第16章 承断派
进屋后，我抱着波一的前脚，一边逗他，一边向爷爷问道：“爷爷，为甚么会有山灵精怪这些东西？”
至于“命”，就是透过推理运气的体例来体味人生，阐发宇宙天然日月对人体的影响，进而改夫君命的一种学问。
实在这些日子以来，我偶尔也有翻过。这并不是一本古书，而是那位张海则大师用钢笔和铅笔一笔条记录下来的所学精华和心历路程。
他以为，结束并不是真正的结束，万物既有因果，那么此时的果必然会成为来日的因。
他以为符咒实在才是道家真正的，是能够随身照顾的兵器。
看到这里，我不由对张海则产生了佩服之心，如许的人不管他结局如何，还是值得尊敬的。企图用一己之力来窜改全部道家的思惟，固然有些荒唐，但他却一向未曾有过放弃。说到底，这张海则是一个有抱负的羽士。
以是在很长一段时候，张海则的内心都非常痛苦，颠末端折磨和痛定以后，他决然交出了掌教之位，决定出走天师派。
符咒是一种通灵之术，其主如果变更灵异的能量，辟邪镇煞，趋吉避凶，乃至降妖除魔的一种神通。
再比如，妖魔为何会成为妖魔，便是从植物历经冗长的光阴，退化成了有了本身思惟的初级植物，近似于人的退化，分歧的是人类是颠末一代又一代的传承，而妖魔则是因为其本身就有着非常冗长的生命，而一点点通灵成妖。
他以为，万物都有因果，比如说山为何成为山，是因为有堆集，那么全部堆集的质料从那里来，又是如何而来，便是山的因。
他又连络佛家的因果说法，找到了万物的本源，也就是非论凡人，还是妖魔，他们本身都有本身所感染的因果。顺着因果找到肇端点，斩断便可。
书中说，承乃秉承所学，断则是断其本源。
但我晓得，贰内心必然是很欣喜的。
而张海则的思惟与之前的天师派产生了很严峻的分歧，固然当时身为代掌教，却不能以一己之思而窜改全部天师派几千年传承下来的道家思惟。
一样也是张海则的承断派的立派底子。
说的各种奇异，几番勾引的我就想上山将他挖了出来，可一想动听遗骨是为不当，还是忍住了。
独一对这五术当中山术中的符咒，张海则却伶仃开了一篇停止释解。
这几天的时候，我先把《海则行本》上统统的知识点死记硬背了下来，幸亏我有白乌鸦的血脉，记起东西来毫不吃力。至于书中提到的关于拂尘的利用，我手头痒痒的，可何如那拂尘我也给埋了出来。
所谓“卜”，它包含卜和筮，其目标在于瞻望及措置事情，此中占卜的种类又可分为“易占”及“三式占”（奇门，太乙，六壬）。
道家普通修行的思惟则是清净有为，顺其而变。以是不管是天师派或是茅山派，他们即便出山降妖佛魔，也是要在有百分之百掌控的根本上，才会脱手。电视上常常放的他们与鬼怪不死不休，那纯属扯淡。有甚么伤害的事儿，即便是天大的事儿，羽士们也绝对不会挺身而出。
这便是张则海的因果思惟。则与传统道家的顺其而为有着天翻地覆的差别。
以是以重生为理念，缔造的符咒，他以为更具力量。
张海则点头，今后以后便再也没利用过天师道术，而是按照他的思惟和理念，又连络之前所学，本身创建了所谓的承断派。
在书中张海则所画的符咒示例上，符头既不是赦令，也不是常见的雷令，而是归元令，聚魂令等一些道家符咒上向来没用过的符头。
所谓“相”，就是观其形而知其义之法。普通大的分为三大类：一为相天（天相），二为相地（风水），三为相人。以察看存在于征象界形相的一种方术。
他当时出走天师派时，内门几位长老连番挽留，但耐不住他思路已定，也只要退而求其次，要求他，既然道分歧不相为谋，那么今后他行他的江湖，但不能再利用天师派的所学道术。
我有些指责爷爷为甚么大年月朔不好好待在家里，等我爹娘和二叔来给他拜年，爷爷则一向在跟我打哈哈，说甚么给忘了。
在接下来的正月里，我就一向赖在爷爷这里，固然二叔也曾来过几次，吞吞吐吐的想让我跟着他归去，可爷爷见我每天看书看的当真，有就没如何理他。
爷爷的话，听起来非常风趣，细细一想也很有事理。如果爷爷说的不错的话，或许就能解释我所经历了的统统。
爷爷和王山婆的奥妙说话仍在持续，既然我已听到最首要的说话，就不必再打搅他们，而是一小我人悄悄的又返回爷爷的小屋。坐在门凳上，谨慎翼翼的拿出了怀里的书——《海则行本》。
以是张海则本身也在书中说道，他一声所学掺杂难辨，但毕竟目标还是为了行侠仗义。
在爷爷传统的看法里，师父乃至比父亲还要巨大，以是耐不住他的说辞，我只好带着波一再次上山。
