第三十三章 降头术
话说早些年间，在云南贵州的深山里有一个小村庄，有个青年村民叫大牛，有天他在自家屋后的山上开开荒地。偶然中扒开一块石头，发明有条小蛇豆剖此中，他没多想就举起锄头砸，可未曾想小蛇毫发无伤，反而越砸它越结实。目睹这等奇事，大牛搬来了几块大石头，将已有锄柄粗的小蛇压鄙人面。然后回了村庄驰驱向告，乡野小村可贵有这等新奇事，没一会工夫便堆积了一大群看热烈的村民，他们跟着大牛回到了埋蛇处。此时那条蛇已经摆脱了大石头，也规复到了之前的小身板，正曲卷在石头上懒洋洋地晒太阳。大牛见状为证明本身所言非虚，提起锄头便砸，小蛇受痛扭动了几下身躯，也确切似有变大。这时村民们各个都来了兴趣，纷繁拿起统统能砸的东西往蛇身上号召，扁担，石头齐上阵，乃至另有效镰刀的。没一会工夫小蛇变成了手臂粗细的一条蟒蛇，可不管村民们如何打，它就是不死反而越来越大。折腾了半天有些人已经累了，有些怯懦的村民也不敢再脱手，深怕冒犯了山里神灵，而有些粗暴男人并不信邪，开端出运营策说要用火烧。
有怯懦又猎奇的村民躲在前面看，而有些胆小的还不忘往里添柴，火势越烧越旺，俄然“呼”的一声，大蛇腾空跃腾飞出几丈远，窜入密林中没了踪迹。几个不知死活的壮汉追入林中，兜转一圈后无功而返，再看那乱石堆已经被烧的乌黑，有细心的村民尽还发明，有几条小蛇被烧死在此中。
听了羽士的话全村老幼哀嚎一片，哀告羽士设法相救，毕竟自祖辈就定居此处，少说已有几百年，更何况全数的产业还都在这个村里，哪能等闲割舍。
蛇颊窝就像是红外线领受器，靠它和舌头从外界探测汇集氛围中的气味，以此来判定四周环境和捕获猎物。眼看小蛇王探出石缝，稍踌躇了一会儿便慢悠悠地爬出洞来，奔着小鸟的方向游去。在它颠末的处所都洒了特别措置过的糯米，这是为了袒护羽士活动后留下的气味，也能起到必然的麻痹结果。
说来也巧，这天刚好有两羽士路过此地，见整村的人奔逃，便上前扣问启事，等他俩体味了事情经过后奉告村民，定是村里的人害了蛇王的幼崽，以是才引来了它的抨击，如果不降伏蛇王全部村庄都将遭殃，严峻的话乃至人畜全死。
三人刚进村不久，就发明有很多蛇出没，想来这个时候，村里大半都已经被蛇豆剖。正所谓擒贼先擒王，他们决定先退出村庄，绕道到后山去找蛇王。在愣头的带领下先是到了烧蛇处的山沟，一番检察后没甚么发明，随后他们进入了蛇王消逝处的密林。
颤颤巍巍逃回的村民，很快将群蛇来抨击一事传遍了全部村庄，一时候村庄乱成一锅粥弄的民气惶惑，大师纷繁清算行李出逃出亡。
这时候有已有村民举着火把提着火油，从村里赶来，再度插手战局。一通折腾以无计可施，剩下独一的体例就是火攻，大牛把村民提来的一罐火油，一股脑儿全淋到了蛇的身上。这回那蛇仿佛惊骇了，开端扭捏起脑袋来，似有几分告饶之意。可这些不依不饶紧追至此的村民，都是些粗暴壮汉，哪个会有甚么怜悯之心，纷繁催促从速燃烧。手持火把的村民不敢太靠前，因而直接把它抛了畴昔，蛇身上的火油很快被扑灭，轰隆屁啦的烧了起来。莫约烧了十来分钟，只见蛇的身躯不断的翻滚爬动，有几处伤口也随之越扯越大，但是它就是不死，也始终对峙不肯挪动处所。
八十年代初期，当时候乡村还不敷裕，浅显人家很少有电器，就连浅显的电电扇也未几。一到夏天的傍晚，左邻右舍都会堆积在一起乘凉解闷，此中我家隔壁一老头，他就爱给大伙讲些奇闻异事，阿谁时候我就听他讲过一个“降头斩蛇王”的故事。
两羽士绕着坟堆察看了一圈，都以为蛇王多数藏在此中，他俩揣摩了一下，别离捉了一只青蛙和一只鸟来。随后从本身随身照顾的包里取出些家伙事，有各种鬼画符、雄黄酒、糯米、几柱香、另有把开山刀。羽士找来绳索把青蛙和鸟儿各自绑到一柱香上，然后再把两柱香插到乱坟堆旁空位的中心扑灭，最后在蛇王能够会颠末的处所洒下些糯米。全数弄好以后他们退到埋没处，此中一羽士用开山刀在本身的中指划了一道口儿，挤出一点血滴在符纸上，将它贴在本身的后颈。又点了一支香握在手里，然后双膝跪地低头默念咒语。而另一羽士则提起开山刀，往刀锋上喷了些许雄黄酒后肃立一旁。
中午这个时候，蛇王普通会找个舒坦的处所晒太阳，不过明天受了惊扰，明天怕是不大情愿出门。
