第一百三十八章 炼符化魂
不过，要不要找格林姆实验一下？不过还要事前搞个“奥术符篆”出来这玩意儿谁懂啊！哎等等哦，仿佛有个“五方飞符显形图”的符篆之术，能够勾招六合精气以五方五灵的服从而化为种类繁多的威德鬼怪庇护仆人。有的能隐形变幻、遥探千里，近似把戏、预知之术；有的能吐火招冰、移山动地，近似塑能、咒法之法；另有的施瘟役病、狂乱精力，近似亡灵、惑控等术。林林各种不下于二百多类！另有《大威德药叉神变经》的下半部中也有共同符篆炼制“大威德药叉”的体例，一样能够祭炼出服从各别的“十方药叉”。
想如本身明天一样玩儿三级跳？门儿都没有！！
这下也顾不得何为么权杖了当即便出了屋子令乐琳等人也买了些纸张笔墨返来。一小我悄悄坐于屋中当真回想起“三洞经教部”、“存思部”、“符图部”等诸部法决。废寝忘食的从白日一向写倒深夜，写道“人鸟山形图”的最后一部分时，忽又发明此文中有一处略写但很关头的处所：清斋千日，丹书山形于薄纸上，方三寸至五寸，玉池之泉，向王吞服。一服长生不死，二服神仙飞翔。三服升登尊位，与道条约。
厥后斯庄候德城公然成了北方最首要的贸易大城，本督帝国的皮货、矿产、重型弩车、珍惜的野兽；南边人类国度的神通器具、香料、手工艺品等都会聚于此，每天都有大宗大宗的货色装载到流经都会的大河货船上，向南北各方运输。大小货船每日都是数以百计的来往着，身穿各地奇装异服的贩子也如千条小溪会聚大湖一样，绵绵不竭的来到城中，站在宽广的大道上放眼望去，各种五颜六色的旗号林立、各种大小奇特的货色满地都是、操着分歧语音的人们来交常常的极其热烈！
但此时格林姆却在一个相称洁净的处所――斯庄候德城中的第二大神庙，贵族与保护之神西恩沃斯神庙。如同金字塔般梯形立方体足有五六层楼高，四周都雕镂有精彩繁多的神话故事和驰名的领主头像，顿显气势妥当、汗青悠长，让人不由自主的生出一种依靠之心。其上面是一个宽广的台面，那边制作着一个比浅显民宅还大的镶金大祭坛，此时坛中升起一阵狠恶的浓烟，好像高如山陵的庞大异形蘑菇，极其雄浑的腾起在半空中。十余里外都能见这震惊的气象！
对劲了一阵儿，忽又暗觉奇特，为何没有“移除谩骂”、“移除麻痹”之类的结果？按理说这些结果也是强生、保生之术，该当有啊。莫非莫非这炼符化魂只能深化已有的三魂异变，没法劈空制造出一个异变？
这些东西似鬼物实在确是遵循正统的《五方五老元灵经》和《大威德药叉神变经》，以本身五为炉火、以符篆炉鼎、以某些特别的物质为质料炼化后构成的精怪，如同本身的头发指甲影子普通，实非平常的凶魂厉魄可比。那么如果一样以五炼化符篆，但不采实体物质，而是附在三魂中呢？会不会也现在天这般改革三魂？
公然！神术策动之时变更外在神通力量的恰是三魂上的这个部分！莫非符篆与人相融时能够作为一种东西，将祭炼之力转化改革三魂的力量？！
想到这里，不由有些冲动的睁眼想去筹办一下，谁料睁眼一，内里竟然已经是傍晚之色了！本身几近炼了一整天啊。干脆取来笔纸，再次细细写下《大威德十方药叉护持经》《五方五老元灵经》和《五方飞符显形图》及其注解，又当真书上一些炼制威德精怪的符篆，然后一一阐发其服从，以辩明符篆上的弃取之处。
至于水元素、水范畴之类的神公例该当与寒冰阵、红水阵等更加符合！
换而言之“炼术”比如是身材的强健程度。九转玄功比如是身披重甲、手持大斧重矛矛作战的勇悍战法，炼符化魂则比如是一手持盾一手持剑的稳妥战法。===一方面不管那种战法都要有一个强健的身材，但另一方面每种战法所需地身材前提又有所差别，前者要体力惊人，抬手挥杀间便能一击劈斩数人；后者则要身材工致均衡以阐扬盾地掩蔽性和刀剑的突击性。固然习练重甲大斧之人也能够利用盾剑相合的战法，却毕竟有些别扭，不但好多精美的刀盾连击之术都阐扬不出。且本身的惊人体力也没了用武之地；反之一个练习刀盾的人要他去挥动着极其沉重的大斧重矛。只怕他连本身的均衡都把握不好，又谈何杀敌建功？
