第一百七十二节：阴兵崖之四十四

我们说着走着，就接上了头。

土圆恒三郎问：“这是甚么雕像？”

土圆恒三郎拿动手电筒四周照了一下，说道：

我们打动手电筒石钟乳石笋之间细心搜索起来。

我蹲下来细心检察，这两尊石雕面方大耳，双手合十，应当是佛雕。

如果已经发明了的话，我和白灵子在埋没起来，就已经没用了。

土圆恒三郎已经来到这里，谁晓得他有没有发明我们这边的灯光呢？

他一旦发明我们这边环境非常，必定会把老罗先节制起来，作为人质，那样的话事情可就不好办了。

我开初觉得这里就一个入口，并没有推测他们的洞窟也通到这里。

我回道：“是我们。”

阿谁家伙不但奸刁还非常机灵。

我说：“河田不是始终跟着我吗，你问问他呀。”

全部南诏到大理佛教非常昌隆，这里呈现佛雕也就不敷为奇了。

并且阿叱力密宗的大和尚修行讲究身材力行，普通传法都深切到官方，还帮忙老百姓干活，修水利，开荒田甚么的。

这阿叱力教是佛教密宗的一支，恰是印度的赞陀崛多大和尚传到南诏的。

土圆恒三郎说道：“文泽君，你的罗大哥也在。”

在部族对外战役的时候，又常常以实施神通助阵鼓励士气，以是遭到南诏统治者和各层百姓的支撑。

阿叱力教的修行体例有诵咒，结印，祷告。怪力乱神的一套家伙，和云南各族诵咒行法，讲究祭奠的本地巫鬼教很类似，以是很快被各族接管了。

“文泽君，这里应当是牟伊罗王的最后一站了，财宝必然就在此处了。”

土圆恒三郎见到我第一句就问：“你有没有发明牟伊罗王的宝藏？”

走了没多远，俄然，老罗在地上找到两根圆十足的石条，扶起来一看，像两尊石雕。

河田说道：“陈述土圆君，我们也是刚出去，甚么都没找到呢。”

这两个佛雕服饰圆领，深目，高鼻梁，络腮髯毛，看模样像个异域人。

是哪国的异域人呢？

我说：“佛像。”

不过现在还没有找到牟伊罗王的宝藏和出口，没有到最后摊牌的时候，等等再说吧。

叫河田的日本人仓猝回道：“土圆君，我在呢。”

土圆恒三郎又问道：“河田君可在？”

皮逻阁为了同一各民族的思惟，便从印度和吐蕃（今西藏）引来了阿叱力教。

南诏中期今后，王室和官僚大族都皈依阿叱力教。南诏王丰枯的母后削发，法号慧海，还把她的mm嫁给了赞陀崛多大和尚。

“土圆君，这个带上不？”

“你的河田君在呢，没有少一点。”

我嘲笑了一声，应道：“是的。”

我瞅着佛雕的服饰端倪，感受它很像从印度来南诏传法的赞陀崛多大和尚。

我嘴上应道：“能够是的，”内心却鄙夷道：你这个倭鬼光惦记取财宝，不想出口，就是拿到财宝有甚么用。

“我们也是刚出去。”

“那边是文泽君你们吗？”

公然，土圆恒三郎发明了我们，喊道：

印度的？吐蕃的？

土圆恒三郎说道：“哈哈，我晓得你不想见到我，但是我们又见面了。”

南诏汗青上除了中原，和这两个来往最频繁最遍及的国度了。

牟伊罗王的先祖皮逻阁同一云南后，各民族庞杂。哪个民族都有本民族的宗教，当然不是正儿八经的宗教，都是一些神神鬼鬼的巫鬼教。思惟不同一，难于办理。

我内心骂道：别他妈的做大要文章了，刚才对本身的部下那么绝情，现在又假仁慈了。说道：

河田看了土圆恒三郎一眼，问道：

老罗一贯很沉着，他并没有回声。我晓得没有找到财宝和出口之前，土圆恒三郎不会对他动手的。