第六十五章 君子不器

午餐时分，小厮十一出去回禀“少爷，阿谁书局的孙掌柜的说了，明天酉时在福运茶馆侯着。”

讲师又道“本日以此为题，诸子可辩之”。

明天刚被体系调戏了一把，明天就被讲师这个题目给震到了。对于“君子不器”，教科书上的解释是：君子不象器具那样，感化仅仅限于某一方面。孔子这句话到底是甚么意义呢？因为“为政”要通才，通才就要样样懂。“不器”就是并不成为某一个定型的人，一个为政的人，就要高低古今中外无所不通。放在《论语》中《为政》篇，就是申明为政在这方面的事理，换句话说：“允文允武”，也便是“君子不器”的申明。

君子不器如照字面意义就是“君子不是东西。”，这句话放在当代那就是一句非常标准的骂人的话：你不是个东西！呜呼哀哉，讲师你这个题目出得太绝了。

这就是要辩君子到底是器还是不器，是东西还是不是东西，不管如何想都是一个坑啊！

又一人道“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以贤人抱一为天下式。”，这个就是道的意义了，这是要顺其天然了！

......

此题已讲的很明白了，但文章写出来说话造句、引经据典的阐述，好坏则更见程度了。林羽之也埋头当真作答起来。

只听有士子道“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不成得兼，舍鱼而取熊掌也。君子不器也。”这个就是支撑博闻了。

又一士子道“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于贤人之门者难为言。”这是个发愤不到必然程度不罢休的。

诸士子观点不一，你来我往，各抒己见，引经据典，畅所欲言，场面非常热烈了。

林羽之道“博学之，鞠问之，慎思之，明辨之，笃行之。”

材羽之点头道“好，届时你提早安排好车马，不要误了时候。”

此是《中庸・第二十章》中关于治学的名句，相传作者是孔子后嗣子思，该句意义是要博识地学习，要详细地请教。要挑选好目标固执寻求：遍及学习，详细扣问，周到思虑，明白辩白，实在实施。

林羽之摆布看看，大师都很淡定，没有一点非常。

这个观点也很合适林羽之做事的态度。

实在这个辩题要辩的也就是君子要博学广记还是要专注致精？

十一立回道“是，少爷。”

讲师听得大师各抒己见，深感欣喜，又就小我观点停止了详细阐述，最后道“每人再据此作一篇制义文章来”。

次日林羽之美美地用完早餐开端了一天的学习，讲师也开端了他明天所要讲授的题目是：子曰：君子不器。

材羽之饭后回书院持续读书。关于本日和孙奇见面之事，昨晚本身已做好了开端的推演，也相称于心中已经有了一个企划计划，以及对各种能够存在的题目的筹办，《西纪行》古典版本也已兑换到，对本日构和之事并不担忧，只等酉时见面。

对于这个题目林羽之也是有本身的观点的。