第十四章 谈武
当岳不群苦苦思考教义的时候，琴奴寻来送早餐了，本来时候已到第二日辰时。一轮红日从天涯间升起，未几时突破了黑暗中的重重云霞，完整跳出了空中，色彩真红得敬爱。只一顷刻间，这轮深红的圆日就出夺目的亮光，射得人眼睛痛，漫天的云霞也俄然有了光彩。那里是沙？那里是地？那里是天？已全然分不清楚，入眼处一片光辉的亮光。亮光照在岳不群身材上，也升起一片亮光，琴奴不由有些痴了。
莫花尔彻越听越精力，一夜未睡也不觉困顿。只是莫花尔彻年纪已大，筋脉已固，修炼内力难有停顿。幸亏那《狂沙刀法》和《回旋刀法》有些独特，与中原的动功天生内力之法颇似，能让人体内产生一点未几的内息。在岳不群的帮忙下，那点内息未几时就如臂所使，被莫花尔彻归入丹田当中，算来那点内功，在修为上也有三流下品之境。莫花尔彻的战力直升到二流上品之境，比岳不群也差不了多少了，满身晶萤流转，气势比初见时更盛。岳不群问道：“徒儿，今后你可有甚么筹算？”莫花尔彻道：“弟子而后愿跟随师父，不管师父要去那边。”岳不群指指四周的亲卫队又问道：“那你的部下呢？”莫花尔彻答道：“他们都是弟子的奴婢，天然要随弟子跟随师父。”岳不群有些奇特，再问道：“他们不是吐鲁番城主的……”莫花尔彻回解释道：“回禀师父，弟子原是干不离城主的部将，而他们则是干不离城主赐给弟子的奴婢，他们的存亡都归于弟子把握，弟子的存亡则归于干不离城主把握。现干不离城主已无后继之人，弟子也就自在了，弟子能够随便寻觅可跟随的仆人。”岳不群有些明白了，他们的干系有些像中国春秋战国期间的干系。部下的部下不是我的部下，即便人是我赐给的，我也管不着。岳不群又问道：“为师要往西域一行，察合台汗国的汗王是否会难堪你们？”莫花尔彻的一番解释，让岳不群晓得了很多西域的环境。
察合台汗国在半年前起内哄了，因察合台汗国汗王羽奴思汗不贤，部下大臣分为三部对峙。数年前，杜格拉特部的埃米尔阿巴拜克，在喀什噶尔拥兵自主，占据南疆自称苏丹。又因羽奴思汗爱好季子阿黑麻，使得宗子马合木部下将领与阿黑麻部下将领对峙。实在，马合木与阿黑麻兄弟暗里干系还是很好的，但是部下部下却因定住民和游牧民之间的庞大干系而对峙。数月前，马合木部下中属定住民的将领暗里逼迫羽奴思汗退位，并筹办打击阿黑麻部。以是在喜好过游牧民糊口的将领大臣拥立下，无法的阿黑麻占有了蒙古斯坦兵变，自称为阿黑麻汗。马合木汗父子兄弟三情面深，虽夺走父亲羽奴思汗的汗位，让羽奴思汗退隐，暗里又默许阿黑麻汗占有察合台国的东半国立国。但是东半国的实权人物，吐鲁番城骨干不离却因本身的好处干系而反对。以是被羽奴思汗、马合木汗和阿黑麻汗父子三人共同丢弃，并在阿黑麻汗的诡计下灭族，将吐鲁番城占有下来，筹办以此立国。按蒙前人的思惟，莫花尔彻非干不离的血亲，部下也没有为仆人报仇的风俗，更不会遭到仆人的连累，还可转投阿黑麻汗麾下持续做部下。只是莫花尔彻怨国主一家人太暴虐，不肯做阿黑麻汗的主子，以是才出走自走，不料却碰到了沙风暴，从而与岳不群相争了解。
莫花尔彻又问道：“师父，甚么是内力和内功心法？”岳不群答道：“内力和内功心法乃武林中人的说法，道家并无特定的称呼，最多称它们为气功和金丹之道。凡人在5、六岁以后，因身材不能保存住天赋真气，而逐步转化成人体的后天本源和精元。这后天本源非常奇异，也可称为神源，或为神魂，或可定寿元之数，凡人难以详细猜度。你也无需去管它。后天精元则是人体的精、气、血液和潜力的总称，是为内息之母。通过内功心法的修练，接收六合灵气，水谷之精气，异化炼化人体的后天精元，所产生的较多那股气味之力，便是内力了。内力本来并不存在于人体中，是通过后天修练出来，又可利用的一种气味之力。它对人体有很多有效的服从，能够充作天赋真气的弥补，以是也可称之为后天真气。真气是内力，但内力决不是真气。