第15章 明珠聚散 鱼跃龙门指明灯
自此，山伯此生的方向已定，此灯将时候指引着他向着本身的目标进步，直至目标完成，心愿已了后，方能无挂无碍，有成圣的机遇！
老子在《品德经》中曾言：道可道，非常道；名可名，非常名。知名六合之始，驰名万物之母。
阴阳交合，幻灭和重生之道！
猜疑便可迎刃而解！
呈现百余颗明珠后，内里的意境变幻加快，飞速闪现，山伯只感受一道道意境飞速流逝：
第十二万九千一百一十二颗明珠，是蝌蚪文，看懂了近一半，蝌蚪文消逝！
此次闪现着数十颗不竭窜改、闪动的星星，还是看不懂！
当它获得了充沛的力量，和充足的自傲，就向着龙门顶部的方向，奋力一跃！
锦鲤开端一次次地跳出水面，熟谙身材的力量，腾跃的技能，而风力则在鱼尾凝集，云气在周身环绕！
但见此灯缓缓升空，悬于脑海的天空之上，晖映着神魂体的山伯，为其指引方向，令当时候复苏，不再丢失！
跃过龙门顶部时，锦鲤的嘴部凸起，头部生角，颈部狮鬃，鱼身拉长，腹长四爪！
龙门，就是本身的怅惘、疑问，有的人没有目标，有的人没有聪明，有的人没有毅力，另有的人贫苦得志，短福少禄，以是在入品时，能够把本身的猜疑开释出来构成龙门，如果上天能够降下意志，帮忙本身算计出此后要走的路，就会化作一颗宝珠浮到龙门顶部！
统统见过第一二颗明珠的儒生，都入品失利了，失利的启事，就是没有人学过道语。不晓得道语的意义，就没法解答本身向天提出的题目。
无法，只好节制着认识将明珠击碎，消逝成一团雾气后再一次凝集。
一大蓬血肉洒下，锦鲤在剧痛中得以脱胎换骨！
第一千九百八十颗明珠，是一朵朵鲜艳的鲜花，这仿佛是上古花精的笔墨，......
第九颗明珠，是一棵参天的古木，如山普通广大的叶子，各种生物、各种妖族都如蚂蚁普通藐小，尽在上面筑巢为生，还是看不懂！
知识就是力量！
第一千九百八十一颗明珠，是一各种奇特的兽类，这仿佛是太古大妖的笔墨，......
看不懂不要紧，击碎了明珠就是，击碎以后，下次凝集出来的明珠，会越来越简朴，看懂的概率会一次次增大。
以是明珠中答复山伯疑问的话，用的都是道语，无极道语，太极道语，两仪道语，四象道语，八卦道语。
脱得凡胎，方成鱼龙！
第八颗明珠，是一轮骄阳，披发着无穷热气的炎炎大日，还是看不懂！
四周风云之力环绕，而锦鲤体内融会了粉碎后珍珠、金砂、美玉和水晶的力量，体力也是大增！
更多的汗水，盗汗，在山伯的认识中产生，他的大脑一片空缺！
天道还是没有笔墨，只要天道的意志在无情的演示。
第三颗明珠即将凝集成型时，山伯感遭到了两仪的意境，太极阴阳鱼分开时，立即又感到了四圣兽的真身，俄然风景一变，又有了乾（qián，代表天）、坤（kūn，代表地）、震（zhèn，代表雷）、巽（xùn，代表风）、坎（kǎn，代表水）、离（lí，代表火）、艮（gèn，代表山）、兑（duì，代表泽）的意境，这是在用天赋八卦阐述着山伯的疑问，可惜，八种卦象相互掺杂糅合，山伯底子听不出它们所包含的意义。
这方六合方才构成，就有了道的存在。
第七颗明珠，是一卷卷山川画，这仿佛是山川大道凝集出来的笔墨！
......
