67第67章
宝玉夙来最讨厌那等女子为贱的说法，偏这些书竟然还是女子本身写的，那讨厌就更上了一层楼，“明理么？只怕如许的理不明也罢。生而为女孩儿，就如那花朵普通，本就是极清贵的存在，自当好好教养，方不负这六合灵气之所钟，如何就成了‘卑弱第一’？哼！且此文开篇所引据者，不过是‘古者生女三日，卧之床下，明其卑弱’，且不说这‘古者’有何凭考？只这等将初生之婴孩弃于床下之举，就岂是亲生父母之所为？真真是有失人伦，其心可诛，当六合共厌之才是……”
作者：西汉！刘向编《节女传》，西汉刘向编，共七卷，记录了上古至西汉约一百位摆布具有通才高见，奇节异行的女子。《列女传》别名《古列女传》作者是西汉刘向，是一部先容中国当代妇女行动的书，也有观点以为该书是一部妇女史。作者是西汉的儒家学者刘向，不过也有人以为该书不是刘向所做，是以，目前风行的有的版本作者一处会标注佚名。
宝玉听了，再没有不承诺的，只说老祖宗想得殷勤，扭在贾母身上闹了好一刻。逼得老太太立马差了人过东府里去要人，方被贾母扯下来，与王氏跟前陪了不是，方才高欢畅兴地来与湘云话旧。一时转头见黛玉坐在一旁抿嘴笑，不知为何只觉脸上一红，嘴上尤强道：“mm在笑甚么？”
4）《女范捷录》为明末儒学者王相之母刘氏所作。此书分有统论、后德、母范、孝行、贞烈、忠义、慈爱、秉礼、聪明、节约、才德11篇。鼓吹当代的“贞妇节女”与“贤妻良母”等事迹，奖饰《女诫》、《内训》诸书，阐发封建伦理的女学。
“老太太，您看这……”
他一时说得性起，连对宝钗的称呼也随了黛玉，唤作了“薛姐姐”。说者偶然，听者成心，宝钗的目光不由就往黛玉身上一转，却见她正一手托了腮，侧首含笑睇着宝玉，宝钗心下就是一跳。
“爱哥哥竟转了性儿，竟急着往学里去？”湘云同黛玉一起坐在贾母身边，瞧着地下的景象，不由悄声问黛玉。――她才刚过府，同贾母还未请完安，就赶上这么一出。黛玉侧头向她眨眨眼，湘云领悟，不再言语，一同沉默作壁上观。
黛玉最是敏感，她本就一边听着宝玉“大放厥词”，一边暗内省看着世人面上的反应，宝钗这一眼少不得也落在了她的眼里，只是她现下表情非常欣然，倒是未将宝钗的小行动放在内心。――宝玉这个门生这么胜利，黛玉这位教员不能不高傲……宝玉此番谈吐，足见她常日里对宝玉的潜移默化非常胜利，他终究学会将本身心中所思所想有理有据，层次清楚地阐述出来了，还学会用 “以子之矛，攻子之盾”的体例了……现在瞧着，这宝玉再不是阿谁只会动不动率性发脾气，却说不出个以是然的小破孩了……嗯，妇女束缚活动，算不算由他开端？……都说他是反封建的斗士，想来讲得恰是他这类身为男人，却一力以“为女子谋福利”的态度罢，嗯嗯，很先进，很超前……额，袭人……哎，罢罢，固然他有说一套、做一套的怀疑，好歹他总算有这个憬悟……
1、《女四书》
且黛玉另有另一层意义在内里：打她进贾府，转眼已近三年了，依她本来的影象与了解，来年年底，父亲的坏动静……就要有个成果了，在这之前……她可耐不住就如许呆呆地比及事发，说不得总要在事前就弄个明白、寻些前兆出来，瞧瞧这运气到底被本身玩弄成了甚么模样。是以现下，黛玉就筹算逐步将几件布好了引子的事全都给做实了……清清楚楚地瞧一瞧本身这多少年的堆集，到底做不做得成这翻云覆雨手……湘云这一宗于黛玉看来，倒是最简明，虽说原觉着湘云看似要与宝钗脾气相投些，但这情面两字，摆布不过是民气换民气，这憨女人是喜是怒，一目了然，到底本身与宝钗，她将谁更放在内心，就先尽着尝尝看罢……归正，再不能让她被那丫头给掂记去了。
1、当代女子正统教诲之课本：（呵呵，我们来看看红楼里李纨所看的《女四书》、《列女传》、《贤媛集》到底是哪些吧）
“……这女孩子读的书，只应捡那等清爽淡雅的诗词，或是新奇风趣的文章来看看就是……总以移情养性、陶怡情操为要……”
两边各执一词，说了半晌，不由都向坐在上首的贾母望来。
3、《贤媛集》能够是《世说新语・贤媛》
“老祖宗……”
宝钗微诧,一扫手中书名，半带笑地问道：“宝兄弟……也看过此书？”
