徐悲鸿、刘海粟、林凤眠。
这类改革，不要也罢！”
秦淮能背出毕加索全名，如何能够对毕加索没有半点研讨？
但他们现在所生长的，实在我们早就生长两千年了。我们一千多年前就开端安宁，故而西方近当代派系，在我们的古画中都能找到声影。
这类话题但是烫手山芋，一旦观点不对，就会被书画协会合体诟病，并且获咎各种派系啊。
翻开艺术史，便会发明，西方艺术生长直到十四世纪还停滞不前。
“毕加索老色魔，五十多岁了，还找十六岁的少女当情妇，更可气的是，那位少女竟然心甘甘心，并且扬言：不管哪个女人，都没法顺从毕加索的魅力。”
中华家顺服了大水，开垦了农田，天然让老祖宗们安宁充足，故而老祖宗们对天然产生了亲热感。
西方艺术的生长，是基于糊口安宁，游牧理念逐步窜改。
困扰了一百多年的国画改革题目？
秦淮感喟了一声。
蒙德里安的画作，直接将画布涂成分歧色彩的小格子。
“现在，很多画家嘴里嚷嚷着改革国画，但是倒是邯郸学步。
门生们为秦淮小哥哥捏一把汗……
紧接着，便稀有位门生开端驳斥秦淮的实际。
但要说用西方的艺术理念鼎新国画，把国画的精华改得脸孔全非，抱愧，这的确就是无稽之谈。”
爱默生曾经在《论艺术》一书中说过：‘固然我们要到全天下寻觅美，但你必须身上带着美，不然你就找不到美。’
记着，这里连中国画的理念也要采取西方的。”
“听我渐渐解释。我们晓得，不管非洲、亚洲、美洲、欧洲，艺术在最后阶段都会方向写实。
因而在与天然耐久战役共处的干系中，中国画与天然融会，产生了‘大音希声‘、‘天人合一‘这类老庄思惟。
但是没想到秦淮竟然抛出了一个颇具争议性的话题。
不过，在这场改革中，也有画家果断的延长传统绘画命脉，如齐白石、黄宾虹、潘天寿，他们以圣手回春的技艺，复使老树着花，国画是以重现曙光。”
“仿佛真的是如许！”
这类目光他早已见怪不怪。
他们觉得秦淮会讲几项简朴的艺术理念，或者持续须生常谈一些根基笔法、墨法。
“学没有错，但在阿谁自傲心严峻崩溃的年代；在有一批名流提出救国必须拔除汉字的期间。这类改革，绝对是矫枉过正了。”
但一百年前，很多有识之士以为必须拔除汉字，只要益用英文才气救国。
“不信你们把目光转向西方，十四世纪，当西方从草原游牧安宁下来后，印象派丢弃精美的素描述实，开端走恍惚线路。
“此次我来央美，实在也筹办了端庄讲些甚么。”
字成。
本来，秦淮小哥哥谦谦君子的表面下，竟然藏着着一颗不羁霸道的心脏。
花鸟画则是各种与人调和相处的生命。三者连络，便涵盖了前人天人合一的思虑。”
一名门生大声辩驳道。
“说这么多，实在就是想奉告各位，文明自傲不能丢，但也请展开眼睛看天下，明天我们能够学习天下各地的优良文明。
“哇。”
秦淮敲黑板画重点，板着脸站在讲台上，不苟谈笑的模样，仿佛就是一名严师。
秦淮旁征博引，引经据典，解释中还交叉着专业知识与理念，本来古板的讲课，在秦淮嘴下，变得津津有味了起来。
门生们惊了，一个个打起精力，屏息静听，静等秦淮接下来的论点。
并且你们有没有发明，现在西方绘画日渐难懂，不恰是国画曾经走过的生长端方吗？”
听得这话，门生们面有打动。
普通人谁会记着毕加索全名？
当然，也有门生并不认同秦淮这个论调。
“我为甚么说矫枉过正呢？这得从西方绘画和东方绘画的发源提及。”
秦淮确切非常严格。
有门生开端起哄。
各方面的自傲心都在炮火中烧焦残落，国画范畴当然也不能幸免。
秦淮话音落下，门生们猛得一惊，全部课堂敏捷鸦雀无声，一双双目光错愕的落在秦淮脸庞上。
“我们的艺术，由写实生长到忽视人的存在，以精气神把握笔墨，美满是超前的生长。”
中华家两千年前的写实工艺能够吹爆。
“如果用一句话来概括20世纪中国画改革的思潮，那就是‘借西画改革中国画’。
中华家当代的写实艺术成绩非常高，如秦始皇兵马俑，汉朝青铜错金银犀牛，写实工艺抢天赋下。”
这句话真好啊。
言简意赅，直接否定，胆儿真肥。
是不是有些目中无人了？
但我们很早之前就开端玩近似的极简形式，比方由色采斑斓的写工笔划，转为利用黑墨与白纸。
即采取西方的外型伎俩与理念鼎新中国画。
拳头便是真谛这句话完整精确。
在中华下方则写下了精气神，天人合一七个字。
另有蒙德里安的《红黄蓝的构成》。直接把曾经的斑斓的西方色采减成了三种。