说白了，为今之计还是要主修九转玄功以求长生登仙，至于符魂之法也只能用来行行窜改之妙，对外抵抗内奸，对内益寿延年。至于登仙就别希冀了，毕竟没法可依啊！
并且，本日“炼符化魂”的过程起来非常敏捷。实在是因为本身已经有较深地炼术之故，没有坚固的炼术做根底，是决然不能如此快就获得诸多神通的！让一个只会根本炼术地人来炼。那么结所成之符太弱、祭炼之力也不强，还是是要用水滴石穿的工夫一点儿一点儿的炼化三魂。
而这此的“炼符化魂”的征象也是同一个道理！都是要以炼术为底子，以某种体例或事物如符篆为媒介，终究地成果都是窜改了本身的灵魂。只是为何地球上几近没有见到相干体例的明白记录？连“人鸟山形图”中也是语焉不详，乃至用了暗喻的伎俩？
哈，走了一圈儿，又绕返来了！公然是无捷径可走，还是要老诚恳实的炼啊！再说那些非摄生的符印。如本身地“御风印”等。在炼化三魂后，那些新地三魂“器官”是否会与九转玄功产生抵触？这但是个天大的题目啊。一个不慎，炼符化魂没有多大成绩，还让九转玄功呈现了题目，那就两端不奉迎！
比如现在本身的这些三魂“器官”就持续不竭的将一些神通结果遍及在身上，等因而身躯永久出于这些神通地庇护之下，首要有：“熊之坚固”、“枭之睿智”、“中和毒性”、“移除疾病”、“次等复原术”、“防活结界”。
此时在运转元神本身察看本身的三魂七魄，公然发觉三魂的“布局”产生了严峻窜改，呈现了一些本来不较着的“构造布局”，这些“构造布局”正自行调配着此宇宙间的各种力量将它们转化为某些神通。乃至直接贯穿了身材以保护本身。这就像是植物退化中地“特化”征象。某些器官、某些服从缓慢生长，服从越来越强大，比如霸王龙地身材就是高度“特化”成三个部分：寻食庞大的口鼻器官、行动用的细弱腿脚器官、另有均衡和维生用的躯干与胃部器官，其他的器官一概毫无生长，乃至让两只前臂退化成了个安排。现在三魂中那些发挥这永久持续神通的“构造布局”也算是一种高度“特化”的器官了。
东合子暗自思考：大凡真正的仙法，不管哪门那派都是要以各种炼术为根本，以元神为阶段性标记。以灵魂完整转化为终究目标。是以遵守了根基的规律。只是实现的路子不一罢了。比方九转玄功中除了普通的炼之法外，就是各种五气调配法、丹药哄动法。常日里以这些体例为媒介。将炼术所产生的“生生造化之力”变成一种窜改体质地特别力量，让这类特别力量来渐渐改革灵魂。
之前此文时，只觉“一服”便能长生不死。实在过于夸大。“二服”便能神仙飞翔，更是扯的离谱，是以只是一掠而过。再则本身主修的是九转玄功，与诸气部、机密部、方药部的干系更加紧密，也就没有在乎符图部。===但本日一，却重视到前面一句很简朴的话“向王吞服”。
如许的都会当然也哺育了一大群本地富豪们，也有些外埠大富豪定居于此，他们感念鲍里斯至公的恩德，便不竭呈现补葺、扩建这座大有汗青渊源的神庙。
