第一百九十章 圆你我一个梦想
“但是，我们如何能在外邦，唱耶和华的歌呢？”
林义哲晓得，固然犹太人在毒害面前看上去唯唯诺诺，逆来顺受，但实际上，他们在精力层面始终是悲观的、自傲的、乃至能够说是傲岸的。他们虔诚地信奉着犹太教，信赖他们是上帝的“特选子民”，统统磨难不过是过眼烟云，只不过是上帝对他们的弊端的惩戒。救世主弥塞亚终将来临，犹太人终究将获得挽救，他们的民族终究将会繁华，他们的子孙将“如天上的繁星和地上的尘沙一样繁多”。也恰是在这类精力量力的支撑下，犹太人在频繁的艰苦磨难面前始终保持着信心。财产被充公，就通过本身的尽力再重新堆积缔造；被从世代居住的处所摈除出来，就找一个新的处所再重修故里。固然他们在**上遭到磨难，在表面上遭到基督教徒的鄙弃，但他们在精力上倒是傲岸的。而恰是这精力不灭，犹太民族没有被灭亡。
林义哲的话有如重锤普通敲击着内森的心，内森的瞳孔突然收缩，身子也僵在了那边。
“是的。”萨拉也浅笑着说道，“能看破梅耶卡尔叔叔的打算的人，是值得如许的信赖的。”
“耶路撒冷啊！我若健忘你。甘心我的右手烧焦残废！”
“锡安山之梦，不但存在于我们的心中，也存在于每一名犹太人的内心。”萨拉看着林义哲，脸上不自发的现出傲岸刚毅的神情。
“我深深的了解您的表情。”林义哲说道。“也请您谅解，我刚才提到的阿谁题目，过于冒昧。”
内森只唱了一句，声音便哽咽住了，眼角也排泄了泪花。
“您莫非向来没有想过，象巨大的先知摩西带领犹太群众突破法老的桎梏，走出埃及那样，回到上帝赐赉的应许之地么？”
“我心中的胡想？”听了林义哲的话，内森显得有些惊奇。
“上一次，您的提示让萨拉给我们的家属带来了庞大的好处，您能够把我明天对您的打算的支撑看作是那一次帮忙的回报。”内森看着林义哲说道，“或许这么做的风险会很大，但我情愿试一试，帮您实现您心中的胡想。”
流散于全天下的犹太人在长达千年的中世纪汗青阶段里，经历了深重磨难，遭到轻视、赶逐与搏斗，被隔断于西方社会的政治、文明糊口以外。1516年，威尼斯共和国将全市犹太人驱入一座小岛上的枪炮锻造厂内，宽广的运河和沉重的大门将其与外界隔断开来。一到早晨，大门就要封闭。这类经历厥后被各国仿效推行，在都会设立犹太人专住的断绝区，此类断绝区被称为“隔都”。在隔都以内，犹太人能够有本身的会堂、黉舍和商店，但在隔都以外，他们是不受欢迎的番邦人。直到1797年，拿破仑才烧毁了威尼斯的隔都，但这座都会直到1866年犹太人才答应自在挑选居住地区。
“我们把琴挂在那边的柳树上，因为在那边，掳掠我们的。要我们唱歌，掠取我们的，要我们作乐……”
萨拉一曲唱毕，莹蓝如宝石般的双眸也有泪光明灭。
“我一向在想，为甚么颠末端几千年的流浪，碰到了数不尽的轻视、奴役、毒害、掳掠和残杀，而犹太民族能够一向存鄙人来。”林义哲说道，“厥后我才晓得，只要锡安山之梦还在，这个民族便不会灭亡。”
听到女儿的歌声，内森的眼泪终究流了下来。
内森垂下了头，双肘支于膝上。双手掩面，坐在那边，无声的抽泣着。
16世纪时，欧洲产生宗教鼎新活动，上帝教和新教堕入教义纷争当中，再加上文艺答复活动的打击，上帝教会的绝对权威产生摆荡，欧洲犹太人算是获得了临时安宁喘气的机遇。但总的说来，从当时起，犹太人已成为被轻视、被赶逐的、不受公家欢迎的种族。每逢犹太人的居留国产生经济危急或别的社会动乱的时候，犹太人都起首成为打击的工具与替罪的羔羊。在某个世纪欢迎犹太人的国度，很能够会鄙人一个世纪摈除他们。几十年中一向相安无事、答应犹太人居住的城镇，能够会在一夜之间俄然发作针对犹太人的搏斗。这是犹太人汗青上非常暗中的一个期间，他们遭到的凌辱和毒害是难以描述的。
“我们现在在欧洲的境遇，已经比之前好了很多，但我晓得，我们的磨难，还远远没有结束。”内森说着，眼中似有熊熊火焰在燃烧。
“而为了感激您的支撑，子爵中间，我也将用我全数的力量，帮忙您实现您心中的胡想。”林义哲含笑答复道。
