第三十五章 论功德

“因为他只晓得着相事修，寻求人天福报，不晓得离相妙修求证佛果菩提。达摩祖师直指出‘只是人天之果，有漏之因，如影随形，看来虽有，实在没有。’”

这便是“参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然是山，看水仍然是水”。

“毫无功德。”岳鼎见她还是一片怅惘，便知是入了知见障，叹了一口气。

“那到底甚么是真正的功德？”

最后爱莲提出修建寺庙，岳鼎反对了她的行动，指这并非是功德，然后大谈修行的功德。

这跟人是否聪明毫无干系，有些人不读书，不识字，天生笨拙，但在佛理上却能举一反三，一法通，万法通，这就是常说的慧根。有些人能过目不忘，小童时就能断识万字，可于佛理上倒是一块榆木疙瘩，如何也教不明白。

岳鼎心道，真是打打盹了就有人送枕头，该说本身运气好吗？刚在烦恼该如何毁灭体内的恶毒，就有人送来属性相克的草药。

不谈机锋禅理，而是直指本心和本行。

但岳鼎晓得，她还没有悟，因为事理是别人指出来的。

比及爱莲明悟晓得甚么是修行的功德，悟出到处皆可修得功德的事理时，他又转回到实际施动上，摈斥了自我修行的那一套，重拾出世修行之理。

爱莲迷惑问：“为甚么？”

现在再看她的双目，就能瞥见莲花种子快速生长为花苞，正在悄悄绽放，清楚是心灵勘破迷障，使得修行上百尺竿头更进一步的迹象。

放下心结后，两人畅谈无阻，宾主皆欢，岳鼎有些明白那些自夸风骚的文人骚客为甚么总喜好进这些风月场合，摈斥卖肉尝腥不谈，像如许同美人喝酒交换，谈天说地，确切很轻易让人放纵表情，忘怀烦恼，就像是真的有了一名红颜知己。

初期禅宗夸大不立笔墨，意在不立名相。所寻求的是‘一起所问，千圣不传’的第一义，这类义是离统统说话笔墨相、心缘相、别离相。须知说话笔墨只是作为所显义理的媒介，真正的义理是不成以说话笔墨来用表达的，故佛教倡导依义不依语，废除对说话笔墨上的固执，所谓不立笔墨，即依此理而成。”

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要晓得底层的风尘女在大哥色衰以后，常常会被青楼无情的丢弃，暮年落得孤苦伶仃，无人瞻仰的了局，而即便如此，也无人怜悯，旁人只会指着她的畴昔，骂她是罪有应得，该死如此。

在明天之早上前，岳鼎也许会有些防备，可现在刺客已死，保护任务已然结束，他也没兴趣去猜想对方是否就是那名买凶者，归正统统尘归尘，土归土，再计算这些也毫偶然义。

好久后，长叹一口气，放动手中琵琶。

岳鼎晓得他已经没有东西能够教了，而现在最好是留出时候，让对方细细咀嚼这番贯穿，安定境地，何况他本身也莫名的起了烦躁感，心头焦炙不安，便忍不住起家告别。

就冲着这一点，他便要尽一份心力，因而做当头棒喝：“善哉善哉，若言功德，禅友为这些青楼女子谋得一处容身之所，使她们衣食无忧，才是最是真正的大功德――何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无摆荡；何期自性，能生万法。”

说完后，他便自顾自的在那喝酒。

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他见对方暴露思悟的神采，便知是摸到了边沿，持续道：“厥后梁武帝得志公禅师指导，自愧有眼不识泰山，便派人去追。达摩大师刚走到江边，转头见有很多兵马追逐而来，便顺手就折了一支芦苇，掷在江中，脚踏芦苇渡江，扬长而去，这就是驰名的一苇渡江。

“岳少侠，”爱莲俄然喊住人，再次躬身谢礼，“舍妹就奉求了。”

岳鼎无言的点点头，大步走了出去。

岳鼎哈哈一笑：“这题目梁武帝也曾问过，当时达摩答曰‘清净聪明是奥妙圆融，本体空寂，没法可得，如是功德，绝对不是人间上有为之法所能求到’。梁武帝不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为功德，实为求福，福德并非功德。功德在法身中，不在修福。”

学得了知识，便落空了贯穿的机遇，晓得的东西多了，贯穿的东西就少了。

“你也是修行者，为甚么不留着本身用？”

??盘草，灌溉了凤凰血而能不死，涅盘重生后长出来的天材地宝，是一种至阳的药草。

“爱莲修行的莲心经，同属水和木两系，服用涅盘草顶多是接收五成的药力，与其暴殄天物，不如做个顺水情面。”

岳鼎共同着扣问：“甚么是功德？”

爱莲皱眉思考半晌，美人颦目，自有一股傲视生姿之色，可惜最后还是点头不解：“可否详细申明，我若捐款在县上建一座寺庙，可得功德否？”

撇开买凶怀疑不谈，他晓得面前之报酬洛红楼支出了很多心血，特别是在成为股东后，为那些凄苦的出错女子供应了糊口包管，以各种左券条例，让她们能安享暮年。

峰回路转，爱莲一怔，堕入沉默，仿佛变成了泥塑雕像。

她倒也坦白，明说结果不好才送人，这类做法很轻易博得别人好感，就像是店家主动奉告你，这件衣服内里有个缺口，以是代价不贵一样，只要不是缺心眼的二百五，就不会再美意义往死里砍价。

凤凰血大多具有自燃的结果，是以即便草木接收了凤凰血，也只要很少的能存活下来，大多数都会因为火焰燃烧而掉，只要极少数能涅盘重生，这类草木都会成为修行者眼中的宝贝，同时具有加强内力、医治伤势，至阳辟邪的结果。

如果换成其他的药材，说不定就推却了，可恰好是急需之物，也就只能认下这份情面。

之前她说本身明白，欣喜不已，拊掌而笑；现在她说本身明白，倒是安静如寒潭，没有分毫庆贺之意。

从有到无，再从无到有，她现在才是真正明白了。

岳鼎沉默半晌，举起手来，以掌心相对，表示道：“这是功德。”

接着他又反转手，以手背相对：“这也是功德。”

“笑是功德，哭亦是功德。坐着是功德，站着亦是功德。”爱莲答复时双目一片腐败，毫无苍茫之色，细心察看乃至能瞥见一颗莲花种子正在抽芽。

他只好详细解释道：“相传达摩祖师东渡中土神洲，当时的梁武帝得知后，派人到南海来特地驱逐，希冀能弘扬佛法，普度众生。他一心钦慕佛法，发菩提心，昌隆三宝，造庙度僧，布施结缘。每隔五里处所，就造一座寺，每隔十里处所，就造一所庵，度很多善男信女去削发做和尚、当尼姑，并且对于梵学也是非常精通，因此自认很有功德，却被达摩一语道破，奉告梁武帝他的所作所为毫无功德。”

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蓦地，爱莲双眼一亮，操起中间琵琶，顺手拨了几下，拊掌笑道：“南台静坐一炉香，整天凝然万虑忘。不是息心去妄图，都缘无事可筹议。”

“未识庐山真脸孔，只缘身在此山中。庙中菩萨非正果，现在方知我是我。”她躬身敬了一礼，“多谢见教，授道之恩，不敢或忘。”

饮至最酣时，爱莲开口就教道：“我比来因修行赶上瓶颈，想起当日师太教诲，便去寻了些佛经，但愿能以佛理扫清心头迷障，却赶上一物不明，敢问岳少侠，佛经上常言修行需持功德，可功德一物，缥缈无踪，不能视不能闻不能触，功德究竟在那里？”