需知“移除谩骂”、“移除麻痹”之类都是牧师神术，德鲁伊的神术中是没有的！而颠末本身对格林姆、麦肯思和那女婴的研讨。想要发挥任何神通。其三魂都会有呼应地窜改。凡人没有三魂异变，法师地三魂有异变且与牧师该当分歧。德鲁伊的三魂也有异变，且与牧师又有分歧。“炼符化魂”只能将已经产生地异变深化，而不能平空产生新的异变。比如鸟类的羽毛本来是鳞片，然后渐渐演变而成五颜六色。是非不一的各色羽翼。如果最开端便没有鳞片，那就决不成能平空演变出羽毛来。顶多是像翼手龙、蝙蝠那样，构成另类的非羽毛“翅膀”相合能够登天，但并未讲明究竟如何合，与之共同的炼术究竟是甚么？此中身心二法的要诀又是甚么。需知炼术是策动生命与宇宙那奥妙玄奥联络的底子，也是修炼统统神通的底子，至于这类玄奥联络策动后，究竟如何感化、如何表示就各个分歧了，或者像九转玄功那样“炼化体”、或者像本日实验的那样“炼符化魂”、又或者是走金丹道的体例。
东合子忽又奇思妙想到：“如果直接以成印之符来炼化三魂是否能够强行更高的境地？”但旋即又微微苦笑起来，想要“炼符成印”，那本身也要很强的炼术啊！不然符篆怎能构成超安定的复合体系？体系都不能成，又谈分解“印”？
起码，目前是如此。
毕竟变形时地三魂窜改是临时的，现在用符篆为媒介炼化的三魂“器官”则是永久的！以是在没弄清楚之前千万不能乱来啊！
城中的富人们多数乘着一辆辆做工精美的四**马车，热热烈闹的堆积在神庙之下，筹办插手这持续的昌大活动。这活动是为了记念两百年前斯庄候德城在鲍里斯至公的带领下，从奠定到正式完工的汗青故事：当睿智而富有远见的鲍里斯至公带领着人们找到这片敷裕之地后，他便很快选定了这处最好建城地点，并对世人说：在我们的辛苦尽力下，将来这里会变成比查理马特王都更敷裕的贵重之地。斗争吧我的子民，幸运的将来正等候着你们！
他又疑又喜下，又一口气连连射出一道道寒光，公然是正牌儿的“冰冻射线”！并且还和冰霜食人魔一样都是随便发挥的类神通呢！
此次公然有异――本来该当被祭炼的是符篆，可此次符篆受了祭炼以后却又动员了本身三魂一起窜改起来！某些部分开始缓缓的呈现了“特化”的征象。细心一察，仿佛是平时在发挥医治神通时被哄动地那部分！东合子暗奇之下，立即停息行，间断了祭炼。转而利用了一个“医治重伤”地神术。
因而按捺住欣喜之情开端实验，此次心静如阔湖随风、气降如四时暗行，满身动以炼印堂符篆，身心皆沉入此中，也不知过了多少时候，公然卖力“熊之坚固”那部分的三魂率先呈现了窜改。接着就是“枭之睿智”的那部分，然后又是“中和毒性”的部分，接下来顺次是“医治重伤”、“移除疾病”、“次等复原术”、“防活结界”、“医治致命伤”、“群体熊之坚固”、“群体枭之睿智”等等。到了6阶的神通后。三魂地窜改速率却猛地骤降！再次当真祭炼了半天也无甚反应了。
可着道理岂是那么好想的？东合子来回踱步了半天也没考虑个公道的眉目来。因而静下来暗自思考道：这个天下既然连“灵魂”的范围都与地球有极大的分歧，那么符篆服从是否也有差别？符篆之法多出于上清派，我所体味的并不深切。不如先将小道藏《云笈七签》中有关上清派的文献摹写出来，再细细勘察此中有关符篆的部分，能不能有些线索。
见到乐琳时，她随口说道：“明天就没见他的人，早晨也不晓得甚么时候返来的。明天一大早他就又消逝了，我又是到阿谁不洁净的处所厮混去了吧！”
但为何符篆会与本身的三魂之间有如此结果？
想了一会儿便大抵猜到了启事：只怕地球上若要“炼符化魂”，则手续相称繁复，对身心二法的要求都很高，凡人如果不懂此中关头，胡乱拿去习练的话，不但没有结果，反而比别的诸法更轻易走火入魔或精力庞杂，是以上古之时另有人练习，但越到后代呈现的题目就越多，渐渐的就不风行了。
但第二天上午日上三杆、完成符篆以后，去找格林姆时却不见了他的踪迹。
东合子暗自估计：既然如此，那么接下来呈现窜改的应当是有关“熊之坚固”、“枭之睿智”等部分了。因为不管那种仙法都夸大抵质安康、耳聪目明。不如尝尝到底会不会如此。若果然如此，那就证明上述猜想**不离十了！