这里说的蛇王可不是养蛇妙手，而是真正的群蛇之王，它有着别具一格的特性，比如行动迟缓、神态傲岸又落拓涣散、爱好晒太阳，此中体型娇小是最具代表性的特性。别看它小，本事却很大，普通凡人手腕底子何如不了它。蛇王天然有王的严肃，它普通独处，别的蛇不敢靠近，它也有本身的领地，蛇王地点的处所，周遭几千米内统统的蛇全听它号令。
火烧怪蛇的第二天早上，有村民到大牛家借耕具，千呼万唤就是不见大牛有覆信，连他家平常都夙起的老娘也没有动静，村民猎奇便排闼出来看。刚跨进门，内里可骇的一幕吓得他一个踉跄，连滚带爬逃了出来。此时的大牛家已经被群蛇占有，密密麻麻层层叠叠到处都是蛇，看上去黏糊糊似的让人起鸡皮疙瘩。而这家里的仆人大牛和他老娘，身上衣服已经千疮百孔，惨痛的倒在蛇堆中早已死透。
中国古书记录，茅山是江苏省句容县东南的一个山名，汉朝期间的茅盈和他的两个弟弟茅里，茅固在此山居住。茅山术就是他们所创，后代称他们为三茅君，张天师的五雷正法，道家另一支派的圆光术，祝由科等术，都是茅山的神通。
这一刻看似风平浪静，实则凶恶万分，手举开山刀的羽士，两手已经冒汗微微的颤抖，他俩施的神通叫降头术，稍有不慎火伴将身首异处。
降头术让心术不正的人修炼，就是一种巫术，邪术，最臭名昭著的有五毒降头术，阴阳降头草，都是害人无数的妖术。而茅山羽士修炼的降头术，已经作了改进升华，更像是种意念术。
没一会儿工夫，小蛇王便到了鸟儿身边，但是它却没急着下口，反而竖起脑袋直勾勾的盯着那柱香看，仿佛被袅袅升起的烟柱所吸引，蛇头也跟着一块摆布摆动起来。
楞头看着两人行事，二丈摸不着脑筋，在一旁严峻兮兮东走西转，被羽士喝令遁藏到远处去。
羽士自晓得行尚浅，但见整村的乡亲们要背井离乡，心中不免有些伤感，一番考虑商讨后他们决定冒险一试。羽士与村民发起，留下一个熟谙环境的村民带路，其别人退到周遭五里以外，三日内这个村民如果能安然下山，那么大师便可返回故里。
怪蛇已逃的无影无踪，大伙悻悻而归，原觉得事情就这么畴昔了，可千万没想到隔天凌晨村里头就产生了一件悲剧。
两羽士目不转睛地盯着蛇王，心跳越来越快严峻的不得了，他们内心明白，凭本身的道行即便幸运能斩了蛇王，也不免要被反噬。人间凡有天慧之物必有灵性，灵为命始以是本来应当各行其道。无法，各有所命，这蛇王即将风险一方，又无巧不巧被两羽士碰到，道义任务地点，不得不脱手除之。
绑在香上的青蛙和鸟，行动遭到了束缚开端挣扎，尽力着摆脱束缚。差未几香燃到一半的时候，乱坟堆中有了动静，只见一条小眼镜蛇悠哉悠哉，从破坟的乱石堆中伸出脑袋，明显蛇王重视到了这边鸟的动静。
目睹天气渐晚，这条蛇仿佛要回家了，只见它扭动着身躯朝山沟中游去。几个胆小的村民那肯放它走，一起追进山沟，几经周折终究把蛇堵在一堆乱石堆中。几人二话不说又是一顿痛打，那蛇盘曲着身材不管村民如何围殴，竟全然不为所动。
降头术本是东南亚地区的一种巫术，是从印度教传来的，当年唐三藏法师到印度天竺国拜佛取经，此中便有一部此术经籍。唐僧返国时，路过安南境内的通银河，有一乌龟精想害死唐僧，固然没有得逞，但是所带的部分经籍沉入了河中。小乘的谶也就是降头也在此中，厥后被暹人捞起，机遇偶合下又流入到了云南玄门的羽士手中。由此创建了茅山道，茅山的神通和降头是以而来。
村民们天然依言行事各自退去，只留下一个叫愣头的村民，羽士稍作交代便与他徒步进村。
蛇的栖息环境因糊口习性分歧而有差别，如金环蛇多在丘陵山地，水域四周活动。银环蛇多在水田，塘边及低洼湿地，眼镜蛇常在丘陵山坡及山脚下的灌木丛中，平原的则多在墙基，石缝处、坟堆、朝阳山坡处活动。五步蛇普通在树旁、阴湿石缝、杂草中、溪旁石下活动。蝮蛇更喜幸亏颓墙，废墟及村庄前后的菜地中。按照村民们的报告，两羽士以为这条蛇王多数是眼镜蛇或是五步蛇，按照这一判定三人专门找近似环境的处所。没过量久便在山腰处找到一片乱坟堆，看模样都是些年代长远的无主坟，大多破败不堪。
茅山术中的降头术，传闻修炼到胜利时，人能够将本身的头连肠带肚，一起离开腹腔，腾空而出。也有人说，这类离开躯壳的征象，是神通没练胜利的成果。这类术师称呼为丝罗瓶，与一如凡人修炼胜利的术师比，有其不一样的特性，修炼成丝罗瓶的术师瞳孔中，没有对方的倒转人像。