082回、儿时梦得白莲法，漾动春心思至尊

大唐永淳年间这一段光阴，大难不死的梅振衣日子过的非常清闲，真有点做神仙的味道了。但是好日子没过量久，远在洛阳的朝堂之上很快就有了变故。

武后扫视了文武百官一眼，仿佛在记着刚才每一小我的反应，心中暗叹本身即位地机会尚未成熟。殿上大臣多为前朝故旧忠于李家。她也算拿得起放得下，当即应允退朝。第二天宫中传旨，立豫王为帝（史称庙号唐睿宗）。

梅孝朗不共同，这联名进言之事就没胜利，裴炎对半子梅孝朗很有不满，暗里里骂他是白眼狼。想当初裴炎把女儿嫁给梅孝朗，并且在朝中多有搀扶，梅孝朗才气有本日职位。现在官做大了，与裴炎平起平坐，梅孝朗竟然不把他放在眼里了！如许一来，翁婿之间公开离心，朝中诸臣多有耳闻。

他这么说也是顺理成章，目前也只要豫王可立了。群臣见裴炎开口，又见他刚才出面宣读废帝圣旨，觉得武后早就表示，纷繁奏道：“当立豫王！”朝堂之上异口同声。

废帝之事连累甚广，太后开端在朝中重用武家亲信，李家旧臣多受架空。英国公李敬业素与李哲交厚，被贬为柳州司马，远远充发岭南。李敬业，大唐建国名将李勣之孙，世袭英国公。其祖李勣本姓徐，就是评书《隋唐演义》中大名鼎鼎的徐懋功，被皇家赐姓为李以示恩宠。

082回、儿时梦得白莲法，漾动春情思至尊

身为天子，竟然说出如许胡涂地话来，一方面李哲确切没脑筋，另一方面他受武后压抑太久心中也有怨气。裴炎心中一动，立时有了计算，辞职以后顿时将这统统陈述太后。

这句话大要的意义就是要太后本身选一个皇上，大臣说了不算，至于另有甚么其他地深意，朝堂上很多人没听明白。他话音刚落，裴炎就抢步上前，大声道：“先皇与天后之子。若论贤德，应立豫王！”

武太后闻言粉脸微寒，儿子枉法而大臣诽谤，她心中却想起了幼年时的一段旧事——唐初西蜀人袁天罡精擅相术，军人镬曾邀他至家中，当时候武媚娘尚幼，被保母抱到堂前，奉告袁天罡这是个男孩，让他给看一看。

那位世外高人是谁呀？就是梅振衣地“老朋友”左游仙。他找李敬业甚么事？还能有甚么事，造反呗！这位左至尊人间驰驱这么多年，玩的花腔就没变过。至于他带来的那位女子，竟是废太子李贤之女玉真公主。这位公主与当初的梅振衣一样，也是被左游仙挟持而来地，交给了李敬业。

小时候不解，长大了垂垂明白梦中那位不着名的菩萨说的话。但武氏仍很迷惑。李世民归天后，武媚娘到白马寺削发为尼，才有机遇与李治暗度陈仓重返朝堂，心中更加肯定此生有佛缘。

当今的武太后。已有人间绝顶修为，并且与普通修行人分歧，她除了小时候做过阿谁梦，并没有拜师受戒地经历，入迷入化就似天成普通！并且她的神通境地不止入迷入化，详细另有甚么奥妙，除了她本身外人就不晓得了。

梅振衣又想起星云师太也是修行人，干脆让两个丫头向星云师太多就教，只要她们不削发当尼姑，修炼之法学一学倒也无所谓。星云师太常到齐云观来指导梅公子课业，对谷儿、穗儿印像本就非常好，听梅振衣开口要求，也没有回绝。

皇上李哲已经二十八岁了，太后武氏还要掌权，梅孝朗想起了儿子捎来的那句话，心中或有所感，看来太后的心机不但仅是擅权那么简朴，是以梅孝朗在朝中对皇家之事不再多言。他不想插手但是裴炎却想插手，裴炎察言观色揣摩上意。见太后对皇上有诸多不满，公开里也动了心机。

武氏在白马寺中曾见一尊弥勒造像，身形雍容端倪秀美，竟于本身地边幅一模一样！她也暗自心惊——莫非是弥勒菩萨梦中传法，或者本身就是人间弥勒化身？

这话甚么意义？莫非是女天子？这如何能够！这番话也算不得谋逆之语只能当作打趣，因为女人当然成不了天子，武氏厥后也听保母提起过。武氏少年时聪明非常，有过目不忘、过耳能详之能，七岁那年她曾经做过一个特别的梦——

袁天罡摇了点头：“恐怕还不止！”

