第1章 自序
办理的奇妙就在于把“我”变成“我们”――把我会变成我们大师都会，把我想变成我们大师都想，把我要斗争变成我们大师都要斗争。在这类窜改过程中，我们常常能实在地感遭到气场的存在。有些人微风细雨，但是号令一出群情奋发山摇地动；有些人声嘶力竭，但是成果倒是鸦雀无声世人围观。
于北京邮电大学
我是一个喜好读汗青，特别是读思惟史的人。少年期间，最早打仗的汗青故事是《三国演义》和《隋唐演义》，阿谁时候脑筋里没有二十四史，没有唐宋元明清、高低五千年，有的只是十几个大豪杰，甚么一吕二赵三典韦四关五马六张飞……甚么一杰李元霸二杰宇文成都三杰裴元庆……汗青在我的心目中就是一群大豪杰的上场了局、打打杀杀。厥后，又垂垂晓得了诸葛亮、徐茂公、刘伯温……这时候，我晓得了本来在武的豪杰以外另有文的豪杰，他们用智谋誊写汗青，并且他们的篇章更加出色。
细心想想，我们就发明，胜利的带领者，他们身上仿佛都有一种超等强大的气场，这个气场，能把豪杰吸引来，把步队凝集住，给人力量，给人暖和，催人奋进。
三国的刘备文不如诸葛亮庞统，武不如关张赵马黄，但是他能变更这些文臣武将为本身打天下。再看水浒中的宋江，翻翻宋江此人的简历便知，他不过是山东省郓城县一个小吏，文也不能文，武也不能武。就这么一小我，却能够带领豪杰团队。再看看梁山这个步队的构成，其他的一百零七条豪杰，可都不是普通人！有皇室贵胄、朝廷武将、草泽豪杰、江湖豪杰……这么一帮人竟然都服宋江！宋江凭甚么？
二是对汗青案例停止分解。比方，第7章写张良给吕后出主张――“张良想了一个好体例，就是借助‘商山四皓’的威望和影响力来帮忙太子压服刘邦。这是一个分身其美的体例。从大要上看，是四个老先生压服了刘邦，实在美满是张良的策画。一个有聪明的人，站在台前呼风唤雨比较轻易，躲在幕后冷静无闻做进献比较难。站在台前，着名确切轻易一些，但也很有能够因为一时不慎给本身招来不测的灾害。做人要收放自如。一个有聪明、有设法的人，放比较轻易，但是一旦放得过火，就会有很多费事，以是该收还是要收住。放得开，是才调；收得住，是聪明。”
再厥后，读了更多的书，听了更多的故事，发明竟然在武的豪杰和文的豪杰以外，另有第三种人大放光彩，他们看起来都很平淡，但是却能变更和利用豪杰。比如刘邦文不如张良、萧何，武不如韩信；比如刘备文不如诸葛亮、庞统，武不如关张赵马黄，但他们都能带领一班风云人物去纵横天下、成绩大业。
本书的内容首要包含以下四类：
中国当代庖理思惟广博高深，对这座思惟宝库的每一次摸索都让我长叹不已。如果汗青是一座山，当我们面山而坐，对着横亘在天涯的这一段巍峨和苍茫，内心会腾起如何的感受呢？对我来讲，这份感受就是：除了想走进大山的度量，亲眼目睹奇异和出色以外，另有一个设法，就是作为大山的儿子，去报告那些山的故事，并把它们传给先人。
在选材方面，我对峙三个原则：一是追根溯源，对峙“早”的原则。针对一种办理思惟的演变，尽量向上去追溯，从泉源动手来写。二是援引典范人物、典范故事，对峙“显”的原则。书中的人物和事件，尽量挑选耳熟能详、众所周知的。因为我信赖，只要传播了，才气产生影响。一个众所不知的人物或者一段传播不广的事件，对后代庖理思惟的影响也必定是非常有限的。三是从史料动手，对峙“实”的原则。人物和事件尽量从史乘（主如果《资治通鉴》和二十四史，其次是诸子百家的文籍）当选。全书只要第5章“和谁在一起”中“桃园三结义”的对话是从小说当中拔取的质料。不过，固然这段故事出自小说，但它在我们的心灵当中已经成了一段实在的事件。
不知畴昔无以图将来
赵玉平
