60.第 60 章
两个角度。一方面，在如许一个期间，我们越来越长于自我包装、自我夸大，乃至是自我演出；另一方面，我们越来越风俗以各种外在的评价体系来看人，比如毕业院校、演讲才气，以及各种鲜敞亮丽的头衔、各种丰富的人生经历，等等。
文 | 李砍柴
2
这些都是细节。会识人的人会发明，这些人坐在那儿看起来不声不响，却在细节中彰显出他们真正的崇高和儒雅。
“本身不会喝酒，但好倔强撑，成果三杯未下肚，就面红耳赤，开端手舞足蹈，以后又是烂醉如泥，丑态百出，这类人我不会重用；本身很能喝，但装着不会喝，并一边想方设法调拨别人喝，不看到别人烂醉倒地不罢休，这类人凶险狡猾，我也不会重用；那种本身会喝酒，依本身的酒量去喝，对别人不劝酒、不调拨，悉听尊便，则能够放心重用。”
这个故事听起来有些夸大，但此中的哲理，在当代女漫画家钱海燕《小女贼的金饰》中获得了照应：肯以本质示人者，必有禅心和定力。
因而，曾国藩对李鸿章说：“将来成绩最大者，南窗裸腹持酒人也。”究竟证明，曾国藩看得很准，那小我就是厥后在台湾保卫战中闻名于世的淮军将领刘铭传，前任台湾首任巡抚。
在我们现在的很多评价体系看来，子贡如许的门生该当更被推许，更受教员和门生的欢迎，颜回天然是比较轻易被边沿化。
看一小我，首要的不是看他说甚么，还要看他做甚么。
另有很多有识之士常常能透过饭局见微知著，识人用人，因为很多人固然善于，但在饭局如许暗里的场合，常常会透暴露真正的品性。
举个例子。孔后辈子三千，贤者七十二人，此中有两个，一个叫颜回，一个叫子贡，但脾气却截然分歧。
子贡能言善辩，利口巧辞，办事通达，有经世之才。曾任鲁、卫两国之相，是孔后辈子中首富。但是在孔子的眼中，和颜回的大智若愚比起来，子贡的“利口巧辞，能言善辩”属于巧舌令色的“小智”。
曾国藩固然“衡才不拘一格”、“求才不遗余力”，但在详细任用上“广中求慎”，并有严格的同一要求，即以品德品性为重。尽量弃用那些官气重、心窍多、投机取巧的浮华之人，而选用那些刻苦刻苦、务实肯干之人。
【为甚么你老是看错人？】
淮军草创之初，曾国藩曾让李鸿章把淮上豪士悉数邀往一处食宿，他要亲眼鉴别人才。这一天，他们不骑马，也不带侍从，悄悄步入宿馆。只见有一人裸腹踞坐南窗，左手执书，右手持酒，朗读一篇，喝酒一盏，大有旁若无人之概。
孔子为甚么冲要击能言善辩的子贡，不遗余力地赞美沉默木讷的颜回？
文 | 李砍柴
子贡能言善辩，利口巧辞，办事通达，有经世之才。曾任鲁、卫两国之相，是孔后辈子中首富。但是在孔子的眼中，和颜回的大智若愚比起来，子贡的“利口巧辞，能言善辩”属于巧舌令色的“小智”。
颜回的自傲是由外向外的，子贡的自傲则是由外向内激发的，最后他只是把学习当作一种完美自我、装潢自我的手腕，有着很较着的功利性，是以在他的身上有着普通“胜利人士”所具有的遍及特性：一方面思惟敏捷、贯穿性强、长于应对、为人练达，其才气确切超出凡人，但一方面较为暴躁、轻易高傲自矜，轻易志对劲满、自发得是，很难自我检验，熟谙到本身存在的题目。
这就是细节的力量。这些细节，因为很难粉饰，很轻易透露内心实在的设法。
举个例子。孔后辈子三千，贤者七十二人，此中有两个，一个叫颜回，一个叫子贡，但脾气却截然分歧。
曾国藩固然“衡才不拘一格”、“求才不遗余力”，但在详细任用上“广中求慎”，并有严格的同一要求，即以品德品性为重。尽量弃用那些官气重、心窍多、投机取巧的浮华之人，而选用那些刻苦刻苦、务实肯干之人。
看一小我，首要的不是看他说甚么，还要看他做甚么。
因而，曾国藩对李鸿章说：“将来成绩最大者，南窗裸腹持酒人也。”究竟证明，曾国藩看得很准，那小我就是厥后在台湾保卫战中闻名于世的淮军将领刘铭传，前任台湾首任巡抚。
这实在是个很成心机的话题，――我们为甚么越来越难判定出一小我的品格好坏，才气凹凸了呢？
曾国藩平生驰骋疆场，盘桓宦海，谙熟人场，精于揣摩人道、掌控民气。他长于在平常糊口中“听其言量其心志，观其行测其力，析其作辨其才调，闻其誉察其风致”。