以武氏之聪明，且精通机谋手腕，怎会想不到这一点？她模糊感觉，有神灵助她，恐怕就是这个目标！以是掌权以后，也是大肆崇佛。

更让人不满的事情还在前面，皇上为了哄韦后高兴，先是将韦后之父韦玄贞从小小的九品普州参军汲引为豫州刺史，紧接着又下诏要将韦玄贞汲引为侍中，入朝为宰相。这也过分度了！武后擅权这么多年，在李治生前。还从未将武家人汲引到宰相的位置上。李哲刚一即位，韦皇后就要这么干。

李哲为李治第七子，武后第三子，原名李显，初封周王，后改封英王，易名李哲，兄李贤被废后立他为太子。李哲素为武后所制，脾气庸柔，作为帝王实在不敷贤明，乃至连聪明都算不上。他即位以后尊武氏天后，政事皆从武氏讯断。朝中顾命大臣有刘仁轨、梅孝朗、裴炎、刘景先等人。

这一场宫廷政变来的太俄然，也很怪诞，更怪诞的是太后下旨废了皇上，立谁为新皇圣旨中竟然未提！自古近似的政变很多，但如许分歧平常的细节却从未有过。御座上没了皇上，太后又问群臣：“皇上失德，已经废去，国不成一日无君，帝位当属何人？”

这一次废立，武后也不是没有收成，借此机遇干脆公开临朝称制。让嗣天子居住别殿，统统国政不得参闻，连上不上朝都无所谓。今后开端，武后行动与天子并无辨别。只是以太后的身份罢了。

李哲大惊，呼问太后：“我又何罪？”武后叱道：“身为天子，戏言将天下让于韦玄贞，还说无罪吗？”李哲无言以对，只能瞪眼裴炎，随即被架了出去。

韦氏做太子妃地时候，就目睹武后是如何擅权，封赏武家后辈。比及她本身做了皇后，也是有样学样，攒动皇上汲引韦家亲族。武后之父军人镬毕竟是大唐的建国功臣，家属中有头有脸的人物也是非常多的，可惜韦氏出身职位。其家属也无大功于国，实在没甚么人物可用。

菩萨的话听起来象妒忌，但细心想起来也有几分事理，“人间国器”与“道家所传”之间。本不该混合。话虽有事理，但也何尝没有私心之嫌，因为是出自一名菩萨之口，奉告武氏将来有人皇福报，当明天人之分、人皇道统。梦中传武氏佛门净土宗弥勒修行，并有表示她将来去改朝篡位、大尊佛法。

武后的次子李贤三年多之前被废太子位，贬至巴州，伤感之余曾写了一首诗：“种瓜黄台下，瓜熟子离离，一摘使瓜好，再摘使瓜稀，三摘犹可为，四摘抱蔓归。”明眼人一看就是在暗射武后与她四个儿子之间的干系。

太子李哲即位（史称唐中宗），武后当了太后，下诏大赦天下。也就是从这时起，当朝两位宰相梅孝朗与裴炎之间裂缝越来越深。

在梦中，有一名菩萨对她说：“玄奘西行返来，已兴大乘于中土。然唐室认老聃为祖，奉道尊为人皇，众生易误认人间国器即道家所传，实为非分，二者岂可相混？汝此世有人皇福报，当明天人之分、君子皇道统，使大唐子民敬崇我佛。今传你净白莲台大法，来日修成十二品弥勒莲台化身，接引众生往渡净土。”

这位韦后，野心比武则天更大，但论政治才调与手腕。比她婆婆差了不止十万八千里。女人不是有了野心和职位，就能学得了武则天的，千古以来也只出了那么一名。

这不是废话吗？武后的儿子中只剩下豫王李旦了，莫非还能立别人？但是梅孝朗鄙人面听的是心中暗惊——这类场合哪有甚么废话，如果太后真想立豫王，刚才的懿旨中直接就立了，何必比及现在来问？

这话甚么意义？当代人乍听起来仿佛是某位菩萨吃了醋。因为“老子姓李”。唐朝修行人职位高，但在俗人间，哪一家职位也高不过道家去，非论哪派修行人，在人间不能说道家有甚么不是，因为道祖老聃被追封为人皇。

军人镬笑问：“若真是女子，又当如何，莫非还能做皇后吗？”

裴炎当然要找梅孝朗筹议，但愿梅孝朗与他一起号令群臣，向太掉队言。不料梅孝朗却劝道：“此为帝王家事。我不欲多言。劝裴公也不必多言。我等在朝中为相，尽一己之力佐政。图天下百姓安治，不谋帝业之私。”

弥勒菩萨是佛家所说，在释迦摩尼以后行走大家间的将来佛。接引众生超升净土。按老百姓浅显的了解。弥勒就是佛祖的交班人，按佛门本身的说法。佛陀寂先人间无佛，佛都在诸天净土呢，若人间有佛出世只能是弥勒。

武氏当时年纪小，这些话不是太明白，但菩萨梦中所传修行大法但是货真价实。梦醒以后。武氏将信将疑，试着依法修炼，各种境地一一印证，却似宿世就会，此生唤回。如有天生大神通。三十岁以后，已有入迷入化境地，待到高宗暮年，十二品莲台化身俱足。

