第三十八章 神秘民族
听他这么说我一阵冲动，这申明我们思路是分歧的，只不过我还没发明甚么成心机的事儿。因而从速催他，让他说说这到底那里成心机，别跟老墨客似的磨磨唧唧卖关子。
肯定下来岁行动方向后，我起家去洗漱，发当明天这市场非常温馨，时候已经不早了，可摆摊的人还没几个，莫非怕春运挤都提早回家了吗？！冷冷僻清，我无所事事地逛了一圈，边走边想，感受着这事有需求再跟王叔相同相同，因而就关了铺子去了他那边。
王叔问我，以为夏在中国汗青中的职位如何。我说，算不上浓厚，但是最起码也算是出色的一笔吧，夏灭夷又被商所灭，承前启后都是很厚重的汗青片段。王叔又问，以为中国的考古界对夏又是个甚么定位？对于这一点我所能获知的信息比较片面，感受应当是对“夏商周断代工程”的研讨期间建立的，之前并没有更多的切什物证能证明夏的存在。
王叔的这套实际大出我的料想以外，这从没传闻过啊，起初确切有人思疑夏的存在，但是也没有人就说它不存在啊。而现在却直指周假造了夏这个王朝，那么我大志勃勃要去找的是个甚么期间的墓？难不成商朝初期的“甲”字形墓中，李子瘸带出的关于夏朝皇家的墓葬图稿，也是个骗局。我不认同，恰好相反，我以为如果公布了李子瘸锦盒里的证据，会给夏一个定论。
二楼王叔的办公室，他手里拿着一只玉杯，翻来覆去的看，嘴里念叨着“成心机，成心机。”我凑上去看，瞧不出有啥特别之处，就问他这杯有甚么花样，那里成心机？王叔奉告我，他说的成心机可不是指玉杯，而是我说的“夏”这个民族成心机。我一听更胡涂，这算啥表态，对于一个有着奥秘汗青背景的名族当然成心机，关头是那里成心机。
王叔看我这模样，拍拍我的肩膀说道：“这会是一趟很成心机的经历，如果我再年青个几岁，必然与你一道去闯闯。”
关于“夏”这个民族，在中国的一些汗青学者眼中，却持有分歧的观点。野史记录，传说太古期间炎帝与天子大战，天子胜，天子部落代替炎帝部落的统治，后经五帝，从约莫公元前5700年开端到约莫公元前2100年约3600年时候。之前国王一向是“禅让制”，直到禹之子启健立夏王朝，结束了“禅让制”。今后“夏”成为中国第一个朝代。约公元前1600年，商汤革夏，立了商朝。
王叔说汗青已然成为长远的畴昔，明天我们所说的本相，能够并不是当年的本相，只要在时候的框架内的什物，长能成为真正的证据。就比如桌子上这只产于乾隆年间的玉杯，不成能会呈现在三国期间的汗青中。从壁画描画的特性看，连络我们对汗青质料上夷族的对比，东夷这一部根基能够肯定。
我说：“王叔，石刻壁画的照片你可研讨过了，你说上面那两支部落会不会就是夷和夏？”
从历代帝王的陵寝选址看，普通都不会离都城太远，以是我又查寻了下当代的斟鄩，对比一下现现在的甚么位置。有质料记录太康失国期间，斟鄩曾经充当夏的都城，位于今银河南省旧巩县的西南68里处。一牢记录都这么清楚明白，很光荣当初为帝王测凶吉，而把所做的事情记实在龟壳上的这类行动，会成为中原文明中，一种特别的文明轨制，使得我们现在能清楚地体味汗青。
商与周两方的研讨学者们都以史料为据，可仿佛又成了对峙，公说私有理婆说婆有理。但是周的一段汗青记录却更加成心机。