【为甚么你老是看错人？】
在整部《论语》中，触及颜回的共有17条，此中有14条全数是孔子对颜回的嘉奖以及记念。而与此相反的是，在《论语》中关于子贡的有33条，此中就教孔子的、颁发本身观点和观点的达到一半，其他的则多为孔子和子贡的会商以及孔子对子贡的评价，此中正面评价2条，□□和训戒5条。
******
以是说孔子看人识人，不被外在的光鲜所棍骗，不以外在的成绩论是非，而更重视小我精力层面的仁德以及由此衍生出来的果断信奉、主动而又超脱的人生态度和学习态度。在他看来，“德”是一个真正君子的内核，别的的辩才、才气、经历都应当在此根本上生发。
比来常听一些已经处于企业中高层的朋友哀叹，看人看走了眼，他们因为“遇人不淑”，导致事情上很难展开。
为此他提出，“观人之法，以有操守而无官气、多层次而少大言为主”；“才德不成兼得以德重，好利之人不成重用”；表示欲过强的人，不成久用；有大才而脾气过火之人要慎用；标榜“主动亏损之人”要慎用；才高德薄名声不佳者、才德平平迁升太快者、小我不肯退隐者不成保举。
也有女性读者在背景发问，为甚么老是会碰到人渣呢？
为甚么这么说呢？
颜回的自傲是由外向外的，子贡的自傲则是由外向内激发的，最后他只是把学习当作一种完美自我、装潢自我的手腕，有着很较着的功利性，是以在他的身上有着普通“胜利人士”所具有的遍及特性：一方面思惟敏捷、贯穿性强、长于应对、为人练达，其才气确切超出凡人，但一方面较为暴躁、轻易高傲自矜，轻易志对劲满、自发得是，很难自我检验，熟谙到本身存在的题目。
就身份职位而言，颜回属于一文不名的知识分子，而子贡倒是财帛万贯的贩子。从资质来看，颜回沉默笃言，看似痴顽，而子贡能言善辩，聪明聪明。作为门生，颜回既不是特别爱发问，学习才气也不强，而子贡却主动就教孔子，参与会商，颁发观点。
这实在是个很成心机的话题，――我们为甚么越来越难判定出一小我的品格好坏，才气凹凸了呢？
两个角度。一方面，在如许一个期间，我们越来越长于自我包装、自我夸大，乃至是自我演出；另一方面，我们越来越风俗以各种外在的评价体系来看人，比如毕业院校、演讲才气，以及各种鲜敞亮丽的头衔、各种丰富的人生经历，等等。
也有女性读者在背景发问，为甚么老是会碰到人渣呢？
看甚么书呢？司马迁的《史记》。
比来常听一些已经处于企业中高层的朋友哀叹，看人看走了眼，他们因为“遇人不淑”，导致事情上很难展开。
但是孔子对他们的态度却截然相反，在他讲授的过程中，他却一向在贬低能言善辩的子贡，赞美沉默木讷的颜回。
【为甚么你老是看错人？】
比如马云喜好看人在饭桌上喝酒的表示：
1
3
我们看人最核心的一个标准应当是：德。
在整部《论语》中，触及颜回的共有17条，此中有14条全数是孔子对颜回的嘉奖以及记念。而与此相反的是，在《论语》中关于子贡的有33条，此中就教孔子的、颁发本身观点和观点的达到一半，其他的则多为孔子和子贡的会商以及孔子对子贡的评价，此中正面评价2条，□□和训戒5条。
这就是细节的力量。这些细节，因为很难粉饰，很轻易透露内心实在的设法。
你看一个集会上，有人夸夸其谈，但言不及义，有人沉默寡言，但却能切中肯綮。
你看一个集会上，有人夸夸其谈，但言不及义，有人沉默寡言，但却能切中肯綮。
李嘉诚喜好从选坐位识人。
以是说孔子看人识人，不被外在的光鲜所棍骗，不以外在的成绩论是非，而更重视小我精力层面的仁德以及由此衍生出来的果断信奉、主动而又超脱的人生态度和学习态度。在他看来，“德”是一个真正君子的内核，别的的辩才、才气、经历都应当在此根本上生发。
“本身不会喝酒，但好倔强撑，成果三杯未下肚，就面红耳赤，开端手舞足蹈，以后又是烂醉如泥，丑态百出，这类人我不会重用；本身很能喝，但装着不会喝，并一边想方设法调拨别人喝，不看到别人烂醉倒地不罢休，这类人凶险狡猾，我也不会重用；那种本身会喝酒，依本身的酒量去喝，对别人不劝酒、不调拨，悉听尊便，则能够放心重用。”