我问爷爷是不是还在生我爹的气，爷爷则摆摆手，一副毫不在乎的模样说道：“你爹一辈子也就那样，也不说不好，只是对不到爷爷内心去，以是跟你爹犯不着活力，要说活力啊，还就只能跟你小子活力。”说着就要拿胡子来刮我。
书上说拂尘在羽士内心就是一把兵器，好的拂尘不但能打扫自心的邪念，并且还能扫去烦恼。最首要的还能扫去邪祟之气。
看到这里，我也有些迷惑，固然根基上上面百分之九十的东西，我连听都没听过，但却明白一件事，张海则确切是一小我物，他不时都在创新，不时也都在将本身的思惟付之于行动当中。
对于五术，《海则行笔》并没有破钞篇幅去详细解释，用张海则的话来解释，道家五术在道家体系中是根底也是支柱，不管是修行在龙虎山，亦或是茅山，乃至武当山，都能学到。
《海则行笔》上说道：“除了山术一向存有争议以外，其他四术则是有究竟的科学根据作为实际。为甚么山术会存在那么大的争议，不过也就是个这个世上是否存在阴物是一个事理，信者信之，不信者则嗤之以鼻。
书中的第三篇则是对道家五术“山、医、命、相、卜”做了简朴的解释，山则是服饵、丹法、玄典、拳法、符咒等体例来修炼“精神”与“精力”，以达超脱身心的一种学问。
在符脚之处则更加奇特，他并不以结束符胆，结束一张符的誊写手续。而是以重生作为手续。
开篇第一讲的实际便是对因果的阐述。
操纵道家所学，而又连络佛家思惟，操纵实际，缔造出属于他小我的承断派。
比如他开篇便讲了甚么是承断派。
筹办拜一拜意义意义就撤，归正他已经埋在土里了，如何也不会怪我不是？
万物皆有因果，以是都有本源和归属。
“人是初级植物呗。”我不觉得然的答道。
直至现在，我才气够真正的去正视这本书，也明白了为甚么爷爷一向在跟我夸大这是一小我的心血之作，必然要我传承下去。
刚好张海则的拂尘就是一把很陈腐的拂尘，是由他师父的祖师传下，历经也有几百年的汗青了，张海则说，拂尘这东西时候越久，本身所堆积的灵气也就越畅旺，他一向嘱托让学书之人必然要好好珍惜他的那把拂尘。
爷爷想了想回道：“山灵精怪他们本身也是很浅显的生命，比如一颗大树，又比如一只野兔，他们都是跟人一样的是生命，那么又为甚么人能够变的很聪明，操纵东西，缔造天下，而这些生命就不能呢？”
简朴来讲，比如是一个成精了的狐狸，他不管在如何窜改，勾惹民气，他毕竟还是狐狸，有他狐狸本身的风俗和寓所。舍末求本，便能斩灭妖魔。
爷爷则笑着摇了点头，说道：“孩子，人觉得本身是初级植物，能够站在食品链的最顶端，可这都是相对于这幅身子，这副躯壳来讲的，但是躯壳里的东西，人类又体味多少呢？又敢说本身的灵魂会比一只蚂蚁的灵魂要初级？不见得吧？”
好的归属，该当让他担当下去，而不好的归属便要成本源开端动手。
爷爷不睬他，自有波一来接待他，每次都要嘶牙裂齿的追着他撵上几里路，吓得他屁滚尿流，非常狼狈。
厥后他还备注了关于拂尘的28式行动，从规定乾坤，一向到最后的收式，每一个行动都很详细的画了下来。还说28种行动融入了九宫禹步，望有缘人必然要每日勤加揣摩和练习，若能练的美满，可定本身稳如泰山，也可动之如好天轰隆。
爷爷见我看的当真，也一向不忍打搅我，偶然会偷偷的过来瞅上亮眼，也不说话。
看着波一大老远的向我跑来，我收起了书，拍了拍身上的灰，向爷爷迎去。
可爷爷却对峙让我在上一趟山，他的意义很明白，既然已经学了张海则的东西，讲理来讲，就是别人门徒。
但张海则又将道家传统的符咒上的“三清”演变成本源，而三勾则归纳成“推动”。
可谁承想到这一进山，又出了大事，几近害的我差点连开学都没赶上。
所谓“医”，是操纵方药、针灸、按摩，灵治等体例，以达保持安康、医治疾病的一种体例。
眼看着正月就要过完了，我已是不得不回家了，因为另有几天就要开学了，毕竟我的学费要我爹给我出，固然我对上学感到厌倦，可也不能连个初中都读不完，怕是今后说出去，让人给笑话，这都二十一世纪了，另有才上了小学的人。
在书中的第二页，就有张海则对承断派的解释。
望着爷爷慈爱的浅笑，我心中悄悄下定了决计，必然要翻开这扇门，走出来看一看，关于灵魂的天下。
他以为羽士之以是称之为羽士，便要以降魔卫道为己任，不该将本身的安危放在第一，行走天下就当打抱不平，不该到处讲究适应。