作者有话要说：备注：
3）《女论语》为唐朝女学士宋若莘撰著。体例仿效《论语》，而之前秦太常韦逞之母宋氏代孔子，以曹大师(即班昭)等代颜、闵(此据《旧唐书》，而《新唐书》作颜、冉)，相互问答，阐述封建妇道。其妹若昭申释此书。今存《女论语》，托名曹大师撰，有12章：立品、学作、学礼、夙起、事父母、事舅姑、事夫、训男女、营家、待客、温和、守节。语句均为四言韵文，亦非问答体。这不像宋若莘的原著。
――本章里有援引此中的原文，有兴趣的看官能够到度娘那边找来看看~~
“宝玉，过来……”贾母伸手唤过宝玉拢在身边，悄悄抚着他的背，笑道：“我的宝玉长大了，也晓得读书求功名了，真是我的福分啊……只是，”贾母拍一拍抬开端来欲辩白的宝玉，“你母亲说得也是，这冷的天儿，学里不比家里，一应东西得意备齐些才是。可现在家里家外都忙着过年，我与你母亲均不得空。不如，我将钟哥儿叫过来，陪你在家里先温着书，再请学里的夫子来指导两日，如何？”
“林mm，你……”
宝玉见宝钗尽管拿着书不放,心知此事是抹不畴昔，想想气又壮了：黛玉虽说甚么“有容乃大”，甚么“背面课本”的，但小爷他不欢畅看到的东西凭甚么不能丢，凭甚么他丢了书就是“掩耳盗铃”了？……想到此，宝玉一撇头，硬声道：“幸亏此书还是女孩子必读之物……真不知竟是这等教人自轻自贱之说，竟然还以《女四书》为名，真真糟蹋了‘四书’这个名儿……”
二“宝”都在这一角里流连不返，余下的探春、李纨并秦钟自也聚了过来，听得宝玉这般说时，探春不由笑驳道：“二哥哥但是又痴了。此书教诲我们女儿家修身持家、知礼守节之要义，正与你们男儿读的《四书》有异曲同工之效。有何当不得这个名的？你常日不也怨那等痴昧愚顽的无知仆妇们不知礼数么，可不就是她们不明此书事理的原故。”
“你我才多大，能看了多少书去？就好这般说嘴了。需知人外有人，天外有天，你不晓得的还多了去了呢。……姐姐们不是说不过你，不过守着‘女子无才便是德’的闺训不与你计算罢了。你倒好，没轻没重的……没得让钟哥儿笑话。”
宝钗平日虽也听闻宝玉与女孩儿身上有些痴病，到底未曾真正见地过。这会子猛不丁听宝玉这般说法，一时惊得不知如何开言，且又碍着宝玉的身份，不好与他当真辩白……
宝玉嘴上正说得痛快，那边就刹得住，“薛姐姐此言差矣，需知‘女子无才便是德’前面另有一句乃是‘丈夫有德便是才’。只是如当代上有德的男人太少，只好逼得女子无才罢了……要知你等方才奉为圣贤的著《女诫》的曹大师、作《内训》的徐皇后，可都是驰名的博学之人，曹大师还写过《东征赋》，仁孝皇后也另著过《惩恶书》一部，你等又为何不学了呢？”
“可二哥哥，现放学里已近长假，夫子只怕也都是叫温书的多了，你这会子去，与在家中有甚么分歧呢。”探春站在王夫人身侧，也自苦劝道。
黛玉因着宝钗来了回内书房竟然没挑出甚么错处来，对这书房倒也信心大增。因而就去贾母跟前求了，要接了湘云过府来赏雪并“显宝”书房――要知湘云于代价观上但是同宝钗有得一比，同是正宗闺秀淑女，这书房既能过了宝钗的关，想来湘云也会喜好的，倒是恰好拉拢下与她的豪情。
宝玉一噎，顿时想起上回他明着欲丢书时黛玉驳斥他的话来，不由就有些喏喏的了。
释义 ：子：对别人的称呼；矛：打击仇敌的刺击兵器；盾：庇护本身挡住仇敌刀箭的牌。比方拿对方的观点、体例或谈吐来辩驳对方。
2、《节女传》
“你也晓得让人见笑了？”
……
……
“这不过是一喻罢了……”
宝玉说遍世人无敌手，扬扬洒洒恰是对劲之时，忽听黛玉轻声笑道：
2）《内训》是明成祖的徐皇后为教诲宫中妇女，采辑“古圣先贤”关於女子封建品德的教诲，於永乐二年(1404)所编著。传播至今的版本共有德行、修身、慎言、谨行、勤励、俭仆、鉴戒、积善、迁善、崇圣训、景贤范、事父母、事君、事舅姑、奉祭奠、母范、睦亲、慈幼、逮下、待外戚等20章。
2、以子之矛，攻子之盾
3、郑板桥的春联“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”