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你看有人在饭桌上高谈阔论，但夸大鄙陋，有人笑而不语，但礼节全面。
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你看有人在饭桌上高谈阔论，但夸大鄙陋，有人笑而不语，但礼节全面。
也有女性读者在背景发问，为甚么老是会碰到人渣呢？
比来常听一些已经处于企业中高层的朋友哀叹，看人看走了眼，他们因为“遇人不淑”，导致事情上很难展开。
李嘉诚喜好从选坐位识人。
淮军草创之初，曾国藩曾让李鸿章把淮上豪士悉数邀往一处食宿，他要亲眼鉴别人才。这一天，他们不骑马，也不带侍从，悄悄步入宿馆。只见有一人裸腹踞坐南窗，左手执书，右手持酒，朗读一篇，喝酒一盏，大有旁若无人之概。
这些都是细节。会识人的人会发明，这些人坐在那儿看起来不声不响，却在细节中彰显出他们真正的崇高和儒雅。
我们看人最核心的一个标准应当是：德。
比如马云喜好看人在饭桌上喝酒的表示：
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“晚清复兴四大名臣”之一的曾国藩也是一个长于知人用人的妙手。
孔子为甚么冲要击能言善辩的子贡，不遗余力地赞美沉默木讷的颜回？
但是孔子对他们的态度却截然相反，在他讲授的过程中，他却一向在贬低能言善辩的子贡，赞美沉默木讷的颜回。
为此他提出，“观人之法，以有操守而无官气、多层次而少大言为主”；“才德不成兼得以德重，好利之人不成重用”；表示欲过强的人，不成久用；有大才而脾气过火之人要慎用；标榜“主动亏损之人”要慎用；才高德薄名声不佳者、才德平平迁升太快者、小我不肯退隐者不成保举。
看甚么书呢？司马迁的《史记》。
文 | 李砍柴
如果用饭时，有哪位喜好选带领身边的位置坐，他感觉此人过于主动，心术能够不正；而有的人却恰好不喜好坐在带领身边，老是挑离带领最远的位置，这类人要么太怯懦，要么内心有鬼，他也不看好。
曾国藩平生驰骋疆场，盘桓宦海，谙熟人场，精于揣摩人道、掌控民气。他长于在平常糊口中“听其言量其心志，观其行测其力，析其作辨其才调，闻其誉察其风致”。
能通过表象看到本质，这恰是孔子识人育人的过人之处。
为甚么这么说呢？
能通过表象看到本质，这恰是孔子识人育人的过人之处。
就身份职位而言，颜回属于一文不名的知识分子，而子贡倒是财帛万贯的贩子。从资质来看，颜回沉默笃言，看似痴顽，而子贡能言善辩，聪明聪明。作为门生，颜回既不是特别爱发问，学习才气也不强，而子贡却主动就教孔子，参与会商，颁发观点。
两个角度。一方面，在如许一个期间，我们越来越长于自我包装、自我夸大，乃至是自我演出；另一方面，我们越来越风俗以各种外在的评价体系来看人，比如毕业院校、演讲才气，以及各种鲜敞亮丽的头衔、各种丰富的人生经历，等等。
这个故事听起来有些夸大，但此中的哲理，在当代女漫画家钱海燕《小女贼的金饰》中获得了照应：肯以本质示人者，必有禅心和定力。
如果用饭时，有哪位喜好选带领身边的位置坐，他感觉此人过于主动，心术能够不正；而有的人却恰好不喜好坐在带领身边，老是挑离带领最远的位置，这类人要么太怯懦，要么内心有鬼，他也不看好。
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“晚清复兴四大名臣”之一的曾国藩也是一个长于知人用人的妙手。
这实在是个很成心机的话题，――我们为甚么越来越难判定出一小我的品格好坏，才气凹凸了呢？
另有很多有识之士常常能透过饭局见微知著，识人用人，因为很多人固然善于，但在饭局如许暗里的场合，常常会透暴露真正的品性。
在我们现在的很多评价体系看来，子贡如许的门生该当更被推许，更受教员和门生的欢迎，颜回天然是比较轻易被边沿化。