“不，敬爱的林，是你把我一向压抑在内心却没法表达的设法说了出来。这个梦，我们做得太久了。”内森说道，“它一向存在于我的内心深处，而你，敬爱的林，是上帝用借着你，一名异村夫的口，让我聆听到了他的声音。”
受英法资产阶层反动和美国独立反动而至使的影响，欧洲犹太人的职位和政治报酬逐步有所改良。从1723年起，犹太人在英国能够具有地盘，1753年后犹太人能够插手英国国籍，到19世纪中叶，犹太人也可被选为国集会员。1791年，法国百姓大会通过付与法国犹太人能够用国度百姓的身份停止宣誓的权力。1807年，拿破仑天子批准规复犹太教公会，宣布法国犹太人“能够在法国土地上找到一个耶路撒冷”。从1833年到1871年，普鲁士、奥天时、萨克森、巴登等德意志邦国赐与犹太人百姓权。荷兰（1796）、比利时（1830）、丹麦（1848）、挪威（1851）、瑞典（1865）、瑞士（1874）等国也纷繁宣布赐与犹太人划一的百姓权。在比较文明的那一部分欧洲，犹太人仿佛实现了被采取之梦。但是处在沙皇俄国的犹太人的处境一向没有获得大的改良。1550年，沙皇伊凡四世曾命令制止犹太人出境。1648年到1656年，反对波兰贵族的赫米尔尼茨基哥萨克匪帮曾对居住在波兰和乌克兰的犹太人停止了大搏斗，被害人数达10万之巨。18世纪末，波兰被朋分灭亡，本来居住在波兰的几百万犹太人从世俗力量较强的上帝教波兰转到俄罗斯这个有更深敌意的东正教国度以后，运气比畴昔更加惨痛，前程也更加暗淡。
“耶路撒冷啊！我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我最喜乐的，甘心我的舌头贴于上膛，再也不能发声……”
“请谅解，林，我这么多年。还是第一次，如许的禁止不住本身的豪情。”内森用略带沙哑的声音说道。
内森怔了怔，俄然用希伯莱语吟唱起来。
“恕我冒昧，子爵中间。”林义哲重视到了内森的非常，晓得本身刚才的话已经起到了结果，便接着说了下去，“您莫非就向来没有想过，让千年流浪的犹太民族重新回到圣城耶路撒冷么？”
“是啊，锡安山之梦。”林义哲定定地看着内森，说道。
过了好一会儿，内森才抬开端来。接过女儿递上的手帕，拭去了脸上的泪痕。
“你压服我了，林。◎◎”内森对林义哲说道，“我完整支撑你的打算，并信赖你作出的判定。其实在我来之前，我就已经在内心做了如许的决定。”
林义哲不懂希伯莱语，不晓得他在说甚么，但从他唱诵的调子听来。应当是犹太人的陈腐诗篇。
而坐在父切身边的萨拉，脸上也现出了惊诧之色。
1835年，俄国当局宣布，在西部从立陶宛到乌克兰的16个省和波兰的10个省建立“栅栏区”（pale）。这片地区根基上是18世纪末俄国三次朋分波兰所分得的赃物。按照俄罗斯帝国的规定，除了有音乐或艺术才调的犹太儿童及其父母外，制止犹太人在“栅栏区”以外定居（这个例外规定导致投身于文明和艺术奇迹的犹太品德外增加）。
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“在巴比伦河边，我们坐下，一想到锡安，我们就哭了……”
象是为了能让林义哲明白父亲在唱甚么，坐在父切身边的萨拉接着用英语唱了起来：
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但愿有朝一日返回故国的欲望一向存在于犹太人的思惟和祷告当中。不管是在土耳其征服期间，还是在沙俄毒害犹太人期间，有构造的返回锡安的活动从未间断过。身为犹太人的英国辅弼迪斯雷利曾经写过一本以犹太复国为背景的小说《坦克雷蒙》；犹太人卡尔?马克思的朋友摩西?赫斯曾在1862年写过一本名为《罗马和耶路撒冷》的小册子，以为不管对犹太人来讲，还是对其别人来讲，规复犹太人的国度都是需求的。
“他们说：给我们唱一首锡安的歌吧。”