第一百零五章 无遮大会（上）
牟尼上师先念了一句打油诗，然后由浅入深停止分解，以诗中禅意为头，渐渐摊开，衍生出去。
梦芸不循分的挪了挪身子，环顾四周，本觉得江湖中的佛修，以挂羊头卖狗肉者居多，十有八九的人不成能听到这么高深的实际知识，应当跟她一样忍耐不住才对，谁晓得一眼望去，竟是大家深思入定，个个如同泥雕泥像般一动不动。
他感觉要敲打一下，不能让弟子总往傍门上走，因而就问：“当一小我顿悟了，但就是说不出来，这类环境我们要如何描述？”
扣问其中启事，丫头便对劲洋洋道：“丘师叔教了我三个用来恐吓人的体例，包管别人看了后，会感觉你佛法高深，我也要当一回受人敬佩的禅师。”
世人遵循唆使，来到了论禅莲花台，这是一个近百亩大的广场，上面遵循挨次摆放着蒲团，而在广场的正面，是一尊手结摩诃无量印的庞大佛像，恰是摩诃寺的创派祖师，丈须弥禅师。
岳鼎有些光荣梦芸拜入他的门下，而不是选丘离当徒弟，不然一大一小两魔头联手，战役力倍增，定会将六玄门弄得鸡飞狗跳。
她正迷惑间，就闻声师尊以传音入密道：“你如果不想听了，就在这里练功吧，或者尝试冲破境地。”
固然梦芸迫不及待的要跟人论禅，但遗憾的是无遮大会第一环节并非自在辩论，而道行最高的几位禅师轮番讲道。
过了半个时候后，她已经完整听不懂牟尼上师在讲些甚么，就跟听天书似的。
这故事倒也耳熟，他在《楞严经》上也见过近似的内容――“如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月。若复观指觉得月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何故故？以所标指为明月故。”
不过跟着牟尼上师所讲的内容垂垂深切，她也听得吃力起来，特别是触及到梵学知识的时候，凭她的半桶水很难了解清楚。
这尊佛像栩栩如生，不但肌肉线条被描画得活泼流利，就连体表毛发、皮肤纹理、胎记疤痕这些小细节也没有忽视，寂静中透着慈悲，可谓宗师之作。
“……这体例也挺耳熟的，貌似小时候，上书院时曾听先生讲过，没想到二弟竟然给记着了。唉，这份心机挪到学习上就好了，那么第三种呢？”
早拟移住处，事涉有憎爱。
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“……就晓得有这么个别例，那么第二种呢？”
“第一个别例是作两首诗，文采与禅意并存，先念第一首‘身是菩提树，心如明镜台，不时勤打扫，莫使有灰尘’。比及他们一惊一乍了，再念第二首‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，那边惹灰尘’。”
摩诃寺、牟尼寺、苇渡宗、般若寺四大门派的各自派出一人，既有相互参议的意义，也要恩泽插手大会的修行者。
??鼓晨钟扣响，众僧醒来，等待已久的无遮大会终究正式开端。
师徒两人另有潘晓一起，跟着人流登上了无量山的山顶。
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这山顶设下了须弥芥子的空间阵法，哪怕人数再多，也包容得下。
住来八十年，迩来觉破坏。
简朴的说，就是我向人就教，说本身不熟谙字，但愿对方读佛经给我听。对方必定要反问‘您连字都不熟谙，如何能体味此中的真谛’，因而我便能够答复说‘真谛和笔墨是无关的，真谛就好象天上的明月，而笔墨就好象你我的手指，手指能够指出明月的地点，却不是明月本身，看月也不必然非要透过手指。’”
梦芸想了想，答道：“像哑巴吃黄连。”
梦芸不假思考道：“那天然是滥竽充数了。”
岳鼎并非古板陈腐之辈，点到为止，年青人做点荒唐事也没甚么不好的。
岳鼎本觉得梦芸对这类论禅说道的事情不会感兴趣，哪晓得对方竟然兴趣满满，一起催着他快点走。
这位禅师至今还活在人间，已有三百六十四岁，现在的摩诃寺方丈乃是他的门徒，空海禅师。
“我有一间舍，父母为修盖。
“第三种就有讲究了，来自《圆觉经》中‘修多罗教，如标月指。若复见月，了知所标，毕竟非月。统统如来各种言说，开示菩萨，亦复如是。’
梦芸固然不解，但是依言照做，很快就欣喜的发明，当年运转内功法门的时候，真气运转的速率比平常增加了一倍，而一周天下来后，增加的量也抵得上畴昔数倍，就像是有人在前面推着她的真气在运转一样，能够事半功倍。
待他摧毁时，相互无相碍。”
“明白就好。”
岳鼎无语，既是惊诧于弟子的取巧和耍滑头，又对二弟教人耍滑头的小聪明而感到无法。
“第二种是茶禅。先让茶杯中倒映出青山绿树、蓝天白云，然后指着茶水说‘森罗万象，都在里边’，如果对方禅学不敷，只是佩服，没有反应的话就到此为止，如果对方有反应，必然是将茶水泼在地上，然后反问‘森罗万象，又在甚么处所’，这个时候，我便能够点头感喟说‘可惜了一杯茶’。”
“他教了你哪三个别例？”有一种体例，岳鼎以二弟脾气，必定会用上。
“你不必想得太深，既然是打油诗，照字面了解便可。精神父母给的，就如同父母给我们修建的房屋，没甚么好迷恋。我在这间房屋里已经住了八十多年了，现在年纪大了，住的屋子漏风撒气，修补也不值得了。要不是因为未了的事太多，我早就搬出去住了。比及屋子被摧毁的时候，那么统统恩仇都将烟消云散。
梦芸点了点头，她出身书香家世，有那么一名博通古今的老爹，这点寄意还是听得出来的。
摩诃寺并非直接制作在无量山的山顶上，而离地悬浮，越有三尺高度，它的外型仿佛一个浮在空中的巨型螺壳。
此中以房屋来比方人的肉身，对房屋的眷恋，即为每小我活活着上时，所结下的恩仇情仇。如果肉身毁灭，那么统统缘分都将告终。整首诗就是对‘从有入无’的展开。”
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梦芸似懂非懂的问：“师尊，他在说甚么呀？”
如何又是二弟？他到底灌输了多少没用的知识给我的门徒？
“得，随便你吧，归正到时候别自称是我的门徒就好了。”
梦芸脑筋一转，顿时恍然，敢情师尊是在讽刺本身，她活力的鼓起了腮帮，用手冒死捶岳鼎的后背：“人家也是为了师尊好，弟子如果佛法高深，不正能托显出师尊的教诲有方吗不跳字。
玉轮是真谛和聪明，佛所讲的教法，都是用来帮忙众生悟到真谛和聪明之月的手指，人们能够顺动手指的指向看到玉轮，但手指必定不是玉轮，不要固执于手指就是玉轮，那就本末倒置了。
意义是，有人用手指唆使玉轮，人们应当去看玉轮，而不是手指。如果把手指当作了玉轮，不但是没有找到玉轮，并且丧失了手指，因为他把手指当作了玉轮。
第一个出场是牟尼寺的创派祖师牟尼上师，他生了一对招风大耳，耳可垂肩，浑身肥圆，脸上挂着慈悲的笑容，好像一尊笑弥勒。
“那当一小我明显没有顿悟，但却说得有声有色，仿佛顿悟一样，那他像甚么？”