皇上被他问的无辞以对，面红耳赤的发怒道：“我为天子，就算把天下让给韦玄贞，亦无不成，何况戋戋一侍中？”

裴炎奏道：“韦玄贞无寸功于国，因是皇后之父，已由参军跃升刺史。现又骤升侍中，此乃宰相之职。大唐立国以来，可曾有过无功、无绩、无举之相吗？此升迁无凭，与礼法分歧！”

武后专政，皇上庸柔，中书令裴炎与豫王交好。却引发了另一人的不满，那就是李哲之妻皇后韦氏。纵观唐中宗平生，用四个字能够概括——“阴盛阳衰”，或者就简朴的说两个字“女祸”。李哲不但在朝中惧其母，并且在宫中惧其妻，凡事言听计从。

武后闻讯知李贤有怨望之心，命将军丘神绩前去巴州问罪，李贤是以他杀。厥后武后也有悔意，追封李贤雍王旧爵，封李贤之女为玉真公主。玉真公主住在巴州，不想却被左游仙挟持到了扬州，作为李敬业造反起兵的一枚棋子。

前文提到刺史蒋华联名芜州父老上表吉祥，表文做好了还没来得及送出去，不得不临时放下。因为转过年来皇上驾崩，举国记念。

明天听裴炎跑来告密皇上，武后动了废立之心，大权在握上应佛旨，何尝不成本身即位做女天子啊？而裴炎那边也是心胸私意，假定李哲被废，那么想都不消想，必定是李旦即位了，武后四个儿子中没被废的只剩一个李旦了，已是废无可废。那李旦也不是个有主认识人，比及将来亲政之时，那朝堂还不是尽在本身把握？

李哲方才即位皇位不稳，大权把握在太背工中，韦皇后就迫不及待的弄起权益来，攒动皇上给她奶妈的白丁儿子也授了五品官，如许一来引发了朝臣很大的不满。大师想一想，比方南鲁公梅孝朗。那是立过量大地功绩，嫡宗子梅振衣也不过方才封赏五品出身，韦皇后的奶妈如何能比拟？

武后与裴炎各有设法，因而定下了废帝之计，太后下密旨，裴炎去筹办。在嗣圣元年（公元684年）仲春五日这一天，羽林将军程务挺率军进宫，武后鲜明临朝调集百官于乾元殿。皇上闻讯上朝，正要就御座，裴炎拦在面前宣读太后懿旨，废帝为庐陵王，当即命程务挺扶庐陵王出殿。

朝中被贬斥南下的文武官员有一多量，以李敬业的爵位最高，这行人在南下途中于扬州做客，传闻英国公也路过扬州，纷繁跑来拜见，聚在一起长叹短叹，暗里里无不痛骂武氏。就在这时，有一“世外高人”带着一名女子来访，与李敬业等人长谈一夜。

武后问话时凤眼锋利，仿佛在留意察看百官地反应，群臣中有很多人低头不敢言，但身为宰相是不能不说话地。梅孝朗出班回奏：“何人继天子大位。应择贤德有才，皇产业中，请太后自取。”

袁天罡看了以后说道：“可惜是男孩，若换做女子，则贵不成言。”

裴炎多少有些愁闷，好不轻易将豫王推上了皇位，成果李旦连李哲都不如，是个完整的傀儡，不但居住别殿并且不得参与政事。而新皇李旦更愁闷，他年满二十二岁了，已过了能够亲政的年纪，手中却无涓滴权益。

裴炎与武后的第四子豫王李旦订交深厚，李旦本名李旭轮，后改单名李旭，复改名李旦，这些都是武后的意义——武后有一大爱好就是给人改名字。

俗话说“一人得道，鸡犬升天”，也不是没有事理，假定不是梅振衣，像谷儿、穗儿、梅氏六兄弟等人哪有机遇得授人间修行之法？就算他们的资质不错，这一辈子也一定能碰到这类机遇。

如许一来还真就有玄机了，大唐皇室奉道祖老聃为玄元天子，佛家没甚么可比的，如何样附会也扯不出佛祖与大唐先人有甚么干系。但如果说武氏就是将来佛化身，亲身登上皇位，环境可就大不一样了！

暗里里李旦找过裴炎多次。恳求他联络朝中重臣，一起向太掉队言，请太后还政于皇上，哪怕不是完整交权，为将来着想，让皇上尽早参与朝政也是应当地啊！

第二天，李敬业没有持续南下，而是留在扬州，与唐之奇、杜求仁、骆宾王、魏思温等人开端暗害一件“大事”。

李敬业等人在扬州暗害造反，朝廷尚未发觉，但是没过几天，芜州梅家地菁芜山庄中，却来了几位特别的客人。

裴炎方才从侍中迁任中书令。没想到韦玄贞一飞冲天，朝中又要来一名莫名其妙的宰相。政令下达要颠末中书令之手，裴炎天然不会同意，同时猜想武后也不会承诺，因而进宫面见皇上据理力图。