第二百四十一章 义释六界
仙界：发源晚于神界，乃是我国本土玄门出世以后，产生的天下。以发源于《山海经》、《西山经》《海内西经》、《大荒西经》等，谓其为天帝鄙人界之都邑百神地点万物尽有周遭八百里高七万尺每面九门门有开通兽保卫其下有弱水之渊外有烈焰之山了望光芒四射其上神仙宫阙绚丽园囿精彩奇花异木长在珍禽祥兽毕呈。
钟如烟俄然变的暴躁起来，对着玉小巧吼怒道：“有甚么好讲的？别再跟我讲你那套慈悲善心的大事理，快说你到底愿不肯意归顺于我？是敌是友，只在你一念之间！”
冥界：或称鬼界，乃各方万物的循环之处，起点与起点，需五道循环方其转世，玄门的五道循环辨别于佛教的六道循环。据《云笈七签》中收录的玄门记录（即《太上老君虚无天然本起经》），玄门以为生前应修性守道，平静寡欲，不然迷沦有欲，淆乱本真，不能返朴归根。与道同体，其神便入五道。达鬼门关，走何如桥，了偿生前之罪孽、褒赏有功之士，忘怀宿世过六桥转世。
凡人想出神界，需求到增城，闯增城九重莲花塔。
……
楚浩天鼻中冷哼一声，拔出天残剑，悄悄摧动装逼神功，筹办向钟如烟袭去。 ２３．
神界：“增城九重，其高几里？”远前人信赖六合有三十六重，地为九重，天为二十七重，她们信赖神的总管就是天帝，他和各路神都在天上居住和劳作，天帝居住的宫殿就在最上层，号称灵霄宝殿，也叫天宫或天庭。天帝的天宫在最上的一重。
在太古的神话中，阿谁时候只要神界和魔界，它们之间的路被一个浑沌的天下反对了，想要达到相互的处所非常艰巨。某一名继任的太古神帝为了克服魔界，表示其修行的公理，命令噼开这浑沌天下。但是众神们用力了全数体例也无能为力，最后是浑沌青莲出世的盘古大神寻得开天斧，捐躯了本身才噼开了这天下。当这个天下呈现时，神帝被这个有山山川水、花花草草的奇妙天下吸引了，健忘了与魔界的冲突，因而派燧人氏、华胥氏，另有他们的女后代娲与儿子伏羲，到这个天下繁衍后代。以后他们发明，他们的后代根基很少具有纯粹的神力，有的几近没有，寿命也比神短很多，这事神帝晓得后，不再将它们的后代叫神，而改成人，这个天下也就叫做了人界。有了人界，冥界、仙界、妖界也就跟着出世了。
玉小巧吓了一跳，退后一步，点头道：“师姐，你……”
人界是各界之源，虽在六界中职位较低，但气力能够说也是最强大的。在于人界万物自有情，可寻求自我的冲破，不竭修炼，感悟思虑，可反道成魔，可修道生仙，可修术成神。花草树木、飞禽走兽修炼成妖后，亦是如此。
……
魔界：魔界是与神界相对的浑沌天下，它处在浑沌的阴面（神界是在浑沌的阳面），风景与神界相反，大多阴暗。其功力最强，与神界之人可对抗，具不是不死不灭之身，靠元灵保存活着界上。钟如烟就是入了魔界，变成了魔徒，才会有如此高深的法力！
钟如烟愣了一下，伸脱手指着楚浩天恶狠狠道：“小子，你……你……你是不是在找死！”
妖界：花草树木、飞禽走兽接收六合灵气、日月精华修炼成妖后，她们崇拜人，这也是为甚么她们成妖后都化身成人的启事，但是她们大多禁不住魔界修行者的引诱而出错风险人间。她们成妖后，神驰的天下叫密境。
人界：浑沌青莲出世的盘古大神寻得开天斧，捐躯了本身才噼开了神与仙之间的浑沌，而出世的天下。燧人氏、华胥氏，另有他们的女后代娲与儿子伏羲，到这个天下繁衍后代。他们的后代很少具有纯粹的神力，寿命也比神短很多，具有丰富的七情六欲、社会轨制与品德，这事神帝晓得后，不再将它们的后代叫神，而改成人，这个天下也就叫做了人界。
话未讲完，楚浩天“唰”一下挡在她面前，对钟如烟喊道：“归顺你娘的头啊，你先撒尿照照镜子，看看你本身那人不人鬼不鬼的模样再说！哼，觉得魔族很了不起吗？不死之身又能如何？在小爷面前还轮不到你装逼，说的好听点，你就是陀狗屎！”
“增城九重，其高几里？”远前人信赖六合有三十六重，地为九重，天为二十七重，她们信赖神的总管就是天帝，他和各路神都在天上居住和劳作，天帝居住的宫殿就在最上层，号称灵霄宝殿，也叫天宫或天庭。天帝的天宫在最上的一重。
太古的时候，人们对大天然熟谙未几，他们信赖万物有灵，统统天然物和天然征象都各有神灵掌管。他们崇拜天，也惊骇天，把当时候的天然征象当作是天上神灵在发怒。他们以为山有山神，地盘有地盘神，河有河伯，等等天然征象都有神，就连人间家家户户做饭的处所炉灶，也有灶神来保佑（当今大多州里过年贴春联，都还不忘灶上贴个灶神，就是俗话灶老爷）。
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玄门各派团体实际上，以为古今天下，没有不死的肉身，只要永久的法身，一种体悟的万物之道，就是成仙的根），讲究一个均衡，故万物都需五道循环转世。分神界、仙界、人界、妖界、魔界、冥界。
妖人仿照学习道家，她们修习在于无量，修无止尽，不成限量，停滞将发展不止，又保存着兽的弱肉强食的看法。她们修量美满后，闯无量山，过保护兽，入无量门，进密境。
含义就是仙界虽是下界之都邑，但不拘泥于神界的管束，人自修道美满后，登昆仑，闯昆仑山，过保护兽，入昆仑门，进瑶池。