内功心法本是中原道家对六合感悟极深后，所创出专门接收六合中的灵气，从而加强、弥补、锁住本身天赋真气的功法，内力只是此中的一种随活力味。只不过因为产生的内力较多的原故，以是又被称之为内功心法。通过修练内功心法，人体中的天赋和后天两种真气获得加强，并将天赋真气锁存于中丹田膻中穴，后天真气则锁存于下丹田气海穴；需求时，再通过内功心法的运转，遍及满身护体或外放伤敌。中原道家修仙之说，首要修的就是天赋真气。天赋真气愈强，对人体庇护的就愈好，人体愈不轻易朽迈，人体也可保持长时候的年青之态，即便到百岁年纪，也如三四十岁的人普通健步如飞。以是中原的羽士多数非常善于摄生健体，有高超的羽士通过培养强大本身的天赋真气，从而达到长生不死的地步。抢天赋真天充盈满身而不漏时，是为不漏金仙，也就是世人常说的神仙了。”
下半夜岳不群向莫花尔彻传授了一些简朴的道家典范要义，又传了华山派的根本内功《抱元功》心法。 莫花尔彻打仗到气功心法的奇异后，大为欢乐，问道：“师父，甚么是气？”岳不群回想起玄真子真人的论道，答道：“气是人从母体当中带来的天赋之精气，和后天呼吸的后天之清气，及食用食品所产生的水谷之精气，是为人体的本源之气，称之为元气。元气为活力之源，气在则神随生；得元气则生，失元气则死。而元气中天赋之精气最为首要，也称之为天赋清气或天赋真气。天赋真气存在于人体中的统统处所，天赋真气充沛的人身强体壮，天赋真气不敷的人身材孱羸。”
莫花尔彻再问道：“听闻中原武功分为内家和娘家两种，以少林和武当两派为代表，他们有何分歧之处？”“内家娘家有内壮神勇、外壮神力之说，内壮神勇大成后，从骨中生入迷力，久久加功，使臂、腕、指、掌，差异平常，以意运使，硬如铁石，并其指可贯牛腹，侧其掌可断牛头。外壮神力大成后，**的一举一动莫不有千斤之力，“手托城闸，力能举鼎”也算不上奇特。少林武功是通过对本身**筋骨的苦练，耗损精元和**的潜力来强大本身的力量，以纯**力量进犯仇敌的**筋骨，是为娘家武功。武当是通过内功心法吐纳打坐，接收氛围中的灵气，炼化精元来弥补强大本身的天赋和后天真气，并今后天真气进犯仇敌的五脏六腑，是为内家武功。娘家武功是属主动性晋升，对力量晋升很快，不出数年辨别就会很较着。但是却很轻易侵害身材，透支身材的本源和精元。以是练娘家工夫的人易老，四五十岁后身材就会渐突变弱，对于摄生倒霉。少林的达摩祖师在天竺时就是修练娘家武功的宗师，佛法修为和娘家武功已到尽处，到了升无可升的境地。厥后东渡中土，见地了中原的道家典范和内家武功实际，又在嵩山面壁九年，这才大彻大悟，以道家补全了佛门，创出了现在少林一脉的禅宗佛法和武功心法，最后在一百五十岁摆布成佛。而内家武功则是属被动性的晋升，以六合灵气来晋升内力，公道的调度身材腑脏。以是内力晋升很慢，但胜在根底安定，对身材无益而有害，同时可加强本身天赋真气。练气十几二十年后内力增加会越来越，人越老内力越厚，内力增加也永无止尽。武当的三丰真人在一百五十岁时身材还似丁壮，最后更成绩无漏金身，成为真仙。”莫花尔彻再问道：“是否能够表里兼修？”岳不群笑笑答道：“你想学达摩祖师？唔，你年纪已大，应当如此，只是娘家武功属动功，修体。内家武功属静功，修心。二者不异又分歧。无极高的资质，画虎不成反类犬。有极高的资质，进步如飞，凡人没法能够设想其。只是近千年来，少林无数和尚除达摩祖师外，都是碌碌有为，而道家却呈现了很多内家工夫的大能之士……”
岳不群听后非常感慨，人家蒙古蛮人都晓得父子兄弟情深，而自家华山派却因派中展的方向，和权力图斗而自相惨杀，弄得华山弟子十不存一，非常惨痛。不知有何法能够制止一样的惨事持续生？或许用宗教信奉的教诲能够制止一点吧，自已该鼓吹甚么样的信奉呢？岳不群苦苦的思考着自已的教义。