第十五章 螃蟹与岩

坊间传播癌症是当代病，都是产业反动以来环境净化形成的恶果，而究竟上，这些年通过影象学技术，科学家对考古发明的前人尸体或植物尸体长停止研讨后一样发明了恶性肿瘤的存在，但死因却另有说法，也就是说，很多前人或植物的生命实际上还没比及癌症来闭幕就已经被其他启事致死了。

稍后医家杨士瀛著《仁斋直指附遗方论》（1264年）则最早对“癌”的特性作了简明论述，书中说：“癌者上高低深，山洞之状”，并且指出它“毒根深藏”，最后会引发昏倒。固然没有解剖学的支撑，古医者通过实例停止了公道的猜想，说癌症来自“深藏”于本身内部的猜测是完整精确的。

曾在文中看过那么一段，描述一男人与贰敬爱的女人温存，说愿葬在她的乳峰间。文中绝无猥亵之意，句句密意歌颂母性之光。没有阿谁女人不自恋本身身上的乳房，也没有哪个男人不迷恋于女人胸前的那些温存，不巴望女人胸前那兔子状的乱跳。当代社会给了女人前所未有的自在，但同时也付与了女人前所未有的压力。旧时女人只需抚养孩子媚谄丈夫便可，用时髦一点的话来讲，“你卖力赢利养家，我卖力貌美如花”。而现在的女人，旧期间的任务稳定，任务却更大了。并非统统的女人都喜好张牙舞爪的做女能人，现在的环境是，不管男女，都喜好攀比，比来比去，大师都失了自我。有一篇文章里讲到，女性的癌症患者普通病发之前，都是情感压抑，或负能量满满。于悦反观本身的糊口状况，无一分歧适。女人只要在前后糊口环境相差庞大的环境下怨气特别的重，如果她不能压服本身接管的话，就会无停止的自怨自艾，世上绝无哪个男人会喜好怨妇，因为这个“怨”本身就是对男人的一种否定。因而，一旦这个丈夫不肯帮你分担并试图安抚你的时候，他必然会把内心的恨一样赐赉你。如许，你不但单要承担本身的“怨”，还得承担来自丈夫的“气”。

风趣的是，中医的用词为“岩”，恰是指出了癌症的根深蒂固和无穷伸展。从形状上也把恶性肿瘤看作脸孔狰狞的病魔，这实在不能不平气东西文明的共通之处，他们都必定了癌症不成逆转的生长病程。Cancer不是一种摩顿时髦的当代疾病，而是“自古以来”统统多细胞生物体共同面对的危难。人体里那数以亿计的细胞，各自为政的糊口了大多数普通期间，大多数癌症到暮年才有演出的舞台闪亮退场。中西医无一例外的挑选对癌症采纳听其天然的态度，于悦看过潘德孚的《天下无癌论》，不能说没有事理，潘大夫说，“绝大多数查抄所得的数据，是成果而不是启事；绝大多数医治目标，是成果而不是启事。初期西医的治癌体例只是手术切除癌病灶。任何病灶，都是疾病的结束而不是疾病的启事。”当代化的医治计划如化学疗法，物理疗法以及生物疗法对患者而言实在是太痛苦，身心都受折磨，特别是乳腺癌，对女人而言实在是残暴至极。对于女性来讲，乳房不但是个哺乳器官，并且对令人恋慕的“曲线形”身材，有着“画龙点睛”的感化。但是，乳房又是个多事之“丘”。乳房的切除，残破的不但是躯体，心灵上亦遭到重创。都说少妇之美在于神韵，以于悦的春秋，本该是最有风味情致的，但生命之花还没开出就决然枯萎。没有哪个女人会甘心于了此残生，于悦更不能，若身无牵挂，何来不折不挠？