以是不管将来你们将走到哪个国度，走到天下的哪一座山，你们‘身上带着的美’实在就是中华家五千年的传统文明沉淀，请务必将这份沉淀……自傲满满的保管好！”
同时，小我形体在天然中被渐渐忘怀，文人们融入一种更加广袤的打动中，开端寻求‘道’，追随精力。
我们先看中华。
前人言‘画分三科’。三科别离是人物画，山川画，花鸟画。
秦淮观点光鲜，一点儿也不含混。
秦淮神采凝肃，一字一顿，铿锵有力。
秦淮捏着粉笔回身，现在，秦淮身上缓缓凝着一种气势。
门生们一脸遐想，他们看到讲台上的秦淮身上粲然发光，那是一种说不清道不明，可却莫名刺眼的风采。
秦淮严厉的咳嗽两声，润了润嗓：
四个字――矫枉过正。
但是伏尔泰以后，西方敏捷崛起，中华式微，这套政体在别的思惟家的著作中就成了最暗中的体系，被贬得一文不值。
但是秦淮仿佛一副有恃无恐的模样，淡定安然：
秦淮的粉笔字非常工致，排版也严格从最顶部写起，没有一丝乱来――仿佛一名逼迫症晚期患者。
提及毕加索，风骚…史一箩筐，门生们群情纷繁。
当他们征服了天然，开端安宁以后，才开端文艺答复。
“改革了一百多年，你说矫枉过正就矫枉过正？”
就仿佛曾经伏尔泰在著作中写道：中国的政治体系是天下上最完整的体系。
齐白石、黄宾虹、潘天寿。
何况秦淮并未事前备课，却能在门生俄然刁难时对答如流，申明秦淮真正研讨过该范畴，并且具有了丰富的知识储备。
西方的没学成，国画笔墨中包含的骨气、神韵、丘壑、品德涵养亦荡然无存，变成了四不像的群魔乱舞。
陆小玉就被他骂哭过呢。
一上来就分别出针尖对麦芒的家数，这堂课听起来好刺激！
当西方开端发觉人物豪情神态气质时，我们魏晋期间的闻名画家顾恺之就针对人物画提出“神形论”，重视表现人物的精气神。精气神才是中国画的精华啊。”
“不过，艺术情势会跟着人与天然的干系逐步呈现变迁分化。
山川画，画的是人与天然。
同理，明天有人高傲的说：结合国陈述书最薄的一本就是中国的。
秦淮转头看了一眼黑板，他要讲的东西都差未几了。
“对对对，秦淮小哥哥的魅力一样难以顺从。”
秦淮敲了敲黑板，在希腊上面写上了素描，小我形体几个字。
野兽派不再讲究透视和明暗、而放弃传统的远近比例与明暗法，采取我们一惯利用的平面化构图、使得暗影面与物面子的激烈对比。
门生们一身的鸡皮疙瘩，秦淮真的敢说啊。
秦淮回身在黑板上写上一行小字：对天然的态度。
“比拟于西方绘画的视觉打击力，国画非常含蓄，门槛颇高，如果说西方绘画能够一见钟情，那么国度则是日久生情，越品越成心境。
至于毕加索，前期的画作有很多线条都近似书法笔迹。
因而，中华家的传统绘画开端了一场澜翻涛涌，风起云涌的争端。”
台下的门生面前一亮，秦淮的这个实际，貌似无可回嘴。
陈独秀则大力倡导‘美术反动’，主张输入“洋画写实主义”以图新。
“我要讲……困扰了我们一百多年的国画改革题目。”
当时，康有为鼓吹‘合中西而为画学新纪元’。
“十八世纪中期，西方的坚船利炮将一个迟暮帝国的自傲打得分崩离析。
而他们由写实具象走向笼统、走向把个别融入天然……这一条路，中华家早已走了整整两千年。
你随便路上问一个传授，哪怕专门研讨艺术范畴的，他也一定答得上来。
见一群门生看着本身瑟瑟颤栗满目佩服，秦淮面色稳定。
“再看发源于古希腊的西方艺术。古希腊属于陆地文明，为了保存，古希腊人不得不降服卑劣的天然，是以，他们与天然对抗，仇恨天然，故而他们并不以天然为美，而是以报酬美，如此衍生出来的艺术情势就是切确的素描。”
“当然，学一些和我们截然分歧的立体构图还是能够的，中华民族一贯包涵。
以是到底要改革甚么呢？
“玛丽苏文男主毕加索！”
这些话激起了秦淮激烈的求生欲望，他赶紧转移话题：
说得好有事理！
奇行种女门生把话题引向秦淮。
就不怕被某些人带节拍吗？
浅显来讲，就是中华家的文人由最开端的写实，聚焦到于精气神层面，精力修炼好了，才气创作出好作品。
人物画，画的是人类社会体系。
有门生猛得一愣，满脸错愕，矫枉过正四个字，是不是严峻了一些？
这是高傲自傲。
论点出。
“你们身上带着的美，实在就是中华家五千年来的传统文明沉淀。”
只用了寥寥几句话，秦淮便把局势挑了然。
……