周灭商后到了强大的周穆王期间，记录了一次有出色军事才气的周穆王驾八骏西征，历经9个月的路程，去晋见西王母的事件。西王母与夏室紧密相干，周人记录来之昆仑之虚，指的就是夏王朝。“赤水以后流沙之滨有昆仑之虚，夏后之居也，昆仑之下有轩辕之台，实为帝之都也。”昆仑，轩辕，帝都这些名词都和西王母与夏名族有关联。那么西王母与夏后之居真正位居何方呢，有人猜想周穆王西征9月，应当已经出了中国的版图。
从昨晚定下的计谋目标，到目前为止仿佛都很顺利，是个完美的残局。心想等着过个放心好年，比及来岁再发挥拳脚大干一场。
王叔见我冲动如此，呵呵笑道：“你急甚么，我说的这些你获知了多少信息，又能从中得出甚么结论？”
本来过来想让王叔指导指导思路，却没想到被他几句“成心机，成心机，”弄的更加胡涂。不管如何，不管真与假，有或无，这一趟我必必要闯一回。我摸着下巴，思忖着“成心机，确切成心机”分开了王叔的店铺。
王叔点点头表示认同，要坦白一段汗青，必定有其非常强的目标性。不但时候跨度长，并且期间的影响面也很广，要达到如许的一个目标，几近难如登天。既然像个不成能完成的任务，那么会不会有第二种能够，比如曲解，或各自的认知分歧。
夷，又称东夷，最早是包羲后嗣炎黄的一个部落。东夷不应期间指分歧群体，所指代的观点跟着中原王朝边境的窜改而频频窜改。初期东夷是中原族的一个首要构成部分，而到了周朝时东夷变成古汉朝队东方非中原民族的泛称。中国汗青对夷族不存在疑问，历代史料也都有记录，新中国建立后***为促进民族融会，还特地改夷为彝。
这甚么意义啊，考我是吧，这有甚么难的。一，夏已经灭亡了，不存在了，这点必定错不了。二，商与周两家有一方在扯谎，不管哪家成心识窜改汗青，其目标目前都没法得知。就这么简朴！
构成如许的猜测，当然这也是有科考根据存在的。《周语》记录：“昔夏后氏政衰，我先王不窋，用失其官，弃稷不务，而自窜于蛮夷之间”。意义是周人在不窋时，分开了夏朝，放弃农耕。从这里看可见周对夏的体味要多于商，乃至曾经从属与夏。
王叔点点头放动手中的玉杯，他说正因为研讨过以是才说成心机。
等他们走了以后，我上彀查阅了下质料，查到的信息显现商汤灭夏一共有二场战役。即仓促之战和鸣条之战，它们都产生在公元前1600年。仓促之战灭了夏朝的主力军队，使夏都斟鄩沦亡，而鸣条之战则断绝了统统夏朝皇室血脉，自此夏朝完整断绝。
我懵懵懂懂的看着王叔，不晓得他讲诉这些是个甚么意义。对于汗青的了解和解读，很多人都是仁者见仁智者见智，我没来由辩驳他，也没证据可思疑本身判定。在我认知里西王母一向是个神话人物，现在却和夏民族扯到了一块，那么范蠡墓中石刻壁画表示的又是个甚么环境呢？！
但是部分人以为，商灭夏是一段假造的汗青，真正的夏并不在我们陈腐的东方，他们提出的疑点首要有五个方面。一，商朝期间遗留的甲骨文中，从未记录夏这个民族，却偶尔提及“禹”可见贩子不知有夏。二，贩子会记录对于夷一些小部落的挞伐，却对成汤灭了夏这个王朝却毫无记录，从道理上解释不通。三，商王成汤灭夏和周武王灭商情节近似，出场的人物都戏剧般地类似。由此能够猜想，商王灭夏能够是周人按照周武王灭商的汗青诬捏出来的。四，扑溯迷离的“夏王朝”贩子从未有过记录，只要周人对夏记录详确，还大写特写。从中国考古出土的服从看，也从未有过夏朝的任何文物。五，商王成汤并非建国之君，在汤王之前另有15个君主。统统的记录都与周人写的汗青相去甚远，那么我们应当信赖贩子的记录可靠度更高。