约於公元前四百年摆布，有“西方医学之父”之称的希波克拉底(Hippocrates)根据他在临床察看所见，指出人体的肿瘤(或叫赘生瘤)能够大抵将他们辨别成“有害性”肿瘤以及“伤害性”肿瘤这两大类。而他所称的伤害性肿瘤的希腊文为“Karkinoma”，即癌症。“有害性”肿瘤称为“Karkinos”也是螃蟹「crab」之意。癌症“Cancer”一词呈现的时候较晚，这个字源出於拉丁文cancrum，意亦指是“螃蟹”，与十二星座中的巨蟹座同名。这是描述癌肿的形状和发展体比方同张钳伸爪的螃蟹，四周伸展、粉碎、横行无道，全无章法的为害人体。在希波克拉底的了解内里，以为癌症是因为黑胆汁分泌过盛引发，是以他对癌症的医治，是尽量不要医治，争夺自我修复。这也就是我们明天癌症医治中还存在的姑息诊疗法。希波拉底就又说：“不体味食品的人怎能知悉疾病？”。这句话与中医”病从口入“的理念是分歧的，别的，他还说过，“让食品成为你的药物，而不是让药物成为你的食品。”于悦想起前几年风行的一本产销书：《把吃出来的病吃归去》，二者有异曲同工之妙。

古今中外的医者们都在想方设法持续患者的生命，癌症在当今，仍然还是不治之症。独一肯定的是癌症来自本身，或许它本身就不是疾病，而是一种糟糕的糊口体例，促进了一类人的离世。于悦的糊口体例不算特别安康，与大多数80后一样爱美爱享用糊口，平时扮装出门，爱吃零食，偶然晚睡，偶尔多愁善感，常常焦炙不安，但大失分寸的时候是没有的，几近滴酒不沾，路边烧烤也是不吃的，弄到现在如许的境地只能怪根柢不好，接受才气差，才有机遇让坏细胞有机可乘吧。于悦不会坐以待毙，她信赖除了外力给本身的安抚，更首要的是要靠自救自愈，特别是初期阶段，所谓解铃还须系铃人，学会走出迷城方见康庄大道。

于悦读研那两年平时有空都泡图书馆，因为自发身材衰弱，有事没事都会找一些中医古书来浏览，中医分科不叫妇科，叫女科，前人说，“宁治十个男人，不肯治一个妇人”，可见妇人病的费事。固然本身读白话文的功底不算差，但触及很多专业知识，于悦就束手无策了，只能半疑半猜。晓得本身得这个病，于悦并没有因发急而大失分寸，她毕竟有打仗过相干的知识，起码对此症不至于因一无所知而万念俱灰。

“癌”字，是从当代汉字“喦”（yan）字加上一个“疒”字头，是一个典范的形声字，也是一个当代字，《康熙字典》内里是找不到的。喦是岩字的异体字，并与岩同音，直到1950年之前，癌症都是读作我们明天听到的台湾人丁中的癌（yan）症。不过，而后我们大陆为了辨别癌症和炎症，将癌字的发音改成了现在的读音。喦字《说文解字》中注：“山崖也。从山，从品。”宋初的徐铉曾经为之做注：“象岩崖连属之形”。直接能够了解成为如同峰峦叠嶂，当然这大天然的险要之美用在人体内里就没那么美好了，那意味着无穷的延长，逐级击破。

罗斯福总统曾有一句名言：“我们独一惊骇的就是惊骇本身。”要明白，每小我终究的归宿都是化为成土，没有不朽的身材，只要不朽的精力。换言之，人都会死的，不都好好活着吗？看吧，负能量就是如许，会接二连三的致令人所不能预感的结果祸事。为甚么不把负能量闭幕在不高兴的事产生之时呢。现在大多数癌症患者终究不是死于癌症，而是死于医治或心机惊骇。究竟上癌症是慢性病，我们能做的是主动的糊口，窜改本身的糊口体例和思惟风俗，晓得减缓压力开释负面情感，让它慢一点再慢一点，直到我们本该寿终正寝。癌症患者最该先处理心机题目，有了精确的医治态度今后在做呼应的手术参与。手术有需求，但更需求的是病愈医治，我们要让好的细胞更强大。

