第二十七章 忐忑

莫花尔彻接着将察合台汗国的汗青，和波斯新教的布道汗青一一道出，让岳不群听得头昏脑涨，大至还算是明白了。本来这个察合台国，是从原察合台国分裂出来的，可称之为东察合台国，而西察合台国在百余年前亡于帖木尔大帝之手。在东察合台国第一代汗秃黑鲁帖木儿时，秃黑鲁帖木儿汗逼迫统统王公、大臣皈依波斯新教，并命令其臣民改宗，如有违背，即正法刑。约十六万户蒙前人个人宣誓改宗波斯新教。而让秃黑鲁帖木儿汗下此号令的，就是他只丁的先祖札马鲁丁、额什丁父子的功绩，而后他只丁家属成为东察合台国的世袭大毛拉和卓。初时的波斯新教另有总坛位于昆仑光亮顶的明教与之相争，后明教因式微而灭亡，波斯新教便垂垂成为西域最强之教。加上有各代可汗的搀扶和帮忙，他只丁家属逼迫领浑家们皈依波斯新教，并燃烧其他各派的典范、寺院，杀死摈除他教教士，渐成为西域独一的教派。在羽奴思汗时，吐鲁番城正式被波斯新教从佛教手中夺过，全部西域也成为波斯新教的地盘。数年前羽奴思汗逼迫统统蒙前人定居糊口，而使得东察合台海内哄，分红定居与游牧两派。干不离城主本属中间派，对于羽奴思汗的不智，使得国度大乱非常不满，同时也对波斯新教逼迫别人信教有所讨厌。因而从西藏请回很多的喇嘛，支撑他们与波斯新教对抗，从而让喇嘛教等教派在吐鲁番城有所几次。岳不群之以是顺利在吐鲁番安身，恰是因为波斯新教在吐鲁番城不能一家独大，而信奉波斯新教的阿黑麻汗初得吐鲁番城，又阔别交战之故。

莫花尔彻最后说道：“他只丁放弃马合木汗，跟从阿黑麻汗来到吐鲁番城，约莫有三种意义。一是：阿黑麻汗有雄主之相，今后定有大能为；二则是：为了将吐鲁番地区完整抓入波斯新教手中，不使其他教派几次；三则是：将波斯新教持续扩大，或东或南或北，将大明、蒙古和西藏的人们也皈依到波斯新教名下。”岳不群听后真想抽自已几下，这波斯新教可不比在中原已经汉化的波斯老教，波斯新教的布道一贯充满血腥和进犯性，面对愚笨凶恶的前人，自已没事改人家教义何为。口里却叹道：“放弃阿力麻里的优渥糊口，而来到尚不明白的吐鲁番，他只丁确切是个狂热的布羽士啊。这他只丁的手腕如何？是否一上来就以雄师逼迫信教，不从则杀？”莫花尔彻答道：“这……这倒不会，他只丁是大毛拉和卓，西域驰名的智者贤者，该有的气度还是会有的，不会一开端就如浅显阿訇那般只懂用蛮。只是他只丁这等智者，会耍些手腕也是应有之意，弟子与其不甚熟谙，不知他只丁会使些甚么战略。”岳不群有些头大，刚经历剑气之争不过才两年时候，为避开中原的正邪之争而远走西域，却又卷入了西域的教派之争。这真是天下无处不纷争啊，不知那边才是安乐故乡？回想起来，在终南山当羽士的那段时候里，日子过得最是安静了。岳不群长叹一口气，尽量吧，实在不可，就回终南山去，或者回长安当个小大族翁也成。只是不知琴奴有没有当代女人的传统美德，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，不消逼迫自家的男人长进。

岳不群正在一座唐式气势的武馆中，传授贵族富豪后辈练武，练得恰是比来推演出来的白手道、柔道、泰拳、剑道。≧ 岳不群将学院门生分为三批，以满儿为主的富豪贵族后辈、以穷户后辈为主的门生和成年的虔诚教徒。富豪贵族后辈主学教经，次学武功，再次学中国的四书五经、琴棋书画等各种熏陶情操的东西，建立独立武学院，以岳不群为主，九大教经编写布道使为辅。穷户后辈主学教经，次学武功，再次分科学习兵法算术、工艺技术、农业养殖、经商办理、四书五经、琴棋书画等各项专业技术，建立专业文武教士学院。以琴奴为主，岳不群、九大教经编写布道使为辅；成年的虔诚教徒只识字学教经，建立半年制成教士学院，每三年返院校学习三月，以十八名布道使者为主，又聘来很多在吐鲁番城的人才和汉人读书报酬辅。另有护教军，已扩大为三百人的风骑军和两百人的武卫军，以莫花尔彻为主，修练岳不群所传的《鹰爪功》《通背拳》《乾坤枪法》《暴风刀法》《回旋刀法》。因师资力量远远不敷，岳不群已经去信给6镖头，让其帮手多多招收一些大明的读书人、工匠、老农和大夫前来，当然另有给琴奴筹办的帐房和掌柜。

莫花尔彻来到了岳不群的身边，岳不群奇特的看了他一眼，莫花尔彻普通环境是不会来这的，莫花尔彻当真施礼拜见道：“启禀师父，本日合不勒来过了。”岳不群晓得合不勒每日一早就要来道观一个时候，找莫花尔彻苦练《狂沙刀法》和《回旋刀法》，岳不群问道：“是他说了甚么吗？”莫花尔彻答道：“阿黑麻汗明日就要返来了。”岳不群让弟子们自已练习，与莫花尔彻走到馆外去，看着光秃秃的道观，还要等上几月才到春季，方能植树莳花，给道观装点一些绿意。岳不群问道：“阿黑麻汗返来可有甚么毛病之处？”莫花尔彻答道：“阿黑麻汗返来倒是没甚么毛病，师父与阿黑麻汗并无甚么短长争端。只是阿黑麻汗的智囊他只丁与师父有些毛病和争端，或说是仇怨。”“仇怨？他只丁？”岳不群就更奇特了，这名字向来都没有传闻过，包含将来。莫花尔彻解释道：“他只丁不过只要三十二岁，倒是西域驰名的智者，全名实在应当叫大毛拉和卓他只丁。大毛拉、和卓乃是教中魁首之意，他只丁就是察合台汗国的波斯新教魁首，并且是世袭的大毛拉和卓。不管是羽奴思汗，马合木汗，阿黑麻汗，还是埃米尔阿巴拜克苏丹，都对他言听计从，尊敬非常，可说是他们的精力导师，也就是国师。只是他只丁家属一贯是狂热的波斯新教传道者，凡是不信奉波斯新教的人们，不是被逼迫信赖，就是被摈除，对抗者则是全数杀死……师父想要改正或剃除可兰经中的不良经义，这对他只丁来讲，是对崇高可兰经的轻渎，定会为此和师父结上仇怨的。”