1）《女诫》为东汉女史学家班昭对其女儿停止“三从四德”等封建品德教诲所作。全书分卑弱、佳耦、敬顺、妇行、用心、曲从和叔妹，总计7篇。在中国汗青上作为对女籽实施和婉之道的课本，影响深远。
“读书籍就是件苦差事儿，那个不是这么过来的，别人不说，正在族学里读书的还是都是自家子侄，怎地他们去得，偏我就这等娇贵，去不得了……需知吃得苦中苦，方为人上人呢。你们这么成日家总说我不消心，现在我要长进了，你们偏又拦着……”――黛玉低头笑，宝玉这压服人的本领，倒真是一日千里呢。只是，这事怎地先捅到王氏那边去了呢……黛玉微微昂首，打量了眼在王夫人身后墙边立着的袭人，真是个好丫头呢……
“这立马就要过年了，冰天冻地的，你却要往学里去……如果冷病了，可不是让我难受么？”王夫人半侧着身子坐鄙人首的椅子上，只拿绢子摸着泪。
不一刻贾母房里公然传饭了，传闻宝钗在此，也命人留饭，宝钗推让不过，又传闻已派人往家里禀过母亲了，少不得也只好随了姐妹们一并往贾母堂前去了……
黛玉悄悄软软两句话将前情一笔带过，又一瞥秦钟，那厮自打被宝玉先容过后，就温馨地如同壁画普通，宝玉先还记取他，方才一冲动，可不就将他忘了，现在听黛玉提起，宝玉回身望向秦钟，见他含笑望着本身不语，也不知是个甚么意义，不由也自呵呵笑了两声，向秦钟道：“……倒让你见笑了……”
出处 ：《韩非子・难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或谓：‘以子之矛,陷子之盾,何如？’其人弗能应也。”
有湘云的处所，连声音也是五彩的。只是今个儿这“彩虹”呈现在了阴霾的日子里，色彩有些淡。
宝玉嚷完那句话就有些讪讪的,他本是背着黛玉丢的书，现在书又呈现在这里,且看那书脊上的陈迹，只怕就是本身当初丢的那套……不由在心底默抽本身嘴快，听得宝钗问话,也没了气势,道：“这等书有甚看事,宝姐姐快放一边去罢。”
“宝兄弟快别胡说了……”宝钗听得宝玉越说超出火，忙不迭插口劝道，又对探春道：“探丫头也别说了，此人已入了魔，可不能再激了。”想想复自嘲道：“可不是我的不是么，好好的，看甚么书呢，哎……到底‘女子无才便是德’呢……”
宝钗目睹着黛玉只得两三句话就将宝玉降伏住了，心下不是不惊奇的。想起母亲说的，本身待选一事还需贾府大力互助，母亲并本身少不得还要多多在贾府世人身高低些情面工夫，特别是宝玉。只是瞧这般模样，宝玉竟是听黛玉的多些。也难怪阿姨提及这位林女人来就非常不喜，谁产业娘的会喜好儿子听旁人的话多过本身的话的。本身本日本还欲借着谈书之际拉拢一下这位林mm，看来还是罢了，免得真招到阿姨面前，反让阿姨不快……想到此，宝钗也不再多与黛玉说甚么，只含笑在一旁听着世人顽笑，间或捧上两句应景也就罢了。
“甚么一喻，她怎地不说太古之始，乃是女娲娘娘造的人，莫非娲皇也是卑弱的了？……若女子卑弱，世人仅以男报酬重，如何《孝经》里还要‘父母’并列，而不但单单贡献父亲？莫非作了母亲就不是女子了么？”
宝钗发笑,“此书籍是我等女儿家闺阁里的朗读之物，宝兄弟倒也读过？”
“如此说来，这书你丢得非常有理了？”
中国封建社会对妇女停止教诲所用的《女诫》、《内训》、《女论语》、《女范捷录》四本书堆积的总称。
“恰是要听听夫子安插下的节要，也好梳理着，来年退学时才好持续……”
另有一部比较着名的奇书，是唐・长孙皇后写的《女则》。相传长孙皇后是在病中著《女则》十卷，书中内容是汇集当代女子卓著的事迹会聚在一起，以警告本身所用。 但据《资治通鉴》的《唐纪》十中所记录，《女则》共为三十卷，原文为：“后尝采自古妇人得出事，为《女则》三十卷”。《资治通鉴》《唐纪》十也记录了李世民对《女则》一书的评价：“皇后此书，足以垂范百世！朕非不知天命而为无益之悲，但入宫不复闻规谏之言，失一良佐，故不能健忘耳！”。《女则》是长孙皇后常日翻阅以随时提示本身所用，与班昭所著的《女诫》完整不是同一回事。在她生前，即便是她的丈夫都没有见过这部书。