很多人都不成思议，不敢信赖于悦沉痾的动静，都说悦看起来那里像个病人？就是化疗期间那神采也比普通人好。很多人来问，”有甚么感受啊？痛不痛？如何发明的？“诸如此类，于悦笑笑不言语，心想，国度在医疗卫生特别是医学知识方面的鼓吹确切太少了，别说普通市民就连西席公事员如许中层人士对癌症如许的疾病都一无无知。所谓大病于无形，越是要命的能够越是不动声色。此次大病以后，于悦也垂垂明白世上本无完物，要多看事物的另一面。很多东西，看它无声无息，能够早已波澜澎湃；很多人，很他一团和蔼，能够早已波谲云诡；很多事，看它平平无奇，能够早已轰轰烈烈。我们偶然候总会因为一些大要征象而自我蒙蔽，后知后觉而悔不当初；而偶然候却因懵懵懂懂而成绩人缘际会。人和人相处，有很多种缘分，做朋友是一种缘，做伉俪是一种缘，做亲人更是一种缘。不必决计，无形中的气场相惜才成绩了一段缘。

中医学对乳癌的阐述，历代的质料很多。关于癌症的记实在中国古医书上也屡见不鲜，只是表达体例略有差别，比如“乳岩”，”乳痈“，“石瘕”等。癌症也叫恶性肿瘤，既如此，便有了良性肿瘤的别离。癌症，起首是瘤。瘤的定义，据公元610年的《诸病源候论》这本医书的记录，以为是体内“气血的留结”，或者是人体所产生的某些不普通物质的滞留，侧重点是留而不去的“留”字，加上病字偏旁就成为肿瘤的“瘤”字。两千多年前的《内经》里就有瘤的分类记录。所提到的“肠覃”。“石瘕”、“积聚”都是指肿瘤。并记叙了肿瘤的病因、症状和医治，并且包含手术切除和药物医治。《晋书.景帝纪》载有割除目瘤、即司马师“目有瘤疾，使医割之。”申明在公元三世纪我国医学家已能割治肿瘤。这活着界文献中也是最早的记录。厥后在《诸病源候论》以及诸多医书中都有肿瘤的相干记录：“瘤者，皮肉中忽肿起，初梅李大，渐长大，不痛不痒……”，这一段描述的恰是乳腺癌的特性。于悦在孕期四五个月的时候，沐浴过程中偶然间摸到的绿豆状硬物，不痛不痒不挪动，完整没有感受，直觉上能晓得它从深处长来，癌症是恶病，而大病起于无形，它老是悄悄地来，不知不觉，极易被忽视。

成书于1826年的《傅青主女科》中亦记录，“乳痈：****属足厥阴肝经，乳房属足阳明胃经。若乳房痴肥，结核色红，数日外肿痛溃稠脓，脓尽而愈，此属胆胃热毒，气血壅滞，名日乳痈，易治。若初起内结小核，不红不肿不痛，积之光阴，渐大如巉岩石，破如熟榴，难治。治法：痛肿寒热，宜颁发散邪；痛甚，宜疏肝清胃；脓成不溃，用托里；肌肉不生，脓水清稀，宜补脾胃；脓出及溃，恶寒发热，宜补血气；饮食不进，或作呕吐，宜补胃气。乳岩初起，用益气养荣汤加归脾汤，间可内消；若用行气破血之剂，速亡甚矣。”这位医者提示乳癌患者不宜用行气破血的药方，那么，哪些方剂或者药物属于此类呢？比方沉香，木香，红花，桃仁等，医者考虑乳癌会分散，考虑到此类药药性较强，属于“发物”，以是提示厥后者慎用。于悦在中肿看过中医，当时那位大夫给出的建议是公鸡、鹅肉、辣椒、螃蟹这类比较“发”的食品少吃，而西医的建议是燕窝，蜂王浆这类雌激素含量高的补品少吃，而中西医一样的建议是煎炸烧烤类最好不要沾，于悦猜想这是从食品卫生角度上得出的分歧性定见。

《肘后备急方》指出：“若恶核肿结不肯散”，“痈结肿坚如石，或如大核，色稳定，或做石痈不消”，“若发肿至坚而有根者，名日石痈”等描述乳腺癌的石样硬度，成为我国医学文献中乳岩定名的发源。《诸病源候论》记录：“肿而皮强，上如牛领之皮，谓之疽也”，均合适对乳腺癌中橘皮样水肿的描述，成为后代医家对本病熟谙的根本。《妇人良方》的描述尤其详确：“若初起，内结小核，若如鳖棋子，不赤不痛，积之光阴渐大，峻岩崩破，如熟石榴，或内溃深洞，血水滴沥……”非常合适乳腺癌的晚期表示。于悦在病院呆了这么久底子没有见过乳腺癌晚期病人，这家病院有个特性，对晚期癌症病人或者春秋较大的（70岁以上的看病人身材环境）普通会采纳姑息疗法，即按期复检，不必手术化疗，倡导与癌共存，并且会特别夸大病人自我调度心态和家人主动表示的体贴。于悦对乳腺癌晚期的体味也限于收集图片而非亲眼目睹。

公元16l7年的《外科正宗》对乳癌的描述特别详细，“又愁闷伤肝，思虑伤脾，积想在心，所愿不得志者，致经络痞涩，聚结成核，初如豆大，渐若棋子；半年一年，二载三载，不疼不痒，垂垂而大，始生疼痛，痛则无解，今后肿如堆栗，或如复碗，紫色气秽，垂垂腐败，深者如山洞，凸者若泛莲，疼痛连心，出血则臭，当时五脏俱衰，四大不救，名曰乳岩。凡犯此者，百人百必死。如此症知觉若早，只可清肝解郁汤或益气养荣汤，患者再加清心静养、无挂无碍，服药调度只可苟延光阴。……坚固木痛，近****垒垒遍生疙瘩，时痛时痒，诊之脉弦而数，肿皮惨黑不泽，此气血已死，辞不成治”，这个“垒垒遍生疙瘩”颇合适晚期乳腺癌呈现的皮肤卫星结节，是一部既申明病理，又举实例的医学著作。更有甚者，此书还呈现了男人乳癌的记录，“一男人年过五旬，因妻丧子不建立，愁闷伤肝，左乳结肿，半年痛甚作腐，肝脉弦数。先以小柴胡汤加青皮、山栀、远志、贝母，数服而肝脉稍平；又以八珍汤仍加前药十余服，其肿渐腐为脓；更服益气养荣汤，庶保收敛。彼为内医所惑，谓郁怒伤肝，肝经有火，不必用补，更服降火、流气、宽中等剂，致食少便秘，发热作渴，复请予治。肝脉复弦，口干作渴，邪火内淫；饮食减少，脾土受伤；便秘发热，阴血竭而为燥为热。已上俱内损症也，辞不治。后月余果死。”此书记录尤其详细，固然没有解剖学的支撑，但公道推断也是合适科学法度的，他阐发此病起于心机身分，日积月累的坏情感堆集成毒，毒发而身亡，配药仅为治本，独一的体例是清心寡欲以延缓生命。

成书于1817年的另一本妇科学专著《竹林女科证治》中，对乳腺良性肿瘤和恶性肿瘤有专门的分类，且都有呼应的对症药方。“其一乳痈：属胆胃二腑热毒瓦斯血壅滞，故初起肿痛发于肌表，肉色赤。其人表热，或憎寒壮热，头痛烦渴，宜栝蒌必效散。若初起结块，宜泽兰汤。外用活鲫鱼一尾捣烂，和腊月饴糖糟一小团研细调敷，肿消即下。如未消再敷。一法以远志去心取肉，米泔浸炒为末，每服三钱，酒一钟廓清饮之。渣敷患处。若脓出寒热如疟，宜解毒散。若脓出衰弱，宜参银花汤；其二为乳岩属肝脾二脏郁怒，气血亏损，故初起小核结于乳内，肉色仍旧。其人内热夜热，五心发热，肢体倦瘦，月经不调。用加味清闲散（方见前产门不闭条中）、神效栝蒌散（方见上乳痈条中）、加味归脾汤多服自消。若积久渐大岩色赤出水，内溃深洞难堪疗，宜银花汤。未成者消，已成者溃，已溃者收功。”于悦重视到此书作者重视到内分泌与乳腺之间的干系，它不但必定了乳癌起于肝郁之积，亦指出乳癌病发与子宫卵巢之间的干系，阴虚内热月经不调的人于此有关。

当代医学采取外力参与的医治体例遭到了遍及的质疑乃至是峻厉的攻讦，但不管如何是一种主动的尝试而不是束手无策的做看官。于悦对化疗这类医治体例实在恶感，但又不得不承认，对患者用药某种程度上也起到了安抚的感化，“嗯，起码我是有救的”，如果大夫都不消药了直接叫患者回家，那患者该有多么的失落和孤单？想到这里，于悦又感觉本身在偷换观点了，究竟上是国度对癌症医治的鼓吹方向有误，它应当尽能够的广为鼓吹癌症属于慢性病，倡导病人和家眷都要主动阳光的去面对疾病，公道用药，用杰出的心态与癌细胞斗争。

有一种爱是刻骨铭心的，但与爱情无关。人到了这个春秋，便会晓得甚么更首要了。爸妈说，得知凶信时那种痛苦是肛肠寸断没法描述的，于悦坚信不疑，因为，她亦为人母。他们说，他们最在乎的就是于悦了，若女儿有何不测，他们会纠结到离世那天。老公说，压力最大的是他，于悦亦笑笑，因为一旦本身有任何不测，孩子尚小，且承担白叟的任务也不轻。只要儿子是不幸的，他甚么都不懂。于悦能做的，就是带着这个爱他的任务好好活着，母爱无瑕疵，无穷量且不求回报，没有任何能代替得了。有幸做了母亲，才成为完整的女人，感激上帝！

诸如此类，可见古医者对此病早有研讨，中医以为此病由心机身分起，医治重在心机调度，以为乳癌属于情志病，古医者在记录病症情状之时不忘阐发了这些病患的糊口环境和人生遭受，以此阐述乳癌是积聚的毒气，情感上的“愁闷”，“思虑”，“积怨”等都是导致其病发的首要启事。非常的情志活动超越人体本身的普通心机活动范围，令人体气机混乱，脏腑阴阳气血平衡，百病丛生。正所谓七情过及，才可致病。于悦回想本身这几年的状况，实在是方方面面都合适病起之因。可让人痛心的是，古书上只见延缓之治，没有根治之传统医学都以经历医学为主，最悲观的语气来报告此病，即凡得此症，百人必百死。但古医者也不忘申明，乳癌固然属于疑问杂症范围，但却不是急病，属于慢性病范围，且病发而亡的时候是非也是因人而异，存亡天定罢了。

沉痾如同当头一棒喝醒了于悦。“无人宠溺，你凭甚么傲娇？”于悦，你该学会活得安静点，不是统统人都能像家人那样无前提的来爱你。但也别逼迫本身接管不承认你的家人，总之，统统别再勉强。负能量是一把无形的刀，不知不觉的杀死你身材里主动的细胞，接二连三的致令人所不能预感的结果祸事，一环连一环。癌细胞是个乘机而动的坏分子，别让它再有机可乘了。

当显微镜呈现以后，细胞被发明了，细胞学说出世了，以后病理学呈现，随之，各种关于肿瘤的假说转而从体液学说窜改成细胞学说。1858年，德国病理学家魏尔啸（Virchow）在其典范著作《细胞病理学》一书中起首指出：“癌是细胞的疾病”、“机体是一个有序的细胞社会，在发育过程中细胞要从命天然的规律，如有些扰乱，便能够产生疾病。”于悦想起爸妈曾经说过的一件事，那是十年前腐败扫墓时，故乡有“捡金”的民风，即对死去几年后的亲人遗骨重新汇集放在瓮中停止二次葬，当时爸妈就说过，看到爷爷头颅上暴露的肿瘤，埋在地下几年了，仍然还是那么坚固。爸妈想着这东西害人，想扒开别让它跟着二次葬了，可如何都扯不开，想来，这东西该就是人体中的物质吧。既然癌细胞本就来自人体，会不会禁止它的体例就来自于人本身呢？于悦常有这类一闪而过的动机，固然她并不是大夫，但仿佛风俗性推断已成为她的思虑风俗。