金鳞本非池中物，一遇风云化作龙！
鱼龙身下的龙门，得了锦鲤口中的宝珠，变成一灯，宝珠是灯焰，水晶龙门是灯盏，灯盏上还是是群龙盘绕，但见这盏灯，非花灯，吊灯、壁灯，非宝莲灯、棺木灯、八景宫灯，也非石灯、陶灯、瓷灯、青铜灯，更非陶豆灯、鸟盘灯、云纹灯、人擎灯、中柱盂灯，而是近似指引方向的路灯，其形又似油灯，墨客半夜读书的油灯！
宝珠成，双龙戏珠！
按照儒家文籍的记录，这类音乐，能够是六合构成的一种道语，常常听这类道语，能增加人的感悟力、聪明、聪明、灵智、认识，乃至还能淬炼身材，但就是不晓得它包含的意义，这对目前将要入品的山伯来讲，无用！
得了这宝珠，水晶似的龙门越显晶莹剔透，更有光芒迸发，神异不凡，而那盘绕在柱子、牌匾上的各种龙族，也都栩栩如生，谛视很久，竟然能看到微微游动，感受就像活过来了普通！
至于第六颗及今后的明珠，就是六合间万事万物，用各自道语的答复，地水风火、山川大泽，草木花朵，走兽虫豸，等等！
看着掺杂了天道的周易占卜出来的成果，锦鲤张嘴，吐出的宝珠冉冉升空，飞到龙门顶部，融入那本来暗淡无光的宝珠虚影中！
如果看不懂听不懂这六合道语，就证明此次机遇与本身无缘！
这就是将龙门化作水晶似的灯盏、宝珠作为灯焰的带路灯，指明灯！
第十二万九千一百一十一颗明珠，是石鼓文，有点能看懂了，石鼓文消逝！
公然如之前一样，第五颗明珠的八卦意境呈现，还没有凝集成形，立即就产生了变幻。
这一段先秦古篆，完整地处理了山伯的迷惑，锦鲤默念了一遍即紧紧地印在了脑海中。
第十二万九千一百一十三颗明珠，是先秦古篆，看得懂，不过刚一呈现，就凝集成一颗晶莹灿烂的明珠！
每种事物，都有各自的道语，就连儒家，也有琴棋书画、诗词文章所成的说话，这类说话是前人对六合万物的感悟，能说出来，能写出来，以是不是真正的道，但这类笔墨，也必将会呈现在明珠中，只是会呈现在比较靠后的位置。
但，另有一点，再一再二不成再三再四！
鱼跃龙门，化为鱼龙！
注：最后老子的原文是“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”在汉朝为避文帝（刘恒）的讳，才改成“常”，“常”即永久。
六合未开，统统皆为浑沌，是为无极；
儒家文籍对大道的传承多有记录，如孔圣解释《易经》的《易传.系辞上传》中说：是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定休咎，休咎生大业。
清者上升为天，浊者下沉为地，分为东，南，西，北四方，每方各有一神兽镇守，东方青龙，西方白虎，南边朱雀，北方玄武，是为四象；
有人据此推断，统统儒生入品时所看到的第一颗明珠，阐述的应当是六合未开时浑沌的道语。第二颗明珠，阐述的应当是六合初开时阐述的阴阳太极道语。第三颗明珠，应当陈述的就是太极初分红的两仪道语，第四颗明珠应当是四象道语，第五颗明珠，大抵就是八卦演示的乾坤道语了。
但山伯能看懂、听懂之处百不存一，因为这不是任何儒家的笔墨，这是道书，是天道利用的笔墨，纯以大道所化，看懂了，就能达到与天比肩的程度。
下了极大的决计，踌躇着再次将明珠击碎！
还未靠近明珠，锦鲤中的认识一顿，山伯聆听到的是一股漂渺的音乐，还是不似任何说话！
第三四五颗明珠之所以是猜想，是因为没有人见过，没有人听过，以是没体例感受一下他们的意境。
而另一本源自妖族的兽皮卷中说：
第十二万九千一百一十三颗明珠期近将消逝前，被山伯看懂了，蝶翅微微震惊，将此笔墨定住，明珠成型！
最为独特的是龙门顶部的双龙，不竭蜿蜒游动，吞吐、玩耍着宝珠，从中垂垂生出朵朵白云，以及丝丝缕缕的清风！
好似感遭到了山伯的担忧，停靠在锦鲤身上的玉蝶轻扇蝶翅，山伯顿时看到了极其希奇的一幕：
六合初开，阴阳交合，阴阳二气天生万物是为太极；
山伯看过的文籍中，就没有发明能将明珠击碎三次而入品胜利的儒生。最多击碎两次，两次不成，第三次凝集出的明珠若还是看不懂，再击碎的话，明珠就会消逝，那么儒生此次的入品，失利！
......
第十颗明珠，是一挂水汽中隐现玄奥斑纹的瀑布长河，还是看不懂！
何为道？有人了解为，能够说出来的道，都不是真正的道，道是没法用言语表达的。
智者伏羲，凭日月起落悟出乾坤之奥，从而创出八卦，由八卦图又衍生出八门。
锦鲤不安地将本身的认识靠近、包裹明珠，发明内里有了一股幻灭和重生的气味！
而鱼尾的力量特别庞大，每一次摆动，都将海水搅得旋涡四起，哗哗作响。
神入明珠，内里的天意如水，明珠内的颗颗水珠，带着漂渺、清泠的音乐，一串串向山伯涌来！
有的水珠中有盘古开天的景象、有浑沌破裂的震惊，这就是幻灭之道。到了厥后便是妖族的愚笨、修炼、畏天、强大，以及巫族祭拜盘古、后羿射日、巫妖大战等各种意境，这就是重生，是重生之道。