传统文明的精华，应当不但仅限于孔孟之道、八卦占卜、阴阳五行之类，它包含着更多的东西，等候我们这些当代人去摸索。在读汗青堆集到必然程度的时候，能够清楚地感遭到，在卷帙浩繁的汗青当中，有些声音是一脉相承的。中国办理思惟的精华在一个字上，这个字就是“和”。“天时不如天时，天时不如人和。”中国式办理中，人和的精力一脉相承。“人和”两个字包含着建班底、带步队、选才用才、鼓励民气等一系列题目，这些也恰好是当代庖理所存眷的内容。从这一点上来讲，当代庖理思惟史的内容，对于当代庖理也是非常有鉴戒代价的。
恰是这份钦慕，给我写作本书带来了最后的打动。
在写作的过程中，最大的应战是内容的弃取与质料的遴选。用简朴的八次对话来描画一幅思惟史的画卷，这的确就是一个没法完成的任务。我自始至终都是在应战本身。
四是带领实际的引申与办理思惟的开导。比方，第4章阐发对能人的办理――“《西纪行》里孙悟空戴着一个紧箍，为甚么不给沙僧和猪八戒戴，恰好要给孙悟空戴？这就是奇妙地点：能人需求戴紧箍，庸人不需求。因为庸人离不开团队，分开团队就到不了西天；但是能人一个跟斗就能到西天，即便分开团队，也能够自主流派，当个美猴王。而团队是离不开能人的。对于能人，没有束缚就难以信赖。信赖不但需求感情认同，还需求一种机制认同。给能人戴上紧箍，虔诚度确认了，做事情也有谱了，带领便能够放心了。能够不念紧箍咒，但必然要戴紧箍，因为紧箍是一种机制，是一种两边的承诺。”
三是详细题目的对策和建议。比方，第6章写如何对待责肆认识不强的带领――“如许的带领最典范的特性就是遇事不做主、不点头。比如，下级告诉比来有事情组下来抽查事情，有能够查到本部分。因而你问：‘带领，要不要提早调和相干部分，筹办一份书面的汇报？’带领说：‘别理他们。’等真的来了告诉，事情组要求提交书面汇报的时候，带领又来问你：‘你如何没有筹办书面汇报啊？’与如许的带领相处，根基的行动战略是‘当闹钟’。闹钟的感化就是提示，不竭地提示，一向到行动为止。并且闹钟关头在于一个‘闹’字，只要提示到对方有点不耐烦的程度，才算得上‘闹’。提示的技能是：一说要求，二说行动，三说结果。”
到底是甚么身分培养了带领者的影响力和号令力，在中国几千年的文明史当中，那些办理豪杰又是如何来打造本身这类影响力的呢？这个题目一向缭绕着我，指引着我，给了我写作本书的根基方向。
我想，如许的人应当算是汗青中的第三类豪杰，他们本身没有纵横天下的技艺，也没有精美高深的策画，但是他们却都能给豪杰当带领，让豪杰志愿听令、心折口服。第三类豪杰就是能当带领、变更豪杰去成绩奇迹的人，就是办理豪杰，他们的才调是办理才调，在这些人的身上我们能够学到很多贵重的东西。
一是先容常用的办理战略。比方，阐发杀鸡儆猴战略，第2章里写道――“假定有个新来的带领要给一群大象当头领，为了震慑这些大师伙，这位新带领威风凛冽地从地上抓过一只蚂蚁，然后当着这群大象的面把蚂蚁狠狠捻死了。如许会不会起到震慑的结果呢？当然不会。不但不会起到震慑结果，大象还会嘲笑他的软弱。相反，如果给一群蚂蚁当头领，上来就当众捻死一头大象，那么蚂蚁必然会格外佩服带领的严肃。以是，我们应当捻死大象给蚂蚁看，只要惩罚了有分量的人，才气起到震慑的结果。回过甚来看，普通来讲鸡是比猴子小的，以是如果真的想获得办理的结果，恐怕更好的体例是杀猴给鸡看。这个战略叫作‘罚上立威’。”
翻开汗青，篇篇章章都充满血腥，鲜血带来的沉重几近让人透不过气来。在伴君如伴虎、性命如草芥，动辄满门抄斩的年代搞办理，真的是一项充满应战的冒险奇迹。但是我们的先人们做到了，并且做得那样出色。他们的聪明、勇气和虔诚，值得我们每一个厥后人钦慕。