妈妈偶然会很悔，悔本身当初没死力要求于悦尽早出外查抄，于悦反过来安抚她，凡事都是必定，若在孕期就查抄出来，那也就没有榕榕了，你感觉我会有那么大的毅力来面对以后的那些痛苦？妈妈望着女儿，不成思议，但又没法辩驳，究竟上哪个母爱不是爱呢？于悦说的那些，换成本身何尝不会是一样的？

传统医学都以经历医学为主，这一点不管东西方。病例是统统科学阐发的根本，每一名巨大的大夫都是在研讨了浩繁医案以后得出相干的医治计划，人类的每一次进步都源于前人长时候堆集的经历经验。而当代医学以为，各种癌症有一个共同的根基特性——细胞的非常增加。当人体内机体细胞在其内部或外在致瘤身分的耐久感化下，猖獗增生、分化变异以后恶性肿瘤就产生了。

到宋朝时呈现的《卫济宝书》（1170年），全书有两卷，卷上为痈疽论治，“五发”（癌、瘭、痼、疽）图说，卷下为正药指授散等40首外科丹方及乳痈、软疖的证治等，也是我国当代医籍中最早利用“癌”（古写作品）的病名。他笔下的乳痈，病情描述以下，“乳汁不可而生痈。四十以下，治之多愈；四十以上十愈四五。未成者吸其乳，非乳者下。其已成者，如痈法治之。在乳房而不善治，腐漏者三年而死。”这段话清楚描述了乳癌的病发春秋，以及症状和保存期，也就是说直到“腐漏”如许的晚期癌症，仍然能够另有三年摆布的保存期，并且必定了癌症是一种坏死细胞，即“腐”。于悦三十岁就病发了，若真的跟此书观点分歧，完整治愈的能够性是极大的，她顿时信心满满起来。

古埃及医学的奠定人印和阗在医学方面的成绩，我们能够从现存的《史女人纸草书》中一探究竟，该书记录了48个外科相干病例，一份排在第四十五个的病例，诊疗建议如此写道“如果你在查抄一名因乳房肿物而救治的患者，你能够发明肿物的边界已经超越乳房本身的范围，当你的手在触诊乳房的病变部位时，你会感到肿物温度低于四周的构造，当你的手在触诊乳房时病变部位没有一点发热，肿物大要没有粗糙感，不含任何液体，亦没有任何液体分泌物，你在触诊的时候会感到肿物隆起，那么你能够对患者做出以下判定：你身材的肿物就是我要医治的疾病，胸部呈现隆起性肿物意味着乳房内存在肿瘤，表示为体积增大，扩大伸展，质地坚固，触诊像摸到瓦楞纸，或者能够把他们描述为何曼果，摸上去又硬又凉。纸草书的这一段描述非常靠近当代乳腺癌的临床表示，固然书中对每一个病例都附有简朴了然的医治计划，但是对于这个病例，他的结论是，对于它的医治反而能够会带来致命的结果。这也是癌症第一次作为一个独立病种呈现在人们面前。从中我们能够晓得，恶性肿瘤应当是一种坏死细胞的堆集，它本身不是致死身分，而是致死过程中一件证物，真正的首恶在于阿谁制造肿物的启事，而这个启事至今没有找到。

成书于1764年的《沈氏女科辑要》：“乳岩初起，坚固不作脓；其成也，肌肉叠起，形似山岩。病起烦闷，不治之证。方书云∶桃花开时死，出鲜血者死。余见一妇患此已四年，诊时出鲜血盈盂，觉得必死。日服人参钱许，竟不死。来岁春桃花大放，仍无恙，直至秋分节候方毙。此妇烦闷不得志，诚是肝病。然不死于春而死于秋，何哉？岂肝病有二∶其过分者死于旺时；其不及者，死于衰时耶！此证本属肝病，缪以坎气补肾而愈，亦理之不成解者。”医者以为乳癌源于肝郁，调度该以疏肝解郁为主，此症虽为不治之症，但绝非速亡之疾。