然后又想到：《太乙生水长生经》中也有一道符篆，但只是辅修之用。何不以此符篆来实验一二？此经专讲摄收长生之法，并无别的古怪地用处，更不像“寒冰阵图”那样是个凶厉杀伐之物。是以纵有风险也不会太大。
东合子暗自猜疑道：普通都是佩符，此处却写到要吞服才行。莫非实在这里是一句暗喻？比方人符两相合一？而一旦合一便会对灵魂产生天翻地覆地窜改？！《云笈七签》本来就是大众化的读本。此中很多法决只是非常简朴的提了个大抵。另有些则是暗喻、切口之类，是以若无明师指导，你便是了也学不出甚么结果，更不成当真了。
他虽未炼就仙体，但灵魂已然凝练，就寝本来就少。此时便趁着夜深人静无人打搅。暗自结成符，聚于眉心印堂中，此处道乃是与三魂最紧密的。然后运转所知的上清炼符之法。谨慎翼翼的炼化符篆。
此次之以是卖力医治神通的那部分三魂最早窜改，乃是因为《太乙生水长生经》虽名中有“水”，却不是此天下地“水范畴”。而是以水来暗喻长生不竭、孕育无穷之理，以各种护生、保生之法相符合。与甚么水元素、水范畴反倒分歧。因是养发展命之术，所录符篆也是此种服从，以是炼化的三魂也就主动成了与医治、病愈、医治有关的部分了。
东合子迷惑了好久后才谨慎翼翼的对着桌子上的水壶催动三魂上的阿谁“布局”，嗖地一道冰蓝的寒光一闪而去，水壶上竟真的覆上了一层霜气！东合子又奇又喜的翻开水壶一，还真的把内里的水都冻成了半冰半水的状况！
东合子心道能够是到顶了，这类术法只是借助炼术来构成神通窜改的才气，并不能进步炼术本身的程度。而炼术地水准又直接决定告终成符的水准和祭炼符篆的层次，也就直接决定了可将三魂改革到甚么程度！
但此天下与地球又不一样！其能量活性遍及较高，高到罡煞没法凝练地境地。且很多根基地物质规律乃至认识规律也有分歧，则“炼符化魂”之术变得相对简朴了！
而反过来讲每种体例对炼术的要求又各有差别，九转玄功的炼术与金丹道的炼术虽有共性，但很多细节和关键之处又是分歧地！那么“炼符化魂”的古仙法也该当有配套的炼术，且这套炼术又与九转玄功、金丹道平分歧！唯有习练这类炼术才气在“炼符化魂”进步炼术地程度。又在炼时进步“炼符化魂”的才气，两相促进，就如本身现在的九转玄功一样。
东合子百思不得其解，又不敢鲁莽的再次实验，因为刚才那一道影响三魂的窜改对灵魂的震惊效应非常大！冒然再试能够对本身反而有伤害结果！本身可不是天命在身的猪脚，乱闯都能“突飞大进”，在没有弄清楚起道理之前就鲁莽行事，那是才是真正不要命的蠢材！
但他们方才停止了奠定典礼，亚巨人的本督帝国就策动了俄然攻击，至公身受重创、危在朝夕，幸亏当时的本督帝国还是半国王、半部落的轨制，至公吊着一口气，用大量的款项拉拢了国王和一些大臣部族头领，又用耐久的商贸好处打动了一些部族首级。因而对方退兵而去。而至公也在正式完工的当天魂归神国了。为了记念他，城中大小贵族、市民，不管贫富都志愿捐出财帛，制作了这座西恩沃斯神庙。
当然也能够趁便凑趣一下每一代的斯庄候德城的至公，因为他们无一例外的都是西恩沃斯神的忠厚信徒
东合子顿时苦笑不得啊，本身身具九转玄功又是德鲁伊的身躯，早就万毒不惧了。这“中和毒性”等因而白搭了，而炼术本来便能够遣散那些倒霉的神通乃至超天然力结果，这“移除疾病”、“次等复原术”也就成了个可有可无地安排。倒是“防活结界”有些好处。一来能够制止“灰飞烟灭”等既死神通，更首要的是能够抵抗各种负能量结果，下次再赶上阿谁惊骇亡灵师就不怕他那用负能量修建起来